龙狮运动理论 龙狮运动概述 舞龙舞狮运动,是我中华民族文明的符号。龙是中华民族的图腾,在古代它是神的象征,在现代我们仍以龙的传人自居。在中国的 传说,龙可翻江倒海,主宰人间雨露。因此,在古老的农业社会,龙成为主宰人类命运的天神,象征着吉祥和五谷丰登。舞龙是我国 民间自发的一种与龙有关的传统的民间活动,主要在重大的庆典、节日里出现,以代表吉祥如意平安快乐之意 舞狮,古代民间把狮子看成灵兽象征吉祥平安可以祛邪避魔。历代帝王、贵族均有在陵墓和门厅置放狮子塑像的习俗。在少数民 族习俗和艺术品中也常有狮子岀现。它是通过模仿狮子的各种动作来表达人们对其无限酷爱的种方式同时也是民间图腾崇拜的一 种表现方式 近年来,古老的龙狮运动正逐步焕发出生机,越来越多的节日与庆典场合能够见到龙飞凤舞的身影。在中国,乃至全世界华人中, 龙狮文化日渐兴盛,龙狮运动已经成为一种介于健身、喜庆、竞技之间的新型体育运动项目 1龙的传说和由来 自古以来中国人总是以龙的传人自许对中国人来说龙代表着尊贵、吉祥而且神圣而不可侵犯。龙在大家印象中有着“三停九 似"的龙身。所谓“三停是指龙自首至颈、自头至腹、自腹至尾的三部份“九似便是头似牛、嘴似驹、眼似蝦、角似鹿、耳似象、鳞 似鱼、髯似人、腹似蛇、足似凤。从审美的角度来看龙无疑是古人的一种艺术创造它是一种虚构的神物,其形象是吸收了许多动物形 象中最神奇的部分及云、电、虹等一个个具体物象然后经过由众多人参与的模糊集合形成一个建立在各个具体物象之上又蕴涵着各 个具体物象的新的形象。它的形成过程是“美的因素集纳的过程用一句人们常说的话就是“源于生活又高于生活”其间渗透着、灌注 着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 2舞龙运动的形成 在早年的农业社会时期中国祖先以玉石雕成龙来祭天求雨但为什么要雕龙呢?据说龙是天上主宰雨水的神,人们以玉龙作为灵媒, 来感应天上的龙神,布施甘霖。这种祭典不仅流行民间,连皇上也要定时举行祭典祈求风调雨顺,消除旱象,现在中国大陆苗族还 存在以龙舞祈雨的风俗。在这个祈雨的过程中可能伴随着人类具有的天性,而使用舞蹈的方式来进行,并仿效龙的活动姿态,回旋而 舞,加上跳舞的人,使用各种道具进而演变成现今的舞龙活动。 舞龙的前身是汉代的“鱼龙漫衍ˆ之戏。早在西汉时期公元前206年公元8年赝舞龙作为-种体育运动,已岀现在中华民族友好交往的文 娱生活中。据《汉书-西域传赞》“遭值文、景玄默、养民五世,天下殷富,财力有余,士马强盛。…设酒池肉林以飨四夷之客,作巴 俞都卢、海中饧极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观之。” 3舞龙运动的发展 流行民间的舞龙形式十分丰富布龙、火龙、草龙、纱龙、飞龙、水龙、段龙、板凳龙、如主要流行在南方各地的“草龙”。它用 草、藤扎成龙形多在久旱不雨时由赤膊舞者沿街舞蹈。围观人群不停地冋龙泼水舞龙人被淋的全身湿透以此祈求天降大雨。夜间 舞“草龙则是另一种景象。草龙满身插上无数香火点点火光组成了一条光闪闪的龙在夜空遨游。故草龙ˆ有时也叫“香火龙。布龙多 在白昼耍舞。龙体内不慾灯而以竹篾制成节节圆筒型龙身,数十人每人手持·节,依靠配合默契的群体动作,舞岀巨龙蜿蜒翻腾的雄 姿。常以双龙加一高举龙珠的人舞逗引二龙戏珠二龙围绕滚动的龙珠时而龙头高昂如插云端时而龙首俯冲似入海底 其他如“纸龙、“段龙等龙头、身、尾均不相连依靠舞动纸条、绸带等流动线条描绘岀龙敏捷多变的身姿。上述的各种龙舞均以 大幅度的舞动来表现龙腾跃、滚翻的壮美。“板凳龙ˆ则以稳定的造型、华丽的装饰取胜。小型板凳龙是将龙头、身、尾扎在一条长板 凳上前面二人各举一条板凳腿高举龙头后面一人双手举起板凳的后两条腿紧跟其后执龙尾上下翻转滚动。 3.2竞技舞龙运动 舞龙运动在中国有着古远的传统但在五十年代初期国内竞技舞龙比赛却少有出现而在其它国家和地区如马来西亚的云顶、新加 香港等地区经常举行规模较大的舞龙竞技比赛各地区都使用各自制定的比赛规则。香港国际龙狮总会的成立不仅改变了这种裁 判规则制度混乱的局面还制定了其它较系统的国际龙狮比赛条例大大地推动了舞龙竞技比赛向囯际范围发展的步伐。1995年国际龙 狮总会由香港迁至北京目前已形成一年一届国家锦标赛两年一届世界锦标赛和每年一次国际邀请赛及多次商业性比赛的规模,1996年 此项目又被列为四年一届农运会正式比赛项目。2003年6月中国龙狮总会在湖南长沙又成立了全国大学生龙狮运动分会。 舞龙比赛竞赛类型可分为单项赛和全能赛按性别可分为男子组和女子组比赛也可按年龄分为成年组(18周岁以上)、少年组(12)17周 岁和儿童组(不满12周岁比赛。舞龙比赛竟赛项目可分为规定套路(单龙9把珠10人上场)、自选项目(单龙9把珠10人上场)、传统 套路形式不限和技能舞龙单龙兕把l珠,10人上场四个项目的比赛。其中规定套路是由龙狮总会统·编排的内容和形式都比较简单 适于推广现行的规定套路有两套。技能舞龙目前正处在尝试阶段主要目的是突岀比赛者的身体素质増强舞龙运动的竞技性。总之舞 龙运动技术正逐渐规范化动作种类不断多样化难度要求也在逐渐提高这些都将促使舞龙运动向多元化、规范化、竞技化、科学化方 向发展。 4舞狮运动的形成
龙狮运动理论 龙狮运动概述 舞龙舞狮运动，是我中华民族文明的符号。龙是中华民族的图腾，在古代它是神的象征,在现代我们仍以龙的传人自居。在中国的 传说，龙可翻江倒海，主宰人间雨露。因此，在古老的农业社会，龙成为主宰人类命运的天神，象征着吉祥和五谷丰登。舞龙是我国 民间自发的一种与龙有关的传统的民间活动，主要在重大的庆典、节日里出现，以代表吉祥如意,平安快乐之意。 舞狮，古代民间把狮子看成灵兽,象征吉祥平安,可以祛邪避魔。历代帝王、贵族均有在陵墓和门厅置放狮子塑像的习俗。在少数民 族习俗和艺术品中也常有狮子出现。它是通过模仿狮子的各种动作来表达人们对其无限酷爱的一种方式,同时也是民间图腾崇拜的一 种表现方式。 近年来，古老的龙狮运动正逐步焕发出生机，越来越多的节日与庆典场合能够见到龙飞凤舞的身影。在中国，乃至全世界华人中， 龙狮文化日渐兴盛，龙狮运动已经成为一种介于健身、喜庆、竞技之间的新型体育运动项目。 1 龙的传说和由来 自古以来,中国人总是以龙的传人自许,对中国人来说,龙代表着尊贵、吉祥,而且神圣而不可侵犯。龙在大家印象中,有着“三停九 似”的龙身。所谓“三停”是指龙自首至颈、自头至腹、自腹至尾的三部份,“九似”便是头似牛、嘴似驹、眼似蝦、角似鹿、耳似象、鳞 似鱼、髯似人、腹似蛇、足似凤。从审美的角度来看,龙无疑是古人的一种艺术创造,它是一种虚构的神物,其形象是吸收了许多动物形 象中最神奇的部分及云、电、虹等一个个具体物象,然后经过由众多人参与的模糊集合,形成一个建立在各个具体物象之上,又蕴涵着各 个具体物象的新的形象。它的形成过程,是“美”的因素集纳的过程,用一句人们常说的话,就是“源于生活又高于生活”,其间渗透着、灌注 着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 2 舞龙运动的形成 在早年的农业社会时期,中国祖先以玉石雕成龙来祭天求雨,但为什么要雕龙呢?据说龙是天上主宰雨水的神，人们以玉龙作为灵媒， 来感应天上的龙神，布施甘霖。这种祭典不仅流行民间，连皇上也要定时举行祭典,祈求风调雨顺，消除旱象，现在中国大陆苗族还 存在以龙舞祈雨的风俗。在这个祈雨的过程中,可能伴随着人类具有的天性，而使用舞蹈的方式来进行,并仿效龙的活动姿态，回旋而 舞，加上跳舞的人，使用各种道具,进而演变成现今的舞龙活动。 舞龙的前身是汉代的“鱼龙漫衍”之戏。早在西汉时期(公元前206年-公元8年)舞龙作为一种体育运动，已出现在中华民族友好交往的文 娱生活中。据《汉书-西域传赞》:“遭值文、景玄默、养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛。…设酒池肉林以飨四夷之客，作巴 俞都卢、海中饧极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观之。” 3 舞龙运动的发展 流行民间的舞龙形式十分丰富:布龙、火龙、草龙、纱龙、飞龙、水龙、段龙、板凳龙、…如主要流行在南方各地的“草龙”。它用 草、藤扎成龙形,多在久旱不雨时,由赤膊舞者沿街舞蹈。围观人群不停地向龙泼水,舞龙人被淋的全身湿透,以此祈求天降大雨。夜间 舞“草龙”则是另一种景象。草龙满身插上无数香火,点点火光组成了一条光闪闪的龙在夜空遨游。故“草龙”有时也叫“香火龙”。布龙多 在白昼耍舞。龙体内不燃灯,而以竹篾制成节节圆筒型龙身,数十人,每人手持一节,依靠配合默契的群体动作,舞出巨龙蜿蜒翻腾的雄 姿。常以双龙,加一高举龙珠的人舞,逗引二龙戏珠,二龙围绕滚动的龙珠,时而龙头高昂,如插云端,时而龙首俯冲,似入海底。 其他如“纸龙”、“段龙”等,龙头、身、尾均不相连,依靠舞动纸条、绸带等流动线条,描绘出龙敏捷多变的身姿。上述的各种龙舞均以 大幅度的舞动来表现龙腾跃、滚翻的壮美。“板凳龙”则以稳定的造型、华丽的装饰取胜。小型板凳龙是将龙头、身、尾扎在一条长板 凳上,前面二人各举一条板凳腿高举龙头,后面一人双手举起板凳的后两条腿,紧跟其后执龙尾,上下翻转滚动。 3.2 竞技舞龙运动 舞龙运动在中国有着古远的传统,但在五十年代初期,国内竞技舞龙比赛却少有出现,而在其它国家和地区,如马来西亚的云顶、新加 坡、香港等地区经常举行规模较大的舞龙竞技比赛,各地区都使用各自制定的比赛规则。香港国际龙狮总会的成立不仅改变了这种裁 判规则制度混乱的局面,还制定了其它较系统的国际龙狮比赛条例,大大地推动了舞龙竞技比赛向国际范围发展的步伐。1995年,国际龙 狮总会由香港迁至北京,目前,已形成一年一届国家锦标赛,两年一届世界锦标赛和每年一次国际邀请赛及多次商业性比赛的规模,1996年 此项目又被列为四年一届农运会正式比赛项目。2003年6月中国龙狮总会在湖南长沙又成立了全国大学生龙狮运动分会。 舞龙比赛竞赛类型可分为单项赛和全能赛,按性别可分为男子组和女子组比赛,也可按年龄分为成年组(18周岁以上)、少年组(12)17周 岁)和儿童组(不满12周岁)比赛。舞龙比赛竞赛项目可分为规定套路(单龙,9把1珠,10人上场)、自选项目(单龙,9把1珠,10人上场)、传统 套路(形式不限)和技能舞龙(单龙,9把1珠,10人上场)四个项目的比赛。其中,规定套路是由龙狮总会统一编排的,内容和形式都比较简单 适于推广,现行的规定套路有两套。技能舞龙目前正处在尝试阶段,主要目的是突出比赛者的身体素质,增强舞龙运动的竞技性。总之,舞 龙运动技术正逐渐规范化,动作种类不断多样化,难度要求也在逐渐提高,这些都将促使舞龙运动向多元化、规范化、竞技化、科学化方 向发展。 4舞狮运动的形成
据查我国古籍中有关于狮子来源的记载大致如下:北魏杨街之著《洛阳伽蓝记》卷三记述:永桥南道东有白象、师子二坊.师子 者,波斯国胡王所献也为逆贼万侯丑奴所获。“南宋范哗著《后汉书·西域传》第89卷记述:“章帝章和元年遣使献师子、符拔。 “舞狮ˆ是人们对狮子认识、接受、喜爱、模仿、创新的一种传统民间娱乐项目,历史悠久,种类繁多。按地域可分为南狮ˆ和 狮“北狮主要追求“形似,“南狮则重在神似”。“南狮ˆ又分为“佛山装ˆ与“鹤山装两大装派。 由于地域、风俗、习惯、经济各方面的差异,“舞狮ˆ活动也存在发展不平衡的情况,其中发展较好、较有特色的是流行于我国南方 的“南狮ν项目。无论节假日、公司开张、道路开通庆典还是各种影星演岀、球赛开场均有“南狮“助兴。 随着全球化的发展,我国民族传统文化中许多项目或多或少的受到一些外界影响。但就舞狮发展而言,比以前活动范围增加了。从 古代的节日庆典、游行表演发展到当前省内龙狮大赛、各种精英赛、龙狮争霸赛、全国舞狮锦标赛以及世界级舞狮邀请赛等赛事连续 不断。尤其是在许多公司、企业、学校庆典、比赛开幕式等活动中南狮助兴ˆ表演不断,既增加喜庆气氛,又扩大市场影响。同时也 给南狮活动市场化带来了机遇。希望通过以上五种方法途径,为“舞狮ˆ目前存在的现状作一些参考,也为“舞狮ˆ发展提供良好的发展 空间,打开“舞狮从农村、乡镇走向城市的发展道路,为“舞狮市场化科学化、竞技化、国际化等良好发展奠定
据查我国古籍中有关于狮子来源的记载大致如下：北魏杨街之著《洛阳伽蓝记》卷三记述:“永桥南道东有白象、师子二坊…师子 者，波斯国胡王所献也,为逆贼万侯丑奴所获。“南宋范哗著《后汉书·西域传》第89卷记述：“章帝章和元年,遣使献师子、符拔。” “舞狮”是人们对狮子认识、接受、喜爱、模仿、创新的一种传统民间娱乐项目，历史悠久，种类繁多。按地域可分为“南狮”和“北 狮”。“北狮”主要追求“形似”，“南狮”则重在“神似”。“南狮”又分为“佛山装”与“鹤山装”两大装派。 由于地域、风俗、习惯、经济各方面的差异，“舞狮”活动也存在发展不平衡的情况，其中发展较好、较有特色的是流行于我国南方 的“南狮”项目。无论节假日、公司开张、道路开通庆典还是各种影星演出、球赛开场均有“南狮“助兴。 随着全球化的发展，我国民族传统文化中许多项目或多或少的受到一些外界影响。但就舞狮发展而言，比以前活动范围增加了。从 古代的节日庆典、游行表演发展到当前省内龙狮大赛、各种精英赛、龙狮争霸赛、全国舞狮锦标赛以及世界级舞狮邀请赛等赛事连续 不断。尤其是在许多公司、企业、学校庆典、比赛开幕式等活动中南狮“助兴”表演不断，既增加喜庆气氛，又扩大市场影响。同时也 给南狮活动市场化带来了机遇。希望通过以上五种方法途径，为“舞狮”目前存在的现状作一些参考，也为“舞狮”发展提供良好的发展 空间，打开“舞狮”从农村、乡镇走向城市的发展道路,为“舞狮”市场化!科学化、竞技化、国际化等良好发展奠定