一、授课题目：第一部分河东寺观壁画概述 第二节河东寺观壁画的历史沿革、故事传说和相关古建艺术 等 (2学时) 二、教学目的： 1、通过河东壁画的现状分析，让学生了解中国古代壁画历史沿 革及壁画内容的故事传说 2、通过古代壁画与古建的相关艺术介绍，培养学生感受、体验、 鉴赏艺术美的能力，树立正确的审美观念。 三、教学重点和难点 1、河东寺观壁画历史沿革及故事传说。 2、河东寺观壁画与古建艺术 四、教学方法： 讲授法启发法 五、教学过程 1 ThisdocumentisproducedbytrialversionofPrint2Flash.Visitwww.print2flash.comformoreinformation
导入：寺观壁画是中国壁画的一个主要类型，绘于佛教寺庙 和道观的墙壁上，内容有佛道造像、传说故事、图案装饰等等。 这种绘画形式是随着道教的产生和佛教的传入而逐渐发展起来 的，兴于汉晋，盛于唐宋，衰于明清，是中国绚丽多彩的民族 艺术史上的重要篇章，盛唐时在长安、洛阳有三百多处的寺院 壁画出于吴道子之手，但这些在晚唐时候就被百分之百地毁掉 了。所以现在寺院的壁画，80%以上在山西，其他以山西为核心， 在陕西的北部以及河北的北部也零星存有寺院壁画。山西基本 每个村子都有寺院，每个寺院都有壁画。 山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之一，因 此佛教寺庙，道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些寺 观里的壁画数量之多、历史之久、艺术之精，均为全国所仅见。 就日前所知，全省的寺观壁画达27259平方米，自唐至清，绵 延不断，异彩纷呈。山西的佛光寺唐代壁画、大云院五代壁画 是国内仅有的寺观壁画，开化寺宋代壁画、岩山寺金代壁画、 芮城永乐宫道教壁画等等，都是中国古代壁画中的杰作，至今 保存完好。 2 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
一、我国壁画艺术源远流长，早在新石器时代即已出现。内蒙 古、四川、山西等地发现的古代岩画，盖是壁画的雏形。随着 社会的发展和历史的变革，早期的遗迹业已不存。春秋、战国 时期，庙堂建筑内已绘制了壁画。我国壁画艺术源远流长，早 在新石器时代即已出现。内蒙古、四川、山西等地发现的古代 岩画，盖是壁画的雏形。随着社会的发展和历史的变革，早期 的遗迹业己不存。春秋、战国时期，庙堂建筑内已绘制了壁画。 这时圣君贤相、忠臣烈女、天地鬼神、山灵海怪等都可以罗列 在壁画之中。两汉时期，宫廷、庙宇的壁画已成为章法。[1] 除上述内容外，崇圣贤以孔子及其门人为主，显功勋以名臣武 将为多，扬善恶以尧舜桀纣为题，。山西墓室壁画，发现的还 不多。就日前所知，上起汉代，下至元、明，己有十六座墓中 有画，内容、画法各不相同，总面积约在160平方米左右。这 对于研究我国墓室壁画，是一批很有价值的资料。壁画的大规 模发展，还是在佛教传入中国之后。东汉初年佛教传入中国， 随之佛教艺术也随着教义的流传和中国民族艺术融合在一起。 魏晋至南北朝阶段，佛教教势发展很快，至隋、唐达到了极盛 时期。广建寺院，开凿石窟，雕塑佛像，绘制壁画，虽经“三 3 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
武灭法”，但继而复兴，教势有增无减，几至人奉佛法，家燃 佛灯，帝王受戒，大臣拜佛，庶民百姓祈求福报更是崇信无疑， 致使佛教影响不断扩大，一直延续了一千余年。山西是我国中 原地区佛教势力最发达的省份之一。魏、晋、南北朝以来，建 寺凿窟之风兴盛，佛寺遍及全省各地。建寺必然造像，有殿堂 多有壁画。佛教如此兴盛，寺庙壁画应运而生也就成为势所必 然了。与佛教同时产生的道教，是中国土生土长的宗教。许多 道教宫观亦多有壁画。宋、元之际，山西是道教全真派的重要 基地，建筑宏伟，壁画壮丽，立经籍所于平阳（今临汾），凿 石窟于太原。这与道教北宋全真这与道教北宋全真派流行于大 河以北有着很大关系。全真教派奉吕洞宾为师。吕氏河中府永 济县（今属芮城县）人，故山西境内除吕氏原籍建有大纯阳万 寿宫（即今永乐宫）外，其他纯阳宫、纯阳观、万寿宫、吕祖 阁等道教宫观相继而立，教势甚为隆盛。随着道教的发展，塑 像、壁画必然盛极一时。许多壁画艺术硕果不断涌现，这也是 很自然的了。随着宗教的兴盛和发展，壁画艺术更加成熟， 从事壁画的匠师逐渐增加。宗教极盛的唐代，壁画艺术也是高 峰。山西唐代壁画多已不存，仅佛光寺东大殿内残存一小部分 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
但可以看出我国壁画盛期的风格。宋、金以来，宗教开始衰退， 寺观壁画不像唐代那样隆盛了。文人水墨画盛行以后，壁画的 绘制逐渐变为民间画师的行业，画师被称之为“画匠”或“工 匠”。历史上一些文人学士和怀有偏见的美术史家，赏水墨不 赏重彩，重山水不重人物，珍卷轴而歧视壁画，尊文人而卑工 匠。正由于如此，历史上很少记载民间画师的作品，致使许多 壁画作者淹没已久，为世人所不知。山西寺观壁画正是宗教开 始衰退，文人水墨画盛行以后，在宋、金、元时期产生的一批 优秀作品。以内容而论，不仅有佛教中的佛、菩萨、弟子、天 王、金刚、童子、佛传故事和道教中的各种神话传说及神衹名 目，也有帝后、官贵、贤臣、良将、儒生、烈女、孝子、顺孙、 以及商贾、平民、樵夫、渔翁等。各种社会生产、建筑形式、 服装制度、用品陈设等无不表现出来，在一定程度上较历史文 献记载更为形象确切。在艺术上，无论构图、勾线，还是着色、 点睛，或疏朗、或严谨、或刚劲、或挺拔、或浑厚、或典雅、 或朴实、或传神，各尽奇妙，皆有独到之处。历经六七百年的 变化保留至今者，还有2500多平方米。虽然它是分布在各个寺 庙，不像敦煌莫高窟那样篇幅集中和规模宏伟，但数量之多， This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
艺术之精，就目前所知，在我国中原地区也还是首屈一指的。 以宋、金、元时期壁画而论，可以说，山西冠于全国。这就大 大丰富了我国绘画史的篇章。明、清两代，壁画艺术已成尾声 工艺水平较宋、金、元时期大为逊色。山西明代壁画，还出现 了一些较好的作品，有的还保留着金、元时期的壁画风格（如 新绛稷益庙、汾阳圣母庙等)。延至清代，虽然寺观中有的还 绘有壁画，甚至还是鸿篇巨制（如大同华严寺），但无论构 图、笔法、设色、神态等诸方面，不仅不能和宗教极盛的唐代 相比，就是和宋、金、元时期的壁画也无法相提并论。寺观壁 画，是山西古代壁画的主体。寺观壁画和古代建筑的保存是相 依为命的。“皮之不存，毛将焉附”。山西素有“中国古代建 筑的宝库”之称，数量之多和历史之久，是全国仅见的。这些 古代建筑多是佛教寺庙和道教宫观。古代寺庙多有壁画，但在漫 长的历史岁月中，由于风雨的侵蚀和人为的破坏，幸存者可以 说是千中有一。 元代壁画1745平方米，分布在芮城永乐宫龙虎殿、三清殿、纯 阳殿、重阳殿四座大殿内和棋眼壁上，广胜下寺后大殿东山墙 6 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
上和水神庙明应王殿内四周，高平万寿宫三清殿内东壁上，稷 山兴化寺内，稷山青龙寺中殿、垛殿、后殿内和栱眼壁上，五 台南禅寺大殿内西壁上。其中南禅寺壁画与大殿不是同时之作， 殿为中唐重建，壁画乃元代补绘，1974年修缮大殿时于泥皮之 内发现，加固修复后陈列在西配殿内。广胜下寺后大殿内壁画， 1929年被寺僧贞达勾结当地豪绅盗卖出国，现存仅有东西山墙 上隅一小部分，修复后陈列于殿内。稷山兴化寺壁画是原作的 部分，寺已不存。这部分壁画是1926年奸商与外国文化掠夺 者勾结，将其分块割下，装箱外运，企图盗卖国外，京津一带 学术界人士用高价夺回，现存北京故宫博物院。 明代壁画2301平方米，分布在太原崛围山多福寺，晋祠王郭 村明秀寺，平遥镇国寺三佛楼，平遥双林寺大雄宝殿，五台佛 光寺文殊殿，洪洞广胜上寺毗卢殿、弥陀殿和西垛殿，太谷净 信寺、圆智寺诸殿，高平定林寺东配殿，阳高云林寺大雄宝殿， 天镇慈云寺中殿，浑源永安寺传法正宗殿，汾阳后土圣母庙正 殿，新绛阳王村稷益庙正殿，高平铁家庄清梦观三清殿，繁峙 公主寺正殿，应县佛宫寺释迦塔底层等三十二座寺庙之中。清 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
代壁画约2910平方米，分布于大同华严寺大雄宝殿，大同关 帝庙正殿，汾阳太符观正殿，平顺龙门寺正殿，太原晋祠关帝 庙正殿，阳泉大佛寺（后改关帝庙）正殿，保德金峰寺正殿， 河曲岱岳庙诸殿，洪洞广胜上寺毗卢殿，以及五台山、恒山等 二十九座寺庙之中。 上述近8000平方米壁画中（可能还有遗漏），早期作品数量较 少，晚期遗存较多。其中不少精美的作品，既有确切的年代可 考，又留有画师姓名。这无疑将大大丰富我国绘画史的内容， 增添我国绘画艺术的光彩。 在研究寺观壁画的时候，人们常常想到壁画的小样和粉本。随 着宗教的衰退和历史的变迁，僧徒四散，画师乏人，许多寺观 壁画多已毁坏，小样和粉本皆荡然无存。就目前所知，山西仅 太原崇善寺有《释迦牟尼佛传八十四龛》和《善财童子五十三 参》画稿尚保存完好。崇善寺，唐时为白马寺，后改名为宗善 寺，明洪武十六年(1383)重建后，又更名崇善寺。寺址布局 宏伟，垂直殿列七重，四周环庙，壁画风动，是一座规模很大 的寺庙。清末失火，寺庙大部焚毁，仅留大悲殿一院和殿内明 8 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
初泥塑，许多宋、元、明版藏经存于其间。崇善寺原貌图和《释 迦牟尼佛传八十四龛》、《善财童子五十三参》也保存在殿内。 这两部彩色画稿，盖是焚毁前寺内环廊壁画的粉本和小样。明 初建寺，粉壁丹青以后，于明成化十九年(1483)将粉本装帧 成册，予以珍藏。画中人物衣饰、山石云雾、建筑形制、器物 陈设、都是当时社会生活的具体反映。画面上构图严整，工精 细密，色彩鲜艳，富丽堂皇，人物面相俊雅，但已失宋、元时 期丰润的神韵，是很典型的明代作品，这两个粉本的存在，时 代虽不很早，但意义重大。它不仅是崇善寺壁画的缩影，而且 也是人们研究壁画的构思和绘制过程的重要根据。孤本独存， 尤足珍贵。山西壁画由于时代不同，内容亦异，绘画技巧和风 格也各有千秋。近8000平方米的寺观壁画，分布在七十多座寺 庙之中。其中有不少作品不仅是我国美术史上的杰作，而且是 全国仅见的孤例。逐一叙述，不是简短的篇幅能够办得到的。 现择其重点，略述梗概，以期引起各方面的重视。 永乐宫元代壁画。这是我国解放以后新发现的一批元代壁画巨 作。宫址原在芮城西面22公里的永乐镇（旧属永济县），治黄 9 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
工程开始以后，宫址因为在淹没区内，随即迁至芮城北侧3公 里龙泉村附近复原保存。永乐宫内，除山门外，中轴线上排列 着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等四座高大的元代殿宇。 在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物， 在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减 柱法”，形成了自己特有的风格。宫宇规模宏伟，布局疏朗。 除宫门外，四重大殿一一龙虎殿（又名无极门）、三清殿（又 名无极殿)、纯阳殿（又名混成殿）、重阳殿（又名七真殿）， 全是元代建筑。 龙虎殿，又称无极门，元代是永乐宫的宫门。殿的台基 高耸，殿身面宽五间，三清殿又名无极殿，是永乐宫内规模最 大的一座殿，因为原来是供奉祭祀道教神话中的玉清、上清、 太清三座神像的，故而得名。台基高大平坦，雄伟壮观，殿面 宽七间、进深四间，殿前院落空间也最大，后方的纯阳殿、重 阳殿体积和院落逐渐缩小，殿顶用美丽的黄、绿、蓝三彩相间 的琉璃浮雕相连，组成了五条室脊，做工精湛，色彩鲜丽；鸱 尾高大雄伟，色泽美观。三清殿内部宽敞明朗，三清殿、纯 10 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information