一、授课题目：第一部分河东寺观壁画概述 第一节河东寺观壁画分布及保存现状介绍(2学时) 二、教学目的： 1、通过河东壁画的现状分析，让学生了解中国古代壁画艺术发 展的历史和保护现状. 2、通过作品使学生了解欣赏中国古代壁画精湛高超的艺术表现 手法和技巧，以及独特鲜明的民族艺术风格，培养学生感受、 体验、鉴赏艺术美的能力，树立正确的审美观念。 三、教学重点和难点 1、河东寺观壁画分布现状。 2、河东寺观壁画保护现状 四、教学方法： 讲授法启发法 五、教学过程 导入：山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之一， 因此佛教寺庙，道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些 1 ThisdocumentisproducedbytrialversionofPrint2Flash.Visitwww.print2flash.comformoreinformation
寺观里的壁画数量之多、历史之久、艺术之精，均为全国所仅 见。就目前所知，全省的寺观壁画达27259平方米。 (一)、山西壁画由于时代不同，内容亦异，绘画技巧和风格 也各有千秋。近8000平方米的寺观壁画，分布在七十多座寺庙 之中。其中有不少作品不仅是我国美术史上的杰作，而且是全 国仅见的孤例。逐一叙述，不是简短的篇幅能够办得到的。现 择其重点，略述梗概，以期引起各方面的重视。河东精美壁画 最具有代表性的有：芮城永乐宫壁画：稷山兴化寺壁画；稷山 青龙寺壁画：新绛稷益庙壁画：洪洞水神庙壁画；洪洞广胜寺 壁画；平阳府壁画；高平万寿宫壁画：汾阳圣母庙壁画等。其 中流传国外的共有七铺，分别是加拿大多伦多皇家安大略博物 馆藏稷山兴化寺元代壁画《弥勒佛说法图》一铺，平阳府元代 壁画《神仙赴会图》两铺：美国纽约大都会艺术博物馆藏洪洞 广胜寺下寺大雄宝殿元代壁画《药师佛佛会图》一铺：美国堪 萨斯纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏洪洞广胜寺下寺大雄宝殿 元代壁画《炽盛光佛佛会图》一铺：美国费城宾夕法尼亚大学 博物馆藏洪洞广胜寺下寺前殿明代壁画《药师佛佛会图》和《炽 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
盛光佛佛会图》二铺：这七铺壁画，除两铺平阳府壁画《神仙 赴会图》为道教题材外，其余五铺壁画均为佛教题材，这些最 有代表性的壁画主要分布在河东大地，也就是晋南一带。 河东壁画最具有代表的是：永乐宫元代壁画。这是我国解 放以后新发现的一批元代壁画巨作。宫址原在芮城西面22公里 的永乐镇（旧属永济县），治黄工程开始以后，宫址因为在淹 没区内，随即迁至芮城北侧3公里龙泉村附近复原保存。各殿 内四周和棋眼壁上，绘满壁画，总面积为1005.68平方米（拱 眼壁画以单面积计算)。其规模之大，是除敦煌之外全国仅见 的。宫宇的创建始自蒙古定宗贵由二年(1247)，到元至元三十 一年(1294)，四座主殿基本建成。元泰定二年(1325)，洛 阳马君祥等绘完三清殿壁画。元至正十八年(1358)，朱好古 门人张遵礼等绘制纯阳殿壁画竣工。施工期长达百余年，差不 多和元朝的兴亡共始终。龙虎殿和三清殿是大型人物画，纯阳 殿和重阳殿为连环故事画。龙虎殿壁画在后槽两梢间，绘神茶、 郁垒、天丁、力士和地方神衹，领管山川、田野和护卫职守。 三清殿壁画为朝元图，以南极、东极、紫微、勾陈、玉皇、土、 3 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
木公、金母八个帝、后装的大像为主题，作恭贺朝拜“三清”口 的场面，环侍金童、玉女、仙伯、帝君、三山五岳、星宿雷电， 以及青龙、白虎、太乙、功曹、香官、使者等各种神祗二百九 十余身。主像高达3米以上，群像亦多2米有余，上下排列达 四五层之多，互相交错，井然有序。整个画面构图严谨，且富 于变化。像间左顾右盼，无一雷同。设色以青、绿为主，画法 为重彩勾填，线条刚健流畅，色彩富丽深沉。篇幅之宏伟，技 法之精妙，堪称我国绘画史上的杰作。纯阳殿和重阳殿内绘吕 洞宾和王重阳神话传奇。吕氏是唐时永乐人，科场失意，弃家 学道，后被崇为“祖师”，奉为“神仙”。王氏是宋末咸阳人， 创全真教派，亦被誉为“祖师”。画幅从吕、王降生起，有弃 家、学道、成仙、度人等各种情节。吕纯阳传五十二幅，王重 阳传四十九幅。每幅之间用山石、云雾等自然景色相隔相连，远 看是一个绘画的整体，近览各幅内容不尽相同。画面上山川、 田野、城镇、街市、建筑、用具、官贵、叫卖等，无不包罗在 内。虽然是宗教画题，但它所反映的正是当时的社会景象和各 种人物形形色色的活动，为人们研究宋、元社会制度和社会风 貌提供了重要的资料。人们步入永乐宫，好像进入了一座元代 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
壁画陈列馆。它富丽堂皇，满壁风动，以其精湛的艺术魅力吸 引着国内外许多美术学家和各界游人。青龙寺元代壁画，该寺 在稷山县西南4公里的马村，寺址坐北向南，两进院落，创于 唐高宗龙朔二年(662)，元至元到至治年间(1264一1323) 重建，明、清两代又续有修葺。现存的腰殿、后殿和垛殿是元 代建筑。后殿壁画元代绘制，明洪武间补绘。腰殿内除北壁（或 延至明代画完，或为明时补绘)外，还是元代原作。画题内容 属水陆画范畴，儒、释、道三教同堂，仙佛神鬼融合一体。这 是宗教开始衰败，佛、道不得不借助于儒家礼教的一种象征。 画面上有佛、菩萨、天王、力士、弟子、帝释、明王、胁侍、 罗汉、供养人等佛教内容，也有帝王圣众、元君圣母、星宿、 龙王、风神、雷公、真人、仙伯等道教中的神衹名目，还有古 帝王孙、往古九流、捐躯将士以及贤臣、良将、孝子、烈女等 儒家内容。至于北壁上地狱冥罚、六道轮回等恐吓人们的精神 枷锁，是三教惯用的一种心理手段，与东、西、南三壁形成天 上、地狱之间鲜明的对照。画面布局适度，人物比例和谐，面 相丰润，宽衣博带，装束典雅，设色以青绿为主，线条刚劲， 技巧纯熟，画法为重彩勾填，与该县元代兴化寺的壁画如出一 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
师之手。在人物形象与绘画风格上，和永乐宫壁画如出一辙， 同是我国元代壁画中的精品。1928年，帝国主义分子勾结当地 古董商贩企图把青龙寺壁画窃走，正在分块剥取之际，马村李 有盛等人发觉，奋起反抗，致使大部分壁画幸存至今。现画面 上割裂的刀痕和补回去的画块，是盗窃者难以磨灭的罪证。 还有兴化寺元代壁画。该寺在稷山西南15公里的西小宁村 北，隋开皇十二年(592)创建，元代重修。前后三进院落，殿 宇耸立，回廊环绕，布局相当宏阔。抗日战争时期，寺被焚毁。 原来中殿和后殿内绘满壁画，为元大德二年(1298)襄陵著名 画师朱好古和张伯渊等人所作，内容为七佛图、弥勒变、八大 明王及释迦本行等。1927年，帝国主义分子勾结古董奸商，分 块割取下来，装入木箱，企图盗走。壁画运到港口后，被京津 一带爱国志士发现，极力阻拦。当时北京大学研究所马衡先生 以四千圆银币购回了一部分，现存北京故宫博物院，计有100 平方米之多（中间缺几块，不甚完整）。画题为七佛像和诸胁 侍菩萨，其间二女跪侍，较为别致。另在稷山县博物馆中保存 有一小块该寺壁画，是释迦降生后沐浴时的一个场面。图中九 6 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
龙吐水，宫女为太子洗澡，太子一手指天一手指地，显示自己 是天上人间的至尊。从残存的这部分壁画中看出，兴化寺壁画 画技高超，傅彩精妙，线如铁丝钢筋，画法重彩勾填，与永乐 宫壁画同属一格。这些壁画保存至今，除丰富我国美术史内容 外，还是揭露我国历史文物被盗海外的确凿证据。广胜寺水神 庙元代壁画。该寺在洪洞县东北17公里的霍山南麓。寺区古柏 苍翠，霍泉荡漾，风景秀丽。寺分上下两寺和水神庙共三处， 上寺在山巅，下寺在山脚，水神庙在下寺西侧，墙垣相连。广 胜寺始于汉，水神庙创于唐。现存除飞虹塔外，多是元代建筑。 下寺后大殿内的元代壁画，被寺僧贞达勾结当地豪绅李宗钊等 人于1929年盗卖出国，仅残存几小块修复后陈列于殿内。水神 庙明应王殿内的壁画尚保存完好，连同棋眼壁画，共计222.58 平方米，是元泰定元年(1324)洪洞一带画师赵国祥、王彦达 等人所作。水神庙为风俗神庙，画题以祈雨图和降雨图为主， 周围衬托明应王宫廷生活中的打球、下棋、卖鱼、梳妆和敕建 兴唐寺等。南壁东隅忠都秀散乐班登台表演的戏剧壁画，是我 国戏剧史上最为珍贵的资料。画面构图有疏有密，疏密皆致。 内容丰富多彩，生活气息浓厚。画法重彩平涂，线条苍古，色 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
泽妍丽，人物神态自然。其中戏剧壁画最引人神往，演员、乐 队、戏台、帷幕、装束、道具、官服、朝靴等，无不清楚的表 现出来。演员都是经过化妆的，生、旦、净、末、丑行当俱全。 男女同台，女扮男装，业已相习成风。此图很形象地反映了元 杂剧的演出形式，是研究我国元杂剧的重要佐证。 明清寺观壁画在山西占有很大的篇幅，而且还出现了不少 优秀作品。例如、新绛稷益庙壁画，该壁画在新绛县阳王镇， 正殿壁画，画技超群，画面内容可谓独树一帜。它以我国古代 神话传说为题材，歌颂了大禹、后稷、伯益为民造福、教民稼 穑的事迹，有朝圣、祭祀、斩蛇、耕种、收割、烧荒、田猎、 捕蝗等图像，是明正德二年(1507)翼城常儒、绛州陈圆及其 门徒所绘。汾阳圣母庙壁画是明嘉靖年间(1522一1566)的作 品，内容为圣母宫廷起居、乘辇出行，龙王献宝、笙簧管萧、 仙娥赏琴、骑徒乐奏等，场面开阔，描绘精细，色彩浓淡适度 沥粉贴金更增加了壁画的光彩。浑源永安寺传法正宗殿绘有明 代水陆画一堂，有佛天众、诸菩萨众、阿修罗众、大罗刹众、 十大明王、五方诸帝、太乙诸神、十二星辰、四宫天神、日月 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
天子、王宫圣母、金木水火士各星君，以及往古帝王、后妃宫 女、忠臣、良将、女冠、古儒、孝子、顺孙、贤妇、九流等。 儒释道融合一壁，气势雄壮，形象密集，可谓集我国宗教神祇 之大成，借此可以研究中国宗教思想的演进和变化。 (二)、寺观壁画的壁质构造和制作方法，与石窟壁画和墓室 壁画有所不同。就现存宝物而论，大都绘制在殿周墙壁上。墙 身用土坯（未烧制的砖坯）或青砖砌筑，外抹泥皮，然后作 画。一般来说，檐墙下部多有砖砌坎墙，高度多在80一100厘 米左右，加之殿下基座高凸，潮气不易侵蚀。这对保存壁画较 为有利。 蔡质《汉官典职》中有关于壁画的记载：“尚书奏事于明光 殿，省中书皆以胡粉涂壁，紫青界之，画古烈士，重行书 赞。”这一记载清楚地说明，汉代制作壁画先以胡粉涂壁，紫 青颜色打格子，然后画烈士于其上，并写上赞语。这种方法沿 用了很久，金、元乃至明、清时期，作画者仍然于壁上涂粉打 格，榜题于画侧。到了宋代，《营造法式》对壁画制作记述颇 详。《营造法式》卷十三“泥作制度·画壁”中载：“造画壁之 9 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
制，先以粗泥搭络毕，候稍乾。再用泥横被竹篾一重，以泥盖 平，又候稍乾。钉麻筋以泥分披令均，又用泥盖平（以上用粗 泥五重，厚一分五厘：若棋眼壁只用粗泥各一重，上施沙泥， 收压三遍)，方用中泥细衬。泥上施沙泥，候水脉定收，压十 遍，令泥面光泽。”“凡和沙泥，每白沙二斤，用胶士一斤， 麻捣洗择净者七两。”由此可见，唐、宋以来壁画的制作是先 用粗泥混合竹篾遍涂盖平，钉麻筋分披均匀，再加中细泥，最 后抹细沙泥一道，候干压平磨光，然后作画。山西元代以前的 壁画各大部分明、清壁画，在壁质结构方面除粗泥用麦秸而不 用竹篾外，余皆与上述记载相同。明代以后乃至清代部分壁画 (包括清代补绘的部分壁画)，在粗泥之外掺和了白灰，抹成 麻筋灰壁或麻筋掺灰沙泥壁，然后在壁面上涂以白粉，上底色 作画。这种壁质的色泽不像沙泥壁质浑厚朴实，画面亦无古雅 湿润之感。就大部分寺观壁画而论，于土坯墙之外抹麦秸粗泥 和麻筋细泥是壁画结构的主体，既易于制作，又利于保存壁画 色泽，历经数百年乃至上千年岁月，壁画并不疏软（受潮湿除 外)，可谓优秀传统技法。在已修复过的部分壁画中一一永乐 宫各殿壁画、稷山青龙寺后殿壁画，南禅寺大殿西壁壁画、广 10 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information