学术规范 所谓学术规范，是指学术共同体内形 成的进行学术活动的基本伦理道德规范，或 者根据学术发展规律制定的有关学术活动的 基本准测
学术规范 所谓学术规范，是指学术共同体内形 成的进行学术活动的基本伦理道德规范，或 者根据学术发展规律制定的有关学术活动的 基本准则
一、 学术自由 二、学术责任 三、学术道德 四、学术写作
一、学术自由 二、学术责任 三、学术道德 四、学术写作
、 学术自由 1.学术自由的法律依据 历史上，“学术自由”观念出现的时间比“学术规范” 早得多，渊源可以直溯到古希腊哲学家们的自由思想，没 有思想的自由，哪里会有学问呢？ 学术自由成为一种法定的权利，只是一百多年的事情。 1849年，《德意志帝国宪法》（又称《法兰克福宪法》) 规定：各种艺术和科学、研究和教学都是自由的。这是第 一次以宪法明文保障学术自由。到1966年12月16日，联 合国大会通过的《经济、社会、文化权利国际公约》第十 五条第三款规定：“本公约缔约各国承担尊重进行科学研 究和创造性活动所不可缺少的自由
一、学术自由 1．学术自由的法律依据 历史上，“学术自由”观念出现的时间比“学术规范” 早得多，渊源可以直溯到古希腊哲学家们的自由思想，没 有思想的自由，哪里会有学问呢？ 学术自由成为一种法定的权利，只是一百多年的事情。 1849年，《德意志帝国宪法》（又称《法兰克福宪法》） 规定：各种艺术和科学、研究和教学都是自由的。这是第 一次以宪法明文保障学术自由。到1966年12月16日，联 合国大会通过的《经济、社会、文化权利国际公约》第十 五条第三款规定：“本公约缔约各国承担尊重进行科学研 究和创造性活动所不可缺少的自由
2.捍卫学术自由 即使国际法和宪法有了规定，学术自由也从来不是一个现成的权利。学 术自由不是自然而然就有保障的，尤其是现代大学逐步脱离了“价值中立 的学术态度而走出象牙塔，全面地介入到社会生活中，使得学术自由难以避 免地会受到诸多因素的干扰和影响，如政治、经济、宗教、文化习俗等等， 因此，真正的学术自由还需要我们去争取和捍卫。 首先，在精神层面，学者自身应该树立学术独立的意识，自觉维护学术 道德，遵守学术规范，开展正常的学术批评和学术讨论，营造宽容的学术氛 围，使不同的观点有存在的空间和可能。 其次，在法律权利层面上，我们要善于利用现有法律维护我们的学术自 由，明确学术与行政的区别，支持用民主讨论的方式追求真理，反对滥用行 政手段干预学术事务。同时我们也期待保障学术自由的法律法规可以得到进 一步的完善。 再次，在学术评价制度层面，我们应该努力建立一种符合学术活动性质 的学术评价机制，要反映学术的自由和精神活动的特点，比如说适当放宽评 价的时间尺度和数量标准，保证学术研究的自愿和高质；同时采取民间评价、 同行评价，避免急功近利，使得学术真正成为自由思维的结晶而不是功利化 社会的产物
2．捍卫学术自由 即使国际法和宪法有了规定，学术自由也从来不是一个现成的权利。学 术自由不是自然而然就有保障的，尤其是现代大学逐步脱离了“价值中立” 的学术态度而走出象牙塔，全面地介入到社会生活中，使得学术自由难以避 免地会受到诸多因素的干扰和影响，如政治、经济、宗教、文化习俗等等， 因此，真正的学术自由还需要我们去争取和捍卫。 首先，在精神层面，学者自身应该树立学术独立的意识，自觉维护学术 道德，遵守学术规范，开展正常的学术批评和学术讨论，营造宽容的学术氛 围，使不同的观点有存在的空间和可能。 其次，在法律权利层面上，我们要善于利用现有法律维护我们的学术自 由，明确学术与行政的区别，支持用民主讨论的方式追求真理，反对滥用行 政手段干预学术事务。同时我们也期待保障学术自由的法律法规可以得到进 一步的完善。 再次，在学术评价制度层面，我们应该努力建立一种符合学术活动性质 的学术评价机制，要反映学术的自由和精神活动的特点，比如说适当放宽评 价的时间尺度和数量标准，保证学术研究的自愿和高质；同时采取民间评价、 同行评价，避免急功近利，使得学术真正成为自由思维的结晶而不是功利化 社会的产物
二、学术责任 1.追求真理的精神 ◆古希腊就已经有了亚里士多德的名言：吾 爱吾师，吾更爱真理。 ◆中国古代的《论语》中也有异曲同工的一 句话：“当仁，不让于师”。 ◆北京大学的老师们提出了“用心血做学问， 用生命写文章”。 ◆这些都告诉我们：学者应怀有一份对学术 的虔诚去追求真理，发现真理
二、学术责任 1．追求真理的精神 ◆ 古希腊就已经有了亚里士多德的名言：吾 爱吾师，吾更爱真理。 ◆ 中国古代的《论语》中也有异曲同工的一 句话：“当仁，不让于师” 。 ◆ 北京大学的老师们提出了 “用心血做学问， 用生命写文章” 。 ◆ 这些都告诉我们：学者应怀有一份对学术 的虔诚去追求真理，发现真理
2.沉下心来做学问 。美国教育家约翰·杜威发表《我的教育信条》 的时候年近四十，写出他集大成的著作 《民主主义与教育》的时候，已经是57岁 了。 。与杜威同庚的胡塞尔，写出现象学开山之 作《逻辑研究》的时候41岁，得到哲学教 授的席位也是57岁了
2．沉下心来做学问 美国教育家约翰·杜威发表《我的教育信条》 的时候年近四十，写出他集大成的著作 《民主主义与教育》的时候，已经是57岁 了。 与杜威同庚的胡塞尔，写出现象学开山之 作《逻辑研究》的时候41岁，得到哲学教 授的席位也是57岁了
3.承担必要的社会责任 首先，在激烈的国际竞争中，要使我们的国家和民族在竞 争中立于不败之地，各位学者就必须以强烈的社会责任感 不断提高创新和科研学术能力，为科学的发展作出自己的 贡献，为国家的进步做出努力。 ◆其次，知识分子作为人类科学文化知识的重要继承者和传 播者，作为精神产品的重要创造者，对于发展和传播先进 文化有义不容辞的责任。 ◆ 第三，关注社会发展，对公众负责。学者是社会的一员 从事学术研究时应自觉地承担起社会责任，把握研究方向， 使科学造福人类；关心政治，促进社会的文明和进步；反 对伪科学，使那些明显违背科学精神和伦理道德的伪科学 活动受到应有的抵制
3．承担必要的社会责任 ◆ 首先，在激烈的国际竞争中，要使我们的国家和民族在竞 争中立于不败之地，各位学者就必须以强烈的社会责任感， 不断提高创新和科研学术能力，为科学的发展作出自己的 贡献，为国家的进步做出努力。 ◆ 其次，知识分子作为人类科学文化知识的重要继承者和传 播者，作为精神产品的重要创造者，对于发展和传播先进 文化有义不容辞的责任。 ◆ 第三，关注社会发展，对公众负责。学者是社会的一员， 从事学术研究时应自觉地承担起社会责任，把握研究方向， 使科学造福人类；关心政治，促进社会的文明和进步；反 对伪科学，使那些明显违背科学精神和伦理道德的伪科学 活动受到应有的抵制
4.批判地、独立地思考 学者有权利也有责任独立地思考并发表自己的意 所谓“真理”和权感”并杯熊如冕自皇，完们 要通过理性的讨论和客观的实践才能显系它们的 真实性。 O爱因斯妈曾说，应肖把发展独立思考和独立判断 啟能力放在百位，而不应把获得知识 如果 个人掌握了他的学科的基础理论并且学 独立思 考 他必定会 到他百白的道路，而 比耶种要到获得细节知识为具培训内容的 人来，他一定会更快地适应进步和变化
4．批判地、独立地思考 学者有权利也有责任独立地思考并发表自己的意 见。 所谓“真理”和“权威”并不能加冕自身，它们 要通过理性的讨论和客观的实践才能显示它们的 真实性。 爱因斯坦曾说，应当把发展独立思考和独立判断 的一般能力放在首位，而不应把获得知识放在首 位。 如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学 会了独立思考，他必定会找到他自己的道路，而 且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的 人来，他一定会更快地适应进步和变化
三、学术道德 。尊重政治，但区分学术和政治 不要把学术作为政治的工具或者传声筒，而 应该保持客观冷静的态度和独立的学术精神 来探求真理。 o要有精益求精的意识 。反对抄袭和剽窃
三、学术道德 尊重政治，但区分学术和政治 不要把学术作为政治的工具或者传声筒，而 应该保持客观冷静的态度和独立的学术精神 来探求真理。 要有精益求精的意识 反对抄袭和剽窃
(一) 研究过程中的伦理原则 1、政府有关法规 1991年6月美国通过《保护研究对象联邦法案》和《注意事项与规则》 维美架è入路清中眉皇线罪 律师、「 来) 教育研 究者 刘没这样的话摆护。因此，同研究著承认他们参写了罪是 危险的，可能被起诉或拘捕。 2、专业协会的道德准则 （1)保护被试免受伤害 （2)确保研究数据的保密性 (3)尽量不欺骗被试 摩鱚餐案斋幕霧素素台籛 还应该确保合作者、研究
（一）研究过程中的伦理原则 1、政府有关法规 1991年6月美国通过《保护研究对象联邦法案》和《注意事项与规则》 律师、医生以及神职人员的沟通特权受法律保护（也就是说，他们受 到法律保护而不必将他人要求保密的信息泄露出来），但是，教育研 究者则没有这样的法律保护。因此，向研究者承认他们参与了犯罪是 危险的，可能被起诉或拘捕。 2、专业协会的道德准则 （1）保护被试免受伤害 （2）确保研究数据的保密性 （3）尽量不欺骗被试 研究者有责任确保研究工作符合道德要求，还应该确保合作者、研究 助手、学生、雇员等对待被试的行为符合道德要求