作业习题 、请简述何谓‘武德’,谈‘武德’在现代的教育作用。 武德,最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书:“武有七德,禁暴、戢兵、保 大、定功、安民、和众、丰财者也。”我国人民历来祟礼敬德。古人云:“大上·有立德,其次有 立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”,“士有百行,以德为首。”孔子办学设四科 德行、言语、政事、文学,也以“德行”为首。武林人士也认为,“心正则拳正,心歪则拳偏”。 他们力主择人而教,只教品性正派的人,不教品性邪恶的人,有如《拳经·拳法备要》说的:“贤 良秘授敕危困,邪亡休传害众生。”少林寺的一些歌诀也再三强调:“忠诚善良传衣钵”“少林真 武技,莫传恶歹人。”因此,他们始终将培养高尚品德放在第一位,将有无优秀的品德当作评价武 林人物最重要的标准 武术是中华民族的传统瑰宝,之所以能够广泛受到中国人民和世界人民的喜爱,具有常胜不衰 的强大生命力,这除了武术项目本身所具有的技击价值、健身价值之外,还在于中华武术的传统文 化价值。而武德便是这种价值的集中体现。研究武德,对于今天很有现实意义。一方面,可以帮助 传授学习武术的人们,另一方面还可以供其他人借鉴,从而促进社会主义精神文明的建设。 武德就是武术道德,是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品 质。传统的武德主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。 “仁”的基本含乂就是要用广博的爱心去爱一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意识, 同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。“仁”是通过“义”的环节过渡到人的道 德行为。 “义”是依“仁”而行的方法、途径和标准,是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理 观念。它根源于羞恶之心,是羞耻与否、善恶与否的“应该’”标准。同时,“义”也可理解为秩 序、等级,要求习武者的言行举止要与自己的身份相符。 “礼”来自人的恭敬辞让之心,是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容 “信”是指诚实可靠、信守诺言。守信用,重然诺是武林中人的传统与俗尚。 “勇”指的是通晓仁义道德,明辨是非善恶之后,果断采用的举止行为,即勇往直前,敢于斗 争,有胆量,不畏惧的道德品质。 国际武术联合会规定的抱拳礼是中国传统的一种武术礼节,本着当代武术为和平与友谊服务的 宗旨,被赋予了新的含乂:右手握拳,寓意尚武;左手掩拳,寓意崇德,以武会友;左掌四指并 拢,寓意四海武林团结昋进;屈左拇指,寓意虚心求教,永不自大;两臂屈圆,寓意天下武林是·
作业习题 一、请简述何谓‘武德’，谈‘武德’在现代的教育作用。 武德，最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书：“武有七德，禁暴、 戢兵、保 大、定功、安民、和众、丰财者也。” 我国人民历来祟礼敬德。古人云：“大上·有立德，其次有 立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”，“士有百行，以德为首。”孔子办学设四科—— 德行、言语、政事、文学，也以“德行”为首。武林人士也认为， “心正则拳正，心歪则拳偏”。 他们力主择人而教，只教品性正派的人，不教品性邪恶的人，有如《拳经·拳法备要》说的：“贤 良秘授救危困，邪亡休传害众生。”少林寺的一些歌诀也再三强调：“忠诚善良传衣钵”“少林真 武技，莫传恶歹人。”因此，他们始终将培养高尚品德放在第一位，将有无优秀的品德当作评价武 林人物最重要的标准。 武术是中华民族的传统瑰宝，之所以能够广泛受到中国人民和世界人民的喜爱，具有常胜不衰 的强大生命力，这除了武术项目本身所具有的技击价值、健身价值之外，还在于中华武术的传统文 化价值。而武德便是这种价值的集中体现。研究武德，对于今天很有现实意义。一方面，可以帮助 传授学习武术的人们，另一方面还可以供其他人借鉴，从而促进社会主义精神文明的建设。 武德就是武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品 质。传统的武德主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。 “仁”的基本含义就是要用广博的爱心去爱一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意识， 同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。“仁”是通过“义”的环节过渡到人的道 德行为。 “义”是依“仁”而行的方法、途径和标准，是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理 观念。它根源于羞恶之心，是羞耻与否、善恶与否的“应该’”标准。同时，“义”也可理解为秩 序、等级，要求习武者的言行举止要与自己的身份相符。 “礼”来自人的恭敬辞让之心，是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。 “信”是指诚实可靠、信守诺言。守信用，重然诺是武林中人的传统与俗尚。 “勇”指的是通晓仁义道德，明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为，即勇往直前，敢于斗 争，有胆量，不畏惧的道德品质。 国际武术联合会规定的抱拳礼是中国传统的一种武术礼节，本着当代武术为和平与友谊服务的 宗旨，被赋予了新的含义：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武会友；左掌四指并 拢，寓意四海武林团结奋进；屈左拇指，寓意虚心求教，永不自大；两臂屈圆，寓意天下武林是一 家
在改革开放的今天,在逐步建立健全社会主义市场经济条件下,结合马列主义、毛泽东思想和 邓小平理论的教育,再谈“武德”必将对培养习武者树立理想,为国争光;爱国爱民,见乂勇为 尊师爱生,团结互助;修身养性,遵纪守法;文明礼貌,举止端庄,自觉做有理想、有道德、有文 化、守纪律的优良品质和加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重要的积极作用。 二、请结合《高校体育选项课理论教程》,浅谈何谓武术。 武术,也称国术、功夫或武艺,是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。 在漫长的历史进程中,不同的时期对武术概念的表述不尽相同,他的内涵和外延是随着社会历史的 发展和无数本身的发展而发展、变化的。从历史上看,有不少归属武术类的名称。春秋战国时 称“技击”(属兵技巧一类);汉代岀现了“武艺”一词,并沿用至明末;清初又借用南朝《文 选》中“揠闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时“国术”;新中国成立后仍沿 用“武术”一词。随着历史的变迁,冷兵器的逐步消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出 现,对抗性项目、武术竞赛规则的制定,武术已演化成为体育运动项目之一。 武术,是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材,按照攻守进退、动静疾徐、刚柔 虚实等矛盾的相互变化的规律变成徒手和机械的各种套路。是一种增强体体质、培养意志、训练格 斗技能、修身养性的民族形式的体育运动。其特点套路具有攻防意识以及多种对抗格斗技能特点, 既有体育运动,又有明显的表演艺术特色,使人们在社会和科学实验中不断积累和丰富起来的一项 文化遗产。武术的基本定义可以概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注 重内外兼修的中国传统体育项目。 从这一定义出发来认识武术 首先,武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要內容, 通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动,还是式式相 承的套路运动,都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可 能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如各种踢打击刺之 法),而且有自己的传统特点(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的。也有散手 的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注 重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 其次,武术是体育项目。它明显区别于使人致伤致残的实用积极技术。套路运动中尽管包含丰 富的技击方法,但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力,进行功力与技巧上的较量, 在技术要求上与实用技术有一定的区别:散手运动的技术固然更接近于实用技击,但由于受竞赛规 则的规定,已将其限制在体育竞技运动之内。总之,归结为一点:武术具有明确的体育属性,体育 是当今武术的主要社会功能,技击性从属于体育性
在改革开放的今天，在逐步建立健全社会主义市场经济条件下，结合马列主义、毛泽东思想和 邓小平理论的教育，再谈“武德”必将对培养习武者树立理想，为国争光；爱国爱民，见义勇为； 尊师爱生，团结互助；修身养性，遵纪守法；文明礼貌，举止端庄，自觉做有理想、有道德、有文 化、守纪律的优良品质和加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重要的积极作用。 二、请结合《高校体育选项课理论教程》，浅谈何谓武术。 武术，也称国术、功夫或武艺，是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。 在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，他的内涵和外延是随着社会历史的 发展和无数本身的发展而发展、变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时 称“技击”（属兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并沿用至明末；清初又借用南朝《文 选》中“揠闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时“国术”；新中国成立后仍沿 用“武术”一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出 现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。 武术，是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔 虚实等矛盾的相互变化的规律变成徒手和机械的各种套路。是一种增强体体质、培养意志、训练格 斗技能、修身养性的民族形式的体育运动。其特点套路具有攻防意识以及多种对抗格斗技能特点， 既有体育运动，又有明显的表演艺术特色，使人们在社会和科学实验中不断积累和丰富起来的一项 文化遗产。武术的基本定义可以概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注 重内外兼修的中国传统体育项目。 从这一定义出发来认识武术。 首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容， 通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动，还是式式相 承的套路运动，都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可 能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如各种踢打击刺之 法），而且有自己的传统特点（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的。也有散手 的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注 重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 其次，武术是体育项目。它明显区别于使人致伤致残的实用积极技术。套路运动中尽管包含丰 富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量， 在技术要求上与实用技术有一定的区别：散手运动的技术固然更接近于实用技击，但由于受竞赛规 则的规定，已将其限制在体育竞技运动之内。总之，归结为一点：武术具有明确的体育属性，体育 是当今武术的主要社会功能，技击性从属于体育性
第三,武术是优秀的民族文化。任何体育项目都含有一定文化意义,但是,没有任何项目像武 术这样具有浓郁的文化特征和民族色彩。武术是中华民族在长期的社会生产和生活实践中,逐渐创 造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶,其历史悠久,内容丰富,异 彩独放,实为我国珍贵的文化遗产。武术在其长期的演进和发展过程中,深受中华民族文化的熏 陶、浸润、滋养,在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展,深刻地凝聚着中国哲学的智 慧,美学的意境,艺术学的神韵,文化学的精神等。历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的 精髓,认真地阐述武术原理,规范武术技法,力求达到文武相益、融会贯通的程度。如此深厚的中 华民族传统文化的积淀和影响,不仅提高和发展了武术理论,而且决定着武术的运动特征、功能特 征、技术技法的规范合理性,是促进武术健康发展的內在动力源泉,从而不断地丰富和完善了中华 武术文化的形态和体系,使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色,独树一帜,独具生命力, 从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇珍异宝。因此,从广义上认识,武术不仅是一个运动 项目,而且是一项民族体育,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 最后,武术具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性。武术作为中华民族的一种传统体 育活动,他在发展过程中自然地融会了易学、哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传 统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔 说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实 用、美观的身体活动形式,它是以人体的內在精神气质为基础,强调手、眼、沈法、步、精神、 气、力、功的高度协调配合,完整统一,从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身 心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。 按照其内容,武术可以划分为五类:拳术、器械、对练、集体表演、攻防技术。 简述武术的四击、八法、十二型 (一)、“四击” 武术有踢、打、摔、拿四种技击法则。凡是含有技击动作组成部分的长拳,在内容方面一般都 是离不开这四种技击法则的范畴。这四种法则各有各的具体内容与运动方法。 1、踢的法则,具体內容有蹬、踹、弹、点、缠、摆、扫、挂等 、打的法则,具体内容有冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、砸、撑、奴、搂、拦、采、例、勾、 抄等; 3、摔的法则,具体內容有棚、巩、揣、滑、倒、爬、拿、橱、捣、勾等; 4、拿的法则,具体內容有刁、拿、锁、扣、封、闭、错、截等。这些内容都有它们的运动方 (二)“八法
第三，武术是优秀的民族文化。任何体育项目都含有一定文化意义，但是，没有任何项目像武 术这样具有浓郁的文化特征和民族色彩。武术是中华民族在长期的社会生产和生活实践中，逐渐创 造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶，其历史悠久，内容丰富，异 彩独放，实为我国珍贵的文化遗产。武术在其长期的演进和发展过程中，深受中华民族文化的熏 陶、浸润、滋养，在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展，深刻地凝聚着中国哲学的智 慧，美学的意境，艺术学的神韵，文化学的精神等。历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的 精髓，认真地阐述武术原理，规范武术技法，力求达到文武相益、融会贯通的程度。如此深厚的中 华民族传统文化的积淀和影响，不仅提高和发展了武术理论，而且决定着武术的运动特征、功能特 征、技术技法的规范合理性，是促进武术健康发展的内在动力源泉，从而不断地丰富和完善了中华 武术文化的形态和体系，使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色，独树一帜，独具生命力， 从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇珍异宝。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动 项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 最后，武术具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性。武术作为中华民族的一种传统体 育活动，他在发展过程中自然地融会了易学、哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传 统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔 说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实 用、美观的身体活动形式，它是以人体的内在精神气质为基础，强调手、眼、沈法、步、精神、 气、力、功的高度协调配合，完整统一，从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身 心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。 按照其内容，武术可以划分为五类：拳术、器械、对练、集体表演、攻防技术。 三、简述武术的四击、八法、十二型 （一）、“四击” 武术有踢、打、摔、拿四种技击法则。凡是含有技击动作组成部分的长拳，在内容方面一般都 是离不开这四种技击法则的范畴。这四种法则各有各的具体内容与运动方法。 1、踢的法则，具体内容有蹬、踹、弹、点、缠、摆、扫、挂等； 2、打的法则，具体内容有冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、砸、撑、奴、搂、拦、采、例、勾、 抄等； 3、摔的法则，具体内容有棚、巩、揣、滑、倒、爬、拿、橱、捣、勾等； 4、拿的法则，具体内容有刁、拿、锁、扣、封、闭、错、截等。这些内容都有它们的运动方 法。 （二）“八法
武术讲八法,拳脚要踢打。八法是武术的八种基本功法,即手法、眼法、步法、精神、气息、 劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派,离开这八法就练不成功夫。 手要捷快 长拳的手法,须“拳如流星”,要迅疾、敏捷、有力。这不仅是在拳、臂挥舞是要如此,而且 在掌、腕的细微动作里也要如此。上肢运动要达到“拳如流星”这种要求,就必须松肩活肘,使 肩、肘、腕等关节在运动时力求松活顺畅,以迅疾不及掩耳之势,先声夺人。 2、眼要明锐 长拳的眼法,须“眼似电”,要明快、锐利。眼法在长拳运动中不是单独活动的,它必须“眼 随手动”、“目随势注”。手法既要流星般迅快、敏捷、有力,那么眼睛的注视,就一定要相应地 像“闪电”般明快、锐利。这种手到眼到的眼法变化,不仅和手法有着密切的关系,也和颈部的活 动有关。随着眼法的左顾右盼、上瞻下视,颈部的灵活及转头变脸的快速,也是必要的。同时,眼 法还涉及到动作意向的问题。一般的说,长拳的动作都有它的意向,进则是攻,退则是守,即使是 静止时的拳势,也都含有伺机持动的意向。眼法是表现动作意向和传神的关键。因之眼法必须做 到“眼随手动”、“目随势注”,明锐如电。 3、身要灵活 长拳的身法,需“腰如蛇行”,要柔韧、灵活、自如。身法在长拳运动里,可分为问、转、 展、缩、折、弯、俯、仰等。这些身法的变化多是主宰于腰。因此,“腰如蛇行”的身法要求, 方面是要求各种身法在运动的时候要象蛇行那样灵活,有曲折有变化,一方面也是要求胸椎和腰椎 的柔韧性要好;使动作做得极柔软又坚韧,柔软则灵活,坚韧则有力。动作倣得灵活、有力,又富 有曲折变化,才会协调而生动。身法包括胸、背、腰、腹、臀五个部分。在一般的长拳运动中,有 动作性动作进入静止性动作时,多讲究挺胸、直背、塌腰、收腹、敛臀等方式方法。在运动时,则 要求灵活自如。“体随势变”,根据不同的动作采取不同的身法与眼、步、腿、脚诸法协调配合。 4、步要稳固 长拳的步法,须“步赛粘”,要轻快,稳固。“先看一步走,在看一伸手”;“打拳容易,走步 难”;“步不稳则拳乱,步不快则拳慢”,步法在长拳运动力起着重要的作用。因之,必须使各种 步法在运动时要轻快,站定时要像粘税在地上一样稳固,不掀脚,不拔跟。它不能受上肢、躯干活 动的影响,而且要给上肢、躯干的活动提供必要的稳固条件。这样,才能动而不乱,使下盘扎实有 力 5、精要充沛 长拳的精神,需要充沛、饱满。要充沛饱满得像雷霆万钧,像冮河得怒潮,要显示岀鼓荡 的“怒”的气魄。然而这种鼓荡的“怒”气,不是表示在脸上,而是贯注在动静的运动之中。精神 饱满,气宇轩昂,拳势才能雄健威武。“怒”绝不是直眉横目、跳牙咧嘴的凶狠。要做到“怒”的
武术讲八法，拳脚要踢打。八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、 劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。 1、手要捷快： 长拳的手法，须“拳如流星”，要迅疾、敏捷、有力。这不仅是在拳、臂挥舞是要如此，而且 在掌、腕的细微动作里也要如此。上肢运动要达到“拳如流星”这种要求，就必须松肩活肘，使 肩、肘、腕等关节在运动时力求松活顺畅，以迅疾不及掩耳之势，先声夺人。 2、眼要明锐： 长拳的眼法，须“眼似电”，要明快、锐利。眼法在长拳运动中不是单独活动的，它必须“眼 随手动”、“目随势注”。手法既要流星般迅快、敏捷、有力，那么眼睛的注视，就一定要相应地 像“闪电”般明快、锐利。这种手到眼到的眼法变化，不仅和手法有着密切的关系，也和颈部的活 动有关。随着眼法的左顾右盼、上瞻下视，颈部的灵活及转头变脸的快速，也是必要的。同时，眼 法还涉及到动作意向的问题。一般的说，长拳的动作都有它的意向，进则是攻，退则是守，即使是 静止时的拳势，也都含有伺机持动的意向。眼法是表现动作意向和传神的关键。因之眼法必须做 到“眼随手动”、“目随势注”，明锐如电。 3、身要灵活： 长拳的身法，需“腰如蛇行”，要柔韧、灵活、自如。身法在长拳运动里，可分为问、转、 展、缩、折、弯、俯、仰等。这些身法的变化多是主宰于腰。因此，“腰如蛇行”的身法要求，一 方面是要求各种身法在运动的时候要象蛇行那样灵活，有曲折有变化，一方面也是要求胸椎和腰椎 的柔韧性要好；使动作做得极柔软又坚韧，柔软则灵活，坚韧则有力。动作做得灵活、有力，又富 有曲折变化，才会协调而生动。身法包括胸、背、腰、腹、臀五个部分。在一般的长拳运动中，有 动作性动作进入静止性动作时，多讲究挺胸、直背、塌腰、收腹、敛臀等方式方法。在运动时，则 要求灵活自如。“体随势变”，根据不同的动作采取不同的身法与眼、步、腿、脚诸法协调配合。 4、步要稳固 长拳的步法，须“步赛粘”，要轻快，稳固。“先看一步走，在看一伸手”；“打拳容易，走步 难”；“步不稳则拳乱，步不快则拳慢”，步法在长拳运动力起着重要的作用。因之，必须使各种 步法在运动时要轻快，站定时要像粘税在地上一样稳固，不掀脚，不拔跟。它不能受上肢、躯干活 动的影响，而且要给上肢、躯干的活动提供必要的稳固条件。这样，才能动而不乱，使下盘扎实有 力。 5、精要充沛 长拳的精神，需要充沛、饱满。要充沛饱满得像雷霆万钧，像江河得怒潮，要显示出鼓荡 的“怒”的气魄。然而这种鼓荡的“怒”气，不是表示在脸上，而是贯注在动静的运动之中。精神 饱满，气宇轩昂，拳势才能雄健威武。“怒”绝不是直眉横目、跳牙咧嘴的凶狠。要做到“怒”的
气魄,必须具有武术的战斗意识,把自己摆进到一种充满战斗的场合里。这样才能使长拳的运动 气如雷霆,势如浪涛。 气要下沉 长拳的呼吸,须“气直沉”,要“气沉丹田”。这是因为呼吸在长拳运动中关系折运动的持久 性,也关系着劲力的催动,即所谓以气催力。长拳运动,一般都是结构复杂、起伏转折、快速有 力,这一特点决定了长拳运动强度大,对氧的需要量也较大。如果不善于掌握和运用“气沉丹 田”的腹式呼吸的方式方法,就容易使气血上涌,使气息在胸间游动。气往上浮则内部空虚,空虚 则气促,气促则吸氧不足,氧不足则力短,力短就不能使运动持久,就会头晕恶心,面色发白,动 作紊乱,运动的平衡性也就遭到破坏。所以,在运动的时候必须运用腹式呼吸,善于“蓄气”,这 样才能使运动持久,才能保持运动的平衡。长拳的呼吸方法,除了沉之外,还有提、托、聚三法, 合谓“提、托、聚、沉”。这些呼吸方法随着动作而进行变化的时候,始终遵循着“气宜沉”的基 本要求。同时,运用也要顺其自然,不能故意做作。 、力要顺达 长拳的劲力要顺达。如果发力不顺,也会使运动僵硬、死板。长拳运动最忌“僵硬硬力”,强 调“力要顺达”。用力顺达,须从“三节”、“六合着手”。三节,以上肢来说,手是梢节,肘是 中节,肩是根节。以下肢来说,脚是梢节,膝是中节,胯是根节。六合,是手、肘、肩、脚、膝、 胯等六个部位的配合。掌握好“三节”、“六合”运用顺力,动作才会豁达。 8、功要纯青 长拳的技术,须“功宜纯”。在这里,“功”指的是力量、速度、耐力、灵敏等身体素质和运动 的各种技巧。所谓“纯”,就是“纯一不杂”,炉火纯青。“功宜纯”是对长拳技术质量所提的要 求。要使技术质量达到纯青的地步,重要的一条就是在技术规范化的前提下加强锻炼的实践。“功 夫是练岀来的”,只有坚持锻炼,持之以恒,才能使身体素质和运动技巧不断地得到提高,才能使 功力长进,技术质量由不纯逐渐到纯。 (三)“十二型” 长拳在运动时,有动势、静势、起势、落势、立势、站势、转势、折势、轻势、重势、缓势、快 势等十二种动静之势。以自然事物中地十二种形象来比喻这十二种动静之势,因此来要求技术。 传统的“十二型”是 1、动如涛 活动之势,要使运动气势象江海的浪涛那样激荡,滔滔不绝,在万马奔腾中仍有明朗感和稳定 感,做到“动要有韵”,“动中有静” 2、静如岳: 静止之势,要像大山那样巍峨,似乎任何强大的力量都推它不动似的
气魄，必须具有武术的战斗意识，把自己摆进到一种充满战斗的场合里。这样才能使长拳的运动， 气如雷霆，势如浪涛。 6、气要下沉 长拳的呼吸，须“气直沉”，要“气沉丹田”。这是因为呼吸在长拳运动中关系折运动的持久 性，也关系着劲力的催动，即所谓以气催力。长拳运动，一般都是结构复杂、起伏转折、快速有 力，这一特点决定了长拳运动强度大，对氧的需要量也较大。如果不善于掌握和运用“气沉丹 田”的腹式呼吸的方式方法，就容易使气血上涌，使气息在胸间游动。气往上浮则内部空虚，空虚 则气促，气促则吸氧不足，氧不足则力短，力短就不能使运动持久，就会头晕恶心，面色发白，动 作紊乱，运动的平衡性也就遭到破坏。所以，在运动的时候必须运用腹式呼吸，善于“蓄气”，这 样才能使运动持久，才能保持运动的平衡。长拳的呼吸方法，除了沉之外，还有提、托、聚三法， 合谓“提、托、聚、沉”。这些呼吸方法随着动作而进行变化的时候，始终遵循着“气宜沉”的基 本要求。同时，运用也要顺其自然，不能故意做作。 7、力要顺达 长拳的劲力要顺达。如果发力不顺，也会使运动僵硬、死板。长拳运动最忌“僵硬硬力”，强 调“力要顺达”。用力顺达，须从“三节”、“六合着手”。三节，以上肢来说，手是梢节，肘是 中节，肩是根节。以下肢来说，脚是梢节，膝是中节，胯是根节。六合，是手、肘、肩、脚、膝、 胯等六个部位的配合。掌握好“三节”、“六合”运用顺力，动作才会豁达。 8、功要纯青 长拳的技术，须“功宜纯”。在这里，“功”指的是力量、速度、耐力、灵敏等身体素质和运动 的各种技巧。所谓“纯”，就是“纯一不杂”，炉火纯青。“功宜纯”是对长拳技术质量所提的要 求。要使技术质量达到纯青的地步，重要的一条就是在技术规范化的前提下加强锻炼的实践。“功 夫是练出来的”，只有坚持锻炼，持之以恒，才能使身体素质和运动技巧不断地得到提高，才能使 功力长进，技术质量由不纯逐渐到纯。 （三）“十二型” 长拳在运动时，有动势、静势、起势、落势、立势、站势、转势、折势、轻势、重势、缓势、快 势等十二种动静之势。以自然事物中地十二种形象来比喻这十二种动静之势，因此来要求技术。 传统的“十二型”是： 1、动如涛： 活动之势，要使运动气势象江海的浪涛那样激荡，滔滔不绝，在万马奔腾中仍有明朗感和稳定 感，做到“动要有韵”，“动中有静”。 2、静如岳： 静止之势，要像大山那样巍峨，似乎任何强大的力量都推它不动似的
3、起如猿 跳起之势,要有猿猴纵身时的那种机灵、矫健、敏捷的意味。 4、落如鹊 落降之势,要像嚞鹊落到树枝上时的那样轻稳 5、立如鸡 单腿独立之势,特別势从活动性运动作转如到静止性的独立动作时,要像鸡在奔走中突然听到了 什么,立即停步卷曲起一只脚来那样,显示出动作的安定稳固。 6、站如松 两脚站立之势,要像苍松那样巍巍地刚健、挺拔,在静止中傲然富有生气,使静和动密切联系在 起,即所谓“静中有动”。 7、转如轮: 旋转之势,要像车轮绕着轴心那样转动,善于创造和掌握运动地轴心,这样才能达到“圆”地要 求。 8、折如弓 折叠之势,是指扭身拧腰等转折地动作。要像弓那样越折越有力,含有一股反弹劲,不是折得极 柔软而没有劲力。只有在折叠之势中做出反弹劲,才能突出动作的变化 9、轻如叶 轻飘之势,要像树叶那样轻,才能达到“飘”的要求。 10、重如铁 沉重之势,要像钢铁砸下那样沉重有力,但“重而忌狠”,不能咬牙切齿。 11、缓如鹰 缓慢之势,要像鹰在空中盘旋那样精神贯注,慢中有快,但“缓而忌温”,“慢易生懈”,要防 止动作产生松懈现象。 12、快如风 快速之势,要像一阵疾风那样迅速,但“快而忌毛”,“快易生爆”,火爆可以藏拙,但毕竟会 使动作产生不准确的错误,务须快而不毛。 四、请用500-800字简述武术运动为何强调“劲力”与“内外合 劲力从某种角度来说,可以看作是“内外合一”中的一部分,即“劲力”是包含在“内外合 ”中的,因此在这里将只谈“内外合一”这一方面。 武术运动不仅讲究动作的规范程度,还要求习武者能拥有精气传意,内外合一的整体运动观。 所谓内,指认得精神、意志和气息的运行:所谓外,指人体手、眼、身、步的活动
3、起如猿： 跳起之势，要有猿猴纵身时的那种机灵、矫健、敏捷的意味。 4、落如鹊： 落降之势，要像喜鹊落到树枝上时的那样轻稳。 5、立如鸡： 单腿独立之势，特别势从活动性运动作转如到静止性的独立动作时，要像鸡在奔走中突然听到了 什么，立即停步卷曲起一只脚来那样，显示出动作的安定稳固。 6、站如松: 两脚站立之势，要像苍松那样巍巍地刚健、挺拔，在静止中傲然富有生气，使静和动密切联系在 一起，即所谓“静中有动”。 7、转如轮： 旋转之势，要像车轮绕着轴心那样转动，善于创造和掌握运动地轴心，这样才能达到“圆”地要 求。 8、折如弓： 折叠之势，是指扭身拧腰等转折地动作。要像弓那样越折越有力，含有一股反弹劲，不是折得极 柔软而没有劲力。只有在折叠之势中做出反弹劲，才能突出动作的变化。 9、轻如叶： 轻飘之势，要像树叶那样轻，才能达到“飘”的要求。 10、重如铁： 沉重之势，要像钢铁砸下那样沉重有力，但“重而忌狠”，不能咬牙切齿。 11、缓如鹰： 缓慢之势，要像鹰在空中盘旋那样精神贯注，慢中有快，但“缓而忌温”，“慢易生懈”，要防 止动作产生松懈现象。 12、快如风： 快速之势，要像一阵疾风那样迅速，但“快而忌毛”，“快易生爆”，火爆可以藏拙，但毕竟会 使动作产生不准确的错误，务须快而不毛。 四、 请用500-800字简述武术运动为何强调“劲力”与“内外合一” 劲力从某种角度来说，可以看作是“内外合一”中的一部分，即“劲力”是包含在“内外合 一”中的，因此在这里将只谈“内外合一”这一方面。 武术运动不仅讲究动作的规范程度，还要求习武者能拥有精气传意，内外合一的整体运动观。 所谓内，指认得精神、意志和气息的运行：所谓外，指人体手、眼、身、步的活动
武术套路在技术上特別要求把内的精气神与外部的形体动作紧密结合,做到手到眼到,形断意 连,使意识、呼吸、动作协调一致。“内练精气神,外练筋骨皮”是各家各派练功的准则,如太极 拳主张身心合修,要求“以心行气,以气运身”,形意拳讲究“内三合,外三合”,少林拳也要求 精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密 相合,完整一气,做到“心动形随”,“形断意连”,“势断气连”。以“手眼身法步精神气力 功”八法的变化来锻炼心身。气是看不见的。形可看见。神是看不见的。但在无形中精气神可以感 觉出来:体用兼备,可以实用,实用就是攻防,反过来说就是内外合一:精神很好总感觉练得不 错,时间长了以后,就可达到神形合一。协调动作既有武术的美又有力量的美。 可见,内与外、形与神的相互联系统一正是武术运动的一大特点。这也充分体现了武术作为 种文化在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响,形成独具民族风 格的运动形式和练得方法。因此。我们在练习武术时,除了要注意每个动作的规范,还要体会到其 内在的精气神,这样才能在真正意义上地练好武术。 五、请跟据本学期选学的课程(少林罗汉十八手),谈如何进行健身锻炼和如何观赏。 中国武术是照[攻守进退,动静疾徐,刚柔虚实王]等矛盾的相互变化的规律而变成的徒手和器 械的各种套路,亦是中国人在实践中不断积累而丰富起来的一项文化遗产。学习中国武术不但能增 强体质、培养意志,而且能从学习过程中体会[止戈为武]这种高尚的情操,发挥中国人爱好和平的 民族精神。 练习法则 1、四击:踢、打、摔、拿。 2、六合:手与脚合、肘与膝合、肩与胯合《外三合》 心与意合、意与气合、气与力合《内三合》 3、八法:手、眼、肾、步、法、精神、气力、功 4、十二型:动如涛、静如月、起如猿、落如雀、转入轮、折入弓 快如风、缓如鹰、轻如针、重如铁、站如松、立如鸡 5、形神兼备、内外合一:有形无神傻卖艺;有神无形假机灵; 形不正则气不顺;气不顺则意不宁; 意不宁则气散乱。 世言拳功,武当为内家,少林为外家。而罗汉拳是为少林之内家也,为内家秘传,创自天竺僧 人达摩。古传原始罗汉拳与今之罗汉拳不同,其为少林各师派之正统宗法。 罗汉拳,相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未,达摩赤足入中原,在少林寺演说禅宗,见众僧 人个个面黄肌瘦、精神不振、甚有萎靡盹睡、病体夭折者,慨然曰:“岀家人虽不躯壳为重,然亦
武术套路在技术上特别要求把内的精气神与外部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意 连，使意识、呼吸、动作协调一致。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如太极 拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”，形意拳讲究“内三合，外三合”，少林拳也要求 精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密 相合，完整一气，做到“心动形随”，“形断意连”，“势断气连”。以“手眼身法步精神气力 功”八法的变化来锻炼心身。气是看不见的。形可看见。神是看不见的。但在无形中精气神可以感 觉出来：体用兼备，可以实用，实用就是攻防，反过来说就是内外合一：精神很好总感觉练得不 错，时间长了以后，就可达到神形合一。协调动作既有武术的美又有力量的美。 可见，内与外、形与神的相互联系统一正是武术运动的一大特点。这也充分体现了武术作为一 种文化在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成独具民族风 格的运动形式和练得方法。因此。我们在练习武术时，除了要注意每个动作的规范，还要体会到其 内在的精气神，这样才能在真正意义上地练好武术。 五、请跟据本学期选学的课程（少林罗汉十八手），谈如何进行健身锻炼和如何观赏。 中国武术是照[攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实壬]等矛盾的相互变化的规律而变成的徒手和器 械的各种套路，亦是中国人在实践中不断积累而丰富起来的一项文化遗产。学习中国武术不但能增 强体质、培养意志，而且能从学习过程中体会[止戈为武]这种高尚的情操，发挥中国人爱好和平的 民族精神。 练习法则： 1、四击：踢、打、摔、拿。 2、六合：手与脚合、肘与膝合、肩与胯合《外三合》 心与意合、意与气合、气与力合《内三合》 3、八法：手、眼、肾、步、法、精神、气力、功 4、十二型：动如涛、静如月、起如猿、落如雀、转入轮、折入弓 快如风、缓如鹰、轻如针、重如铁、站如松、立如鸡 5、形神兼备、内外合一：有形无神傻卖艺；有神无形假机灵； 形不正则气不顺；气不顺则意不宁； 意不宁则气散乱。 世言拳功，武当为内家，少林为外家。而罗汉拳是为少林之内家也，为内家秘传，创自天竺僧 人达摩。古传原始罗汉拳与今之罗汉拳不同，其为少林各师派之正统宗法。 罗汉拳，相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未，达摩赤足入中原，在少林寺演说禅宗，见众僧 人个个面黄肌瘦、精神不振、甚有萎靡盹睡、病体夭折者，慨然曰：“出家人虽不躯壳为重，然亦
不容不澈解于性,使灵魂离散也。体悟性,必先强身,则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十 八手,授以僧众,修炼不过数月,则个个精力充沛,此其起始也。在当时所谓罗汉拳者,只此十八 手,亦并无先天后天之名目。罗汉拳的先天与后天,也就是定形与发展,所以后期凡是达摩十八手 或白氏一百十八手为宗法形成的罗汉拳均可以称为后天罗汉拳。先天罗汉拳,即起始之十八手也, 是少林各师派之正统宗法,法止十八手,精华所荟。自达摩祖师传出世来,名家具受多有承传发 挥,其理论基础是岀祖达摩所传的禅法“不立文字,教外別传,直指人心,见性成佛。”在其练法 中,始终体现着“无念为宗”的精神,侧重于呼吸吐纳,气行六脉,守心住缘,止心不乱,故也 称“少林心法罗汉拳”。 我们所修炼的应为后人附会先天十八手的一套罗汉拳,由十八个动作组成,动作注重技击,朴 实古拙,套路短小精悍,紧凑多变,是少林拳术中较早的初级套路之一,是一套活动量较小、动作 简单的健身套路。其防法主要是退、转、闪、躲、缩等避开对方的攻招,同时又巧妙的合理的利 用,攻上防下的、攻左防右、虚实兼备、或一攻一防等,达到攻则不露蔽,防则寻机攻,遇强不挨 打,与弱必取胜,无战则健身,有战则胜敌的目的。同时也很注重腿法,身法与步法的配合,尤其 做到眼法,招招倣到:手到眼到,眼随招进,眼随势神,招前随眼决策,招后眼定路,此乃罗汉十 八手之公法。 其具体套路为 预备势:并步抱拳 第一段:(1)弓步掳首推掌(鹰掐嗦);(2)虚步推掌;(3)马步掳手挎肘(挎篮势);(4) 马步架打冲拳(硬开弓);(5)弓步托掌冲拳(架梁炮);(6)弓步绾肘(降龙手) (7)翻身马步磕打(僧敲钟);(8)马步托掌冲拳(巧纫针);(9)左弓步格档冲拳 (一条椽);(10)右弓步格档冲拳(一条椽);(11)挂腿勾踢(金勾挂);(12)绕腕 马步冲拳(扭缠丝);(13)伏身后扫腿(扫荡腿)。 第二段:(14)翻身弓步劈砸(披身锤);(15)冲拳弹腿踢击(踢球势);(16)腾身二起飞脚 (鸳鸯腿);(17)弓步切按举掌(劈柴势);(18)偷步绕臂沉肘(僧伏虎);(19)马 步架打冲拳(硬开弓);(20)弓步架打顶肘(拗弯肘);(21)并步掳手磕打(僧敲 门);(22)托掌马步冲拳(巧纫针);(23)分掌弓步双推(僧推门);(24)虚步护身 掌;(25)并步抱拳;(26)收势。 其中的“一条椽”、“硬开弓”、“架梁炮”、“僧敲钟”、“披身锤”、“拗肘”、“劈柴 势”、“僧推门”、“金勾挂”、“扫荡腿”、“鹰掐嗉”、“挎篮势”、“扭缠丝”、“降龙 手”、“僧缚虎”等十五手,都是“以静制动”、“后发制人”、“主于御敌”、“非遇困危则不 发,发则所当必靡,无隙可乘”的拳法
不容不澈解于性，使灵魂离散也。体悟性，必先强身，则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十 八手，授以僧众，修炼不过数月，则个个精力充沛，此其起始也。在当时所谓罗汉拳者，只此十八 手，亦并无先天后天之名目。罗汉拳的先天与后天，也就是定形与发展，所以后期凡是达摩十八手 或白氏一百十八手为宗法形成的罗汉拳均可以称为后天罗汉拳。先天罗汉拳，即起始之十八手也， 是少林各师派之正统宗法，法止十八手，精华所荟。自达摩祖师传出世来，名家具受多有承传发 挥，其理论基础是出祖达摩所传的禅法“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”在其练法 中，始终体现着“无念为宗”的精神，侧重于呼吸吐纳，气行六脉，守心住缘，止心不乱，故也 称“少林心法罗汉拳”。 我们所修炼的应为后人附会先天十八手的一套罗汉拳，由十八个动作组成，动作注重技击，朴 实古拙，套路短小精悍，紧凑多变，是少林拳术中较早的初级套路之一，是一套活动量较小、动作 简单的健身套路。其防法主要是退、转、闪、躲、缩等避开对方的攻招，同时又巧妙的合理的利 用，攻上防下的、攻左防右、虚实兼备、或一攻一防等，达到攻则不露蔽，防则寻机攻，遇强不挨 打，与弱必取胜，无战则健身，有战则胜敌的目的。同时也很注重腿法，身法与步法的配合，尤其 做到眼法，招招做到：手到眼到，眼随招进，眼随势神，招前随眼决策，招后眼定路，此乃罗汉十 八手之公法。 其具体套路为： 预备势：并步抱拳 第一段：（1）弓步掳首推掌（鹰掐嗉）；（2）虚步推掌；（3）马步掳手挎肘（挎篮势）；（4） 马步架打冲拳（硬开弓）；（5）弓步托掌冲拳（架梁炮）；（6）弓步绾肘（降龙手）； （7）翻身马步磕打（僧敲钟）；（8）马步托掌冲拳（巧纫针）；（9）左弓步格档冲拳 （一条椽）；（10）右弓步格档冲拳（一条椽）；（11）挂腿勾踢（金勾挂）；（12）绕腕 马步冲拳（扭缠丝）；（13）伏身后扫腿（扫荡腿）。 第二段：（14）翻身弓步劈砸（披身锤）；（15）冲拳弹腿踢击（踢球势）；（16）腾身二起飞脚 （鸳鸯腿）；（17）弓步切按举掌（劈柴势）；（18）偷步绕臂沉肘（僧伏虎）；（19）马 步架打冲拳（硬开弓）；（20）弓步架打顶肘（拗弯肘）；（21）并步掳手磕打（僧敲 门）；（22）托掌马步冲拳（巧纫针）；（23）分掌弓步双推（僧推门）；（24）虚步护身 掌；（25）并步抱拳；（26）收势。 其中的“一条椽”、“硬开弓”、“架梁炮”、“僧敲钟”、“披身锤”、“拗弯肘”、“劈柴 势”、“僧推门”、“金勾挂”、“扫荡腿”、“鹰掐嗉”、“挎篮势”、“扭缠丝”、“降龙 手”、“僧缚虎”等十五手，都是“以静制动”、“后发制人”、“主于御敌”、“非遇困危则不 发，发则所当必靡，无隙可乘”的拳法
如何观赏少林罗汉十八手 首先是套路技术方面的观赏。武术套路的主要看点是其刚劲勇武有富有曲折变化的特点。所以观 赏武术套路,首先可以欣赏他的路线布局、风格特点。 套路的编排时一方面,习武者的演练技巧有时一方面。演练技巧是反映习武者本身的技巧水平 和对套路结构、动作攻防意识理解的程度。欣赏练习者是否练好一套套路,首先要看方法,大体可 以概括为:定势动作看身型、步型,手法看方法,脚法看速度,跳跃看腾空,平衡看稳定,助跑看 步数。 除了方法外,我们还可从劲力、节奏、精神、和谐等方面进行欣赏。劲力主要看发力点和发力 轨迹,太极拳的掌法多半以弧形出击,拳以旋转岀击,脚亦以旋转或弧线出击,如出手轨迹不对, 容易自锁关节而使力量减小,甚至受伤;另外,劲力还和呼吸等内在方法有关,这在观赏时虽然看 不出,但也可以从发声、神态等中看出。 在观看武术搏斗的时候,还要看选手的观察力、判断力、反应速度、动作速度、距离感等。除 了这些基本要素,还要观察选手的战术。孙子兵法云:“兵者,诡道也。”、“知己知彼,百战不 殆”。所以,实战中双方除了击打技法的较量外,更重要的是如何合理而巧妙地运用各种不同的战 术,以智取胜。只有勇力,一味蛮干的击打技术,更要有高度的战术意识和丰富的战术经验,有勇 有谋才能成为最后胜者。太极拳本身就有更好的战术理论,如后发先至,以静制动、舍己从人,四 两拨千斤、以巧胜拙等,就看选手能否将之表现出来。 观赏武术,还要看武德武礼上考察选手。古代武德要求智仁勇,后又有尊师重道、持危济困、 厚德载物等要求。武礼是武德的表现形式之一,其动作规范与精神面貌,能直接反映岀习武者对武 术运动的认识程度与修炼品行层次的高低。其中抱拳礼是其中一种重要的表现形式 观赏武术,还应欣赏武术所蕴含的文化涵养。同时,无数还反映了奋发有为的民族精神,体现 了自强不息和厚德载物的国民品格。 六、结合本学期选学课程(太极拳),谈如何进行锻炼和观赏。 太极拳,早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。山西人王宗岳著《太极拳 论》,才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系词》:“易有太极,是生两仪。”含 有至高、至极、绝对、唯一的意思。 关于太极拳的起源与创始人,众说纷纭,大致有唐朝许宣平、宋朝张三峰、明朝张三丰、清朝 陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源岀陈式太极拳,而持 陈王廷创拳之说。总的说来,太极拳综合吸收了明代名家拳法,特別是戚继光的三十二式长拳,并 结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说,以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说,以 道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础,使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想
如何观赏少林罗汉十八手： 首先是套路技术方面的观赏。武术套路的主要看点是其刚劲勇武有富有曲折变化的特点。所以观 赏武术套路，首先可以欣赏他的路线布局、风格特点。 套路的编排时一方面，习武者的演练技巧有时一方面。演练技巧是反映习武者本身的技巧水平 和对套路结构、动作攻防意识理解的程度。欣赏练习者是否练好一套套路，首先要看方法，大体可 以概括为：定势动作看身型、步型，手法看方法，脚法看速度，跳跃看腾空，平衡看稳定，助跑看 步数。 除了方法外，我们还可从劲力、节奏、精神、和谐等方面进行欣赏。劲力主要看发力点和发力 轨迹，太极拳的掌法多半以弧形出击，拳以旋转出击，脚亦以旋转或弧线出击，如出手轨迹不对， 容易自锁关节而使力量减小，甚至受伤；另外，劲力还和呼吸等内在方法有关，这在观赏时虽然看 不出，但也可以从发声、 神态等中看出。 在观看武术搏斗的时候，还要看选手的观察力、判断力、反应速度、动作速度、距离感等。除 了这些基本要素，还要观察选手的战术。孙子兵法云：“兵者，诡道也。”、“知己知彼，百战不 殆”。所以，实战中双方除了击打技法的较量外，更重要的是如何合理而巧妙地运用各种不同的战 术，以智取胜。只有勇力，一味蛮干的击打技术，更要有高度的战术意识和丰富的战术经验，有勇 有谋才能成为最后胜者。太极拳本身就有更好的战术理论，如后发先至，以静制动、舍己从人，四 两拨千斤、以巧胜拙等，就看选手能否将之表现出来。 观赏武术，还要看武德武礼上考察选手。古代武德要求智仁勇，后又有尊师重道、持危济困、 厚德载物等要求。武礼是武德的表现形式之一，其动作规范与精神面貌，能直接反映出习武者对武 术运动的认识程度与修炼品行层次的高低。其中抱拳礼是其中一种重要的表现形式。 观赏武术，还应欣赏武术所蕴含的文化涵养。同时，无数还反映了奋发有为的民族精神，体现 了自强不息和厚德载物的国民品格。 六、结合本学期选学课程（太极拳），谈如何进行锻炼和观赏。 太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。山西人王宗岳著《太极拳 论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系词》：“易有太极，是生两仪。”含 有至高、至极、绝对、唯一的意思。 关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平、宋朝张三峰、明朝张三丰、清朝 陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳，而持 陈王廷创拳之说。总的说来，太极拳综合吸收了明代名家拳法，特别是戚继光的三十二式长拳，并 结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以 道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想
首先表现在太极拳始终处于运动之中,动作衔接紧密,劲断意不断,势断意相连,拳势如春蚕吐丝 绵绵不断,如长江之水滔滔不绝。同时,太极拳运动也是对立统一的矛盾运动,在太极拳中存在着 刚柔、虚实、动静、快慢、开合、曲伸等诸对即对立统一,又可相互转化的矛盾。 太极拳以“搠、捋、挤、按、採、拗、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。在运动 中,要求静心用意,以意识引导动作,动作与呼吸紧密配合,呼吸要平稳,深匀自然,动作要中正 安舒,柔和缓慢,身体保持疏松自然,不偏不倚,动作绵绵不断,轻柔自然,动作弧形,园活不 滞,同时以腰为轴,上下相随,周身组成一个整体。动作连贯协调,虚实分明。动作之间衔接和 顺,处处分清虚实,重心保持稳定。轻灵沉着,刚柔相济。动作不浮不僵,外柔内刚,松活弹抖, 周身一劲。在推手中,要求以静制动,以柔克刚,避实击虚,借力发力。主张一切从客观出发,随 人则活,由己则滞。尤其讲究“听劲”,通过身体触觉,来判断对方力量的大小、方向、部位,并 及时做出反应,如对方刚力来打,我则以柔化之,“动急则急应,动缓则缓随”,随人而动,随机 应变。 太极拳经过长期的流传,演变出了许多的流派,有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴 式太极拳、武式太极拳等五大派系,誉称为“五式太极拳”。 陈式太极拳始创于明末清初的著名拳师陈王廷。陈王廷是河南温县陈家洶人。从陈王廷起,陈 式世代传习太极拳,不断对原有的拳套进行加工提炼,逐步形成近代所流传的一、二路拳套。这两 套拳势的连贯动作,都是经过精心编排的,动作的速度和强度不同,身法、运动量和难度也不相 同,但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。 第一路动作较简单,柔多刚少,以朋捋挤按四正劲的动作为主,以采捌肘靠四隅手的动作为辅 用力方法以缠丝劲为主,发劲为辅;动作力求柔顺,以化劲为基础,用柔迎刚和化刚,在外形上具 有缓、柔、稳的特色。初练时,动作力求徐缓,并着缠丝劲的锻炼。动作练起来以身法领导手法, 要求达到动分(离心力),静合(向心力)不断变化的效果。由于动作速度较慢,拳架分高、中、 低,运动量可以调节,因此既适用于身体较好的人用来增强体质,也适于体弱和某些慢性病患者疗 病保健。 通过套路的锻炼,可以逐步揣摩太极拳刚柔相济等技法的内容和要领,既所谓“知己的功 夫”。为了运用粘、连、黏、随的方法以求得慬劲,陈式太极拳还有对抗性的推手,也就是“知彼 功夫”。陈式太极拳的推手强调舍己从人,根据对方的外力来发挥自己的技法。对方动急则急应, 对方动缓则缓随。因而走架子和推手要交替练习,才能掌握慬劲的功夫,达到熟练程度。 陈式太极拳是古老的拳种,其他流派的太极拳(如杨式、吴式、武式、孙式),都是在陈式太极 拳的基础上发展创新的。陈式太极拳在动作上柔化刚发的技击特点保存较多,学习和研究这派太极 拳,对武术的继承和创新有很大的参考价值。 如何进行锻炼
首先表现在太极拳始终处于运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝 绵绵不断，如长江之水滔滔不绝。同时，太极拳运动也是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着 刚柔、虚实、动静、快慢、开合、曲伸等诸对即对立统一，又可相互转化的矛盾。 太极拳以“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。在运动 中，要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合， 呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正 安舒，柔和缓慢，身体保持疏松自然，不偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然，动作弧形，园活不 滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。动作连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和 顺， 处处分清虚实，重心保持稳定。轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内刚，松活弹抖， 周身一劲。在推手中，要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力。主张一切从客观出发，随 人则活，由己则滞。尤其讲究“听劲”，通过身体触觉，来判断对方力量的大小、方向、部位，并 及时做出反应，如对方刚力来打，我则以柔化之，“动急则急应，动缓则缓随”，随人而动，随机 应变。 太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、吴 式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。 陈式太极拳始创于明末清初的著名拳师陈王廷。陈王廷是河南温县陈家沟人。从陈王廷起，陈 式世代传习太极拳，不断对原有的拳套进行加工提炼，逐步形成近代所流传的一、二路拳套。这两 套拳势的连贯动作，都是经过精心编排的，动作的速度和强度不同，身法、运动量和难度也不相 同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。 第一路动作较简单，柔多刚少，以朋捋挤按四正劲的动作为主，以采挒肘靠四隅手的动作为辅 用力方法以缠丝劲为主，发劲为辅；动作力求柔顺，以化劲为基础，用柔迎刚和化刚，在外形上具 有缓、柔、稳的特色。初练时，动作力求徐缓，并着缠丝劲的锻炼。动作练起来以身法领导手法， 要求达到动分（离心力），静合（向心力）不断变化的效果。由于动作速度较慢，拳架分高、中、 低，运动量可以调节，因此既适用于身体较好的人用来增强体质，也适于体弱和某些慢性病患者疗 病保健。 通过套路的锻炼，可以逐步揣摩太极拳刚柔相济等技法的内容和要领，既所谓“知己的功 夫”。为了运用粘、连、黏、随的方法以求得懂劲，陈式太极拳还有对抗性的推手，也就是“知彼 功夫”。陈式太极拳的推手强调舍己从人，根据对方的外力来发挥自己的技法。对方动急则急应， 对方动缓则缓随。因而走架子和推手要交替练习，才能掌握懂劲的功夫，达到熟练程度。 陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式），都是在陈式太极 拳的基础上发展创新的。陈式太极拳在动作上柔化刚发的技击特点保存较多，学习和研究这派太极 拳，对武术的继承和创新有很大的参考价值。 如何进行锻炼：