《论语》六则教案3.doc_大学文库_中国高校课件下载中心

汉语里的“然后”“就”“并且”。 ◆转接,指用“而”字连接的两个部分,意思有转折,相当于现代汉语里的 “可是”“但是”。 ◆分析课文中“而“字的用法 ◆顺接:学而时习之;温故而知新;敏而好学;学而不厌;择其善者而从之; 其不善者而改之。 ◆转接:人不知而不愠:学而不思则罔;思而不学则殆课文朗读四、课文导语: 五、常识(分发) 孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的创始者。被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思想家之首名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)。50岁时由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。后罢官,曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育, 是第一个把教育普及到平民的人,还整理《诗》《书》,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。他的学说以“仁”为核心,以“礼”为手段在认识论和教育思想方面,注重“学”与“思”的结合,提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教。相传弟子有三千,著名学者七十二人。在政治上,主张“君君、臣臣、父父、子子”,维护奴隶制秩序,在维护贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后,孔子学说成为两千余年封建思想的正统,影响极大。《论语》属语录体散文,是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互谈论。它是研究孔子思想的重要依据。南宋时,朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称“四书”,成为儒家的重要经典。中国历史上有名的思想家:一一儒家:孔子、孟子;道家:老子,庄子;法家韩非子;墨家:墨子。六、课内问题串讲:(含语言分析)(板书出题目) ▲第一则 1、边提问,边讲解,引导学生解释词义,口译这一则。子曰”:子,古代用作对人的尊称,多指男子,这里可译为先生、老师,指孔子。孔子说。“学而时习之,不亦说乎”:学,学了、学过,后面省略了学的内容而,顺接连词:时,按时,时时;习,温习、实习;之,代学习的内容。学了(什么),按时温习它,不也愉快吗? “有朋自远方来,不亦乐乎”:朋,这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友

2 汉语里的“然后”“就”“并且”。 ❖ 转接，指用“而”字连接的两个部分，意思有转折，相当于现代汉语里的 “可是”“但是”。 ❖ 分析课文中“而“字的用法。 ❖ 顺接：学而时习之；温故而知新；敏而好学；学而不厌；择其善者而从之；其不善者而改之。 ❖ 转接：人不知而不愠；学而不思则罔；思而不学则殆。三、课文朗读：四、课文导语：五、常识（分发）孔子（前 551～前 479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50 岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。《论语》属语录体散文，是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。它是研究孔子思想的重要依据。南宋时，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称“四书” ，成为儒家的重要经典。中国历史上有名的思想家：——儒家：孔子、孟子；道家：老子，庄子；法家：韩非子；墨家：墨子。六、课内问题--串讲：（含语言分析）（板书出题目） ▲第一则 1、边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。 “子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？ “有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友

从远方来(共同学习、研讨问题),不也快乐吗? “人不知而不愠,不亦君子乎”:人,别人;知,了解;而,转折连词;愠,恼恨、怨恨:君子,这里指有道德、有修养的人。别人不了解(我),可是我却不恼恨(他),不也是有修养的人吗? 2.引导学生分析这一则。这一则包含几层意思?各表明了学习上的什么问题? 这一则包含三层意思 ①学而时习之,不亦说乎? 这一层表明了既要勤勉学习,还要按时温习,把学习当作一件乐事。既讲了学习方法,也讲了学习态度。 ②有朋自远方来,不亦乐乎? 这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说:“独学而无友,则孤陋寡闻。” 志同道合的朋友不远千里而来,研究学问,析疑解惑,有利于学业进步,自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。 ③人不知而不愠,不亦君子乎? 这一层直接表明了个人修养的问题,其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知,患其不能也”,可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。第一则三句话讲了三个意思,层次分明,言简意赅。 ▲第二则边提问,边讲解,引导学生解释词义,口译这一则。 “温故而知新,可以为师矣”:温,温习;故,旧的(知识);而,顺接连词以,把,后面省略了代词“之”;为,作为、当作。复习旧知识,能够领悟新知识,(这样的人)可以做老师了 2.引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题,具有什么含意? 这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简,含意却很丰富。这里的“知新”,包含有两层意思:第一是得到新的体会,即认识的加深;第二是领悟到新的内容,即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读,而是在不断复习的过程中,思考探究,获得新体会,掌握新知识。这是一种正确的学习方法 ▲第三则 1.边提问,边讲解,引导学生解释词义,口译这一则。学而不思则罔,思而不学则殆”:而,顺接连词;思,思考;则,就:罔, 迷惑而无所得;殆,精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考,就会迷惑而无所得;只是苦思苦想而不读书,就会精神疲倦而无所得 2.引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题?具有什么含意?

3 从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？ “人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？ 2. 引导学生分析这一则。这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？这一则包含三层意思： ① 学而时习之，不亦说乎？这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。 ② 有朋自远方来，不亦乐乎？这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。” 志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。 ③ 人不知而不愠，不亦君子乎？这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。第一则三句话讲了三个意思，层次分明，言简意赅。 ▲第二则 1. 边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。 “温故而知新，可以为师矣”：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词“之”；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。 2. 引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题，具有什么含意？这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。 ▲第三则 1. 边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。 “学而不思则罔，思而不学则殆”：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。 2. 引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？

这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础,思考是对所学的深入理解,不能忽视任何一个方面。这一见解是很精辟的。 ▲第四则 1.边提问,边讲解,引导学生解释词义,口译这一则子贡曰:‘孔文子何以谓之“文”也”:何以,以何。为什么,凭什么;谓之,称他。子贡问道:“孔文子(谥号)(谥号:古时候的统治者或生前有特殊地位、特殊贡献的人死后人们给他的称号。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致可以分为三类:属于表扬的有:文、武、景、列、昭、穆属于批评的有:炀、历、灵;属于同情的有:哀、怀、悼dao),为什么称他为 ‘文’呢?”“子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也”:敏,聪敏; 好(hao),喜爱;耻,把……当作耻辱;下问,问下,向不如自己的人请教:是以,以是,因此。孔子答道:“(孔文子)聪敏而又喜好学习,不把向不如自己的人请教当作耻辱,因此(他的谥号)称他为‘文’”。 2.引导学生分析这一则这一则中,孔子对弟子进行了什么教育?表明了学习上的什么问题? 这里孔子借回答子贡提出的问题,教育弟子既要勤学,更要好问,要敢于向不如自己的人请教,取人之长,补己之短;表明了在学习上要有勤学好问、不耻下问的态度。韩愈在《师说》中说:“圣人无常师。孔子师郯tan子,苌 chang弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。”意思是说,圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称,向苌弘请教关于音乐的事,向师襄学过弹琴,向老聃问过“礼”的知识。这些人的学识和个人修养都不如孔子。这正是孔子对子贡答话的很好的注解。 ▲第五则 1.边提问,边讲解,引导学生解释词义,口译这一则。默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”:默,默默地;识(zhi), 记住;之,它,代所学的东西;厌,满足;诲,教导;何有,有何,有哪一样; 于,在;哉,叹词。默默地记住学过的东西,对学习从不感到满足,教诲人从不感到疲倦,在我身上有哪一样呢? 2.引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题?表现了孔子的什么精神? 这一则,孔子从自述当中教育学生要“默而识之,学而不厌”,表明了在学习上要有踏实刻苦、永不满足的态度。“何有于我哉”这个感叹句,表现了孔子的自谦精神。这样从自勉之中来勉励学生,情真意深,效果自然良好。 ▲第六则 1.边提问,边讲解,引导学生解释词义,口译这一则。 “三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”:行,走路;必, 一定;焉,于此,在这里面;善,优点;从,跟随,引申为学习。三个人一块走

4 这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这一见解是很精辟的。 ▲第四则 1. 边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。 “子贡曰：‘孔文子何以谓之“文”也’”：何以，以何。为什么，凭什么；谓之，称他。子贡问道：“孔文子（谥号）（谥号：古时候的统治者或生前有特殊地位、特殊贡献的人死后人们给他的称号。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致可以分为三类：属于表扬的有：文、武、景、列、昭、穆；属于批评的有：炀、历、灵；属于同情的有：哀、怀、悼 dào），为什么称他为 ‘文’呢？”“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也’”：敏，聪敏；好（hào），喜爱；耻，把……当作耻辱；下问，问下，向不如自己的人请教；是以，以是，因此。孔子答道：“（孔文子）聪敏而又喜好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱，因此（他的谥号）称他为‘文’”。 2. 引导学生分析这一则。这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了学习上的什么问题？这里孔子借回答子贡提出的问题，教育弟子既要勤学，更要好问，要敢于向不如自己的人请教，取人之长，补己之短；表明了在学习上要有勤学好问、不耻下问的态度。韩愈在《师说》中说：“圣人无常师。孔子师郯 tán 子，苌 cháng 弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”意思是说，圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。这些人的学识和个人修养都不如孔子。这正是孔子对子贡答话的很好的注解。 ▲第五则 1. 边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”：默，默默地；识（zhì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢？ 2. 引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？这一则，孔子从自述当中教育学生要“默而识之，学而不厌”，表明了在学习上要有踏实刻苦、永不满足的态度。“何有于我哉”这个感叹句，表现了孔子的自谦精神。这样从自勉之中来勉励学生，情真意深，效果自然良好。 ▲第六则 1. 边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。 “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”：行，走路；必，一定；焉，于此，在这里面；善，优点；从，跟随，引申为学习。三个人一块走

路,这里面一定有可以当我老师的人,选择他们的优点学习它,(看出)他们的缺点,(如果自己也有)就改正它 2.引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题?表现了孔子的什么精神? 这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为,自己周围的人一定有有道德、有学问的,也一定有有缺点有错误的。要学习前者的长处,避免后者的短处。也就是像他说过的那样:“见贤思齐”,“见不贤而内自省”。这种学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神,非常可贵。引导学生归纳《论语》六则的内容 ▲《论语》六则表明了学习上几个方面的问题? 课文六则分为六段,实为六章,分属于《论语》中的四篇第一则,讲学习方法,态度和个人修养。“学而时习之” 第二则,讲学习方法,指出复习旧知识的目的是为了知新、创新。“温故而知新第三则,讲学习方法,讲明学习与思考的关系。学而不思则罔,思而不学则殆”, 第四则,讲学习态度,称赞聪敏好学,虚心求教的态度。“敏而好学,不耻下问”, 第五则,讲治学态度,为人师的条件。“默而识之,学而不厌” 第六则,讲学习态度,主张向任何人学习,但不是肓目的学习。“三人行,必有我师焉” ▲成语温故知新:温:温习:故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。不耻下问:解释:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。学而不厌:解释:厌:满足。学习总感到不满足。形容好学诲人不倦:解释:诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。三人行,必有我师择善而从:解释:从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做 ▲教师总结:现代社会一方面经济飞速发展,另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言,公元2050 年左右,中华文化将全面复兴,就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧! 《论语》的思想博大精深,我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵,但这种学习是不够的,一方面,我们要将它作为指导自己实际行动的一种航标,另一方面,我们要在今后的学习生活中多掌握一些文言文知识,来更好地了解我们民族的历史,继承祖国的文化,陶冶自己的情操。七、中心思想: 八、课文引申:—名言等九、扩展资料(分发)—课外阅读《论语》中的语句

5 路，这里面一定有可以当我老师的人，选择他们的优点学习它，（看出）他们的缺点，（如果自己也有）就改正它。 2. 引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为，自己周围的人一定有有道德、有学问的，也一定有有缺点有错误的。要学习前者的长处，避免后者的短处。也就是像他说过的那样：“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。这种学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神，非常可贵。引导学生归纳《论语》六则的内容。 ▲《论语》六则表明了学习上几个方面的问题？课文六则分为六段，实为六章，分属于《论语》中的四篇。第一则，讲学习方法，态度和个人修养。“学而时习之” 第二则，讲学习方法，指出复习旧知识的目的是为了知新、创新。“温故而知新第三则，讲学习方法，讲明学习与思考的关系。学而不思则罔，思而不学则殆”，第四则，讲学习态度，称赞聪敏好学，虚心求教的态度。“敏而好学，不耻下问”，第五则，讲治学态度，为人师的条件。“默而识之，学而不厌” 第六则，讲学习态度，主张向任何人学习，但不是肓目的学习。“三人行，必有我师焉”。 ▲成语：温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。不耻下问：解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。学而不厌：解释：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。诲人不倦：解释：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。三人行，必有我师：择善而从：解释：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 ▲教师总结：现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元 2050 年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧! 《论语》的思想博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵，但这种学习是不够的，一方面，我们要将它作为指导自己实际行动的一种航标，另一方面，我们要在今后的学习生活中多掌握一些文言文知识，来更好地了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。七、中心思想：八、课文引申：——名言等九、扩展资料（分发）——课外阅读《论语》中的语句：

程子曰:“读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人, 便是不曾读 1、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。) 2、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(我十五岁立志于学习:三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命:六十岁能正确对待各种言论, 不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。) 3、知之为知之,不知为不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!) 4、人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不可以的。) 《论语》简介 5、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。 6、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。) 7、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(懂得它的人,不如爱好它的人:爱好它的人,又不如以它为乐的人。) 8、不愤不启,不悱fi不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。) 9、饭疏食饮水,曲肱gong而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。) 10、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子说:“仁难道离我们很远吗? 只要我想达到仁,仁就来了。 11、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。) 12、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。(自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。) 13、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。” 14、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?) 15、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)

6 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 1、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。） 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。） 3、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！） 4、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介 5、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。） 6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。） 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。） 8、不愤不启，不悱 fěi 不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。） 9、饭疏食饮水，曲肱 gōng 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。） 10、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。） 11、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。） 12、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。） 13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”） 14、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？） 15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

16、岁寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。) 17、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事, 而不助长别人的恶处。小人则与此相反。) 18、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。) 19、贫而无怨难,富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的富裕而不骄傲是容易做到的。 20、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。) 21、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。) 22、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自己,小人求之于别人。) 23、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。) 24、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。(君子有过失时,好象日蚀月蚀一般。他犯的过,人人皆得见之;当他改过时,人人又恢复仰望崇敬之心。) 25、子曰:己所不欲,勿施于人。(孔子说:自己所不想要的,不要加在别人身上。) 十、习题讲解: 十一、作业设计 1、抄写解释字词及摘句(造句 2、搜集整理《论语》其他篇章中出现的格言、警句2~3个,要求注明出处、含义。 3、《论语》中出现的成语: 4、背诵十二、文章总结:(有考内容总结)(知识点) “而”的用法、课文成语、通假字—说、倒装句十三、一个优美段(语言) 十四、激趣内容(上课调整) 十五、教学效果检查:(早读或自修课进行) 字词检查、常识检査、朗读检查、课后问题检查、知识点检查、中心思想检查、十六、教学反思: 不必面面俱到的讲解。十七、提供的图片: 十八、音频选择: 十九、鸣谢单位:语文出版社、无忧无虑语文网等。(若没有写古田教育局网站则说明该网站上没有材料)

7 16、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。） 17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。） 18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。） 19、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。） 20、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。） 21、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。） 22、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。） 23、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。） 24、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（君子有过失时，好象日蚀月蚀一般。他犯的过，人人皆得见之；当他改过时，人人又恢复仰望崇敬之心。） 25、子曰：己所不欲，勿施于人。（孔子说：自己所不想要的，不要加在别人身上。）十、习题讲解：十一、作业设计： 1、抄写解释字词及摘句（造句） 2、搜集整理《论语》其他篇章中出现的格言、警句 2～3 个，要求注明出处、含义。 3、《论语》中出现的成语： 4、背诵：十二、文章总结：（有考内容总结）（知识点） “而”的用法、课文成语、通假字——说、倒装句、十三、一个优美段（语言）十四、激趣内容（上课调整）十五、教学效果检查：（早读或自修课进行）字词检查、常识检查、朗读检查、课后问题检查、知识点检查、中心思想检查、十六、教学反思：不必面面俱到的讲解。十七、提供的图片：十八、音频选择：十九、鸣谢单位:语文出版社、无忧无虑语文网等。（若没有写古田教育局网站则说明该网站上没有材料）