第四章参青资料汉民装文化观多对汉哥修辞格的影响 汉语修辞是运用语言的艺术，产生于汉民族的交际活动之中，必然受到民族文化观念 的影响，汉语修辞方式折射出汉民族文化的丰富内通，新射出汉民族鞋特的思推观么，审美 情趣等文化转征。语言与文化在各自发展过程中相互关联共变。汉语负载并发展了汉文化 汉文化也影响并制的着汉语的发展，许多语言现象是由文化因素造成的，需要从文化的角 度加以解释，汉语修辞格是汉族人民在长期的语言实我中逐渐积累。反复总结而形成的。其 中蕴含了不少汉民族特有的文化观念.在众多辞格中，我们不难看到其中闪烁着的汉民族文 化的光芒，本文主要探讨时汉民恢传统文化观之对修辟格的影响，揭示修辞格所蕴锅的丰富的 文化内涵。 一、具象性文化观念对汉语修辞格的影响 具象性文化观念是汉民线思维的一个基本特征，人们习惯于从感官可感知的具体事物 入手，通过联想、想象，达到对事物本质的认识，根据事物的相似性，相近点来进行类比挂 理，衡语多于理喻。形象多于抽象。汉语修辞格中的比喻、列锦、通感、比叛。象征、倩代 等的建构与运用深受具象性文化观念的影响，体现出注重形象性、感受性的特点。显示出一 种验特的美。是文人墨客乐于追求的艺术表达方式。 比喻修辞格是最能体呢汉民族具象性文化观念的修辞格。比喻是根据心理眼想。利用 不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物。比喻是汉语中历史悠久、运用广 泛、效果极住的修辞方式之一，运用比喻几有生动、具体、形象的表达效果，可以使深奥的 道理浅显化。袖象的事物具体化。概括的东西形象化，能给人图下鲜明的印象。例如：可怜 九月初三夜。露似真殊月似弓。《白居易暮红吟)作者选取人们熟悉的具象事物做喻体， 描绘了一幅精美的暮时风光图。 再比如列锦修辞格。就是只用名词性词语米暴景叙事、抒情言志，构成一畅生动感人 面面。列锦修辞格在诗词中蔽广泛运用。凰因之一在于其符合汉民挨具象性文化观念特征。 从表达角度看，名词性词语并列，增加了语言的表现力，能够突出具象性，可以构成一幅 完整的画面。具有独特的表达效果：从接受角度看，可给读者更多的自由塑象或联想空间， 从而获得更多的审美情趣，列锦的句子言简意顺，辞约意丰，有很强的艺术概括力，例如：枯 藤老树昏翼。小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯，（马致远天净沙川 秋思》九个名问意象并列组成了一幅萧瑟冷寂的深秋晚景图，把天涯游子的鸭旅惘怅烘 托得十分浓烈
1 第四章参考资料 汉民族文化观念对汉语修辞格的影响 汉语修辞是运用语言的艺术, 产生于汉民族的交际活动之中, 必然受到民族文化观念 的影响, 汉语修辞方式折射出汉民族文化的丰富内涵, 折射出汉民族独特的思维观念、审美 情趣等文化特征。语言与文化在各自发展过程中相互关联共变。汉语负载并发展了汉文化, 汉文化也影响并制约着汉语的发展, 许多语言现象是由文化因素造成的, 需要从文化的角 度加以解释。汉语修辞格是汉族人民在长期的语言实践中逐渐积累、反复总结而形成的, 其 中蕴含了不少汉民族特有的文化观念。在众多辞格中, 我们不难看到其中闪烁着的汉民族文 化的光芒。本文主要探讨汉民族传统文化观念对修辞格的影响, 揭示修辞格所蕴涵的丰富的 文化内涵。 一、具象性文化观念对汉语修辞格的影响 具象性文化观念是汉民族思维的一个基本特征, 人们习惯于从感官可感知的具体事物 入手, 通过联想、想象, 达到对事物本质的认识, 根据事物的相似性、相近点来进行类比推 理, 领悟多于理喻, 形象多于抽象。汉语修辞格中的比喻、列锦、通感、比拟、象征、借代 等的建构与运用深受具象性文化观念的影响, 体现出注重形象性、感受性的特点, 显示出一 种独特的美, 是文人墨客乐于追求的艺术表达方式。 比喻修辞格是最能体现汉民族具象性文化观念的修辞格。比喻是根据心理联想, 利用 不同事物的相似点,用另一个事物来描绘所要表现的事物。比喻是汉语中历史悠久、运用广 泛、效果极佳的修辞方式之一, 运用比喻具有生动、具体、形象的表达效果, 可以使深奥的 道理浅显化, 抽象的事物具体化, 概括的东西形象化, 能给人留下鲜明的印象。例如: 可怜 九月初三夜, 露似真珠月似弓。( 白居易 暮江吟 ) 作者选取人们熟悉的具象事物做喻体, 描绘了一幅精美的暮时风光图。 再比如列锦修辞格, 就是只用名词性词语来摹景叙事、抒情言志, 构成一幅生动感人 画面。列锦修辞格在诗词中被广泛运用, 原因之一在于其符合汉民族具象性文化观念特征。 从表达角度看, 名词性词语并列, 增加了语言的表现力, 能够突出具象性, 可以构成一幅 完整的画面, 具有独特的表达效果; 从接受角度看, 可给读者更多的自由想象或联想空间, 从而获得更多的审美情趣。列锦的句子言简意赅、辞约意丰, 有很强的艺术概括力。例如: 枯 藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。( 马致远 天净沙! 秋思 ) 九个名词意象并列, 组成了一幅萧瑟冷寂的深秋晚景图, 把天涯游子的羁旅惆怅烘 托得十分浓烈
二，料证饶一文化观念对汉语修辞格的影响 中国人善用科证思推，讲求对立统一的辩证思谁方式是汉民恢传统思推观念的又一个 特点，“物极必反”按中国人视为重要的思维原则成援律，认为事物之间包含着相辅相成的 矛盾，处理这种矛盾的最佳方法就是将事物正反两个方面结合起米考虑，一切处在对立中， 一切又可以互相转化。这种对立统一的观点，成为中国人认识、分析客观事物时所通用的一 种思推模式，也深深影响了汉民族的文化追求与语言运用。由于受这种，证统一思推观念的 影响，汉语修辞格形成了料证统一的艺术特色。对比、不盾修辞、反村、毫题易色等修辞格 的创造和使用都可以体现出汉民族证统一的思想观念，体现出和请互转、对立统一的特征 产生了积极的修辞效果。 比知对比修辞格，是靶两个对立的事物或一个事物的两个对立的方面放在一起加以比 较。运用对比可使客观存在的对立统一关系表达得更集中，更解明突出，可反映出事物的矛 盾本质，具有无比的艺术魅力，例如：君子组药高，小人长戚减。君子素而不骄，小人骄而 不素，（论语）例中将君子与小人两个对立的概念加以对比凸显出君子与小人为人处世的 不同之处，也在警告世人不要做小人，对比修辞屈然形式上是对立的，但表达的内容却是同 一的，通过不同方面的对比，更加深刻地表达出同一个主题。这正是汉民族证绕一文化 观念的体现。 再比如矛盾修辞格，是在特定的语言环境中根据表达的需要有意制造矛盾，将相互矛 盾的问语巧妙融暖系在一起，矛盾修辞可以表达意味深长的哲理或复染的缓情，增加语言的 含义，激发读者的想象力。矛盾修辞以它特有的艺术魅力，在修辞艺术的百花园中大放异 彩。 例知：花落才有花开，有散才能有聚。（亦然只在乎曾经拥有》用矛盾手法写出了 花开花落的自然现象，表达出一种生活的哲理.悲欢离合本是矛循舞证的统一，量得了这一点， 也就植得了生活的真义， 三、中庸和谐文化观念对汉语修辞格的影响 “和谐”不论是吉代还是现代始终被当做社会普寿的价值观么。《论语·学面》云：“礼 之用，和为贵，”中陆和诺文化观之是儒家思想的核心，这种观念的形成还基于人类对于平 衡和谐形式美的普遍认同候向，成为中国人传统的审美评判标准，渗透到汉民族生活的各 方面。彩成了“和谐”的传统观么以及重平衡、强调统一等传统的思隆方式。中瑞和带的 文化观念反映在语言运用上，形成了汉语修辞格艺术辩证和诺。追求均衡美的特点。对偶
2 二、辩证统一文化观念对汉语修辞格的影响 中国人善用辩证思维, 讲求对立统一的辩证思维方式是汉民族传统思维观念的又一个 特点。“ 物极必反”被中国人视为重要的思维原则或规律, 认为事物之间包含着相辅相成的 矛盾, 处理这种矛盾的最佳方法就是将事物正反两个方面结合起来考虑, 一切处在对立中, 一切又可以互相转化。这种对立统一的观点, 成为中国人认识、分析客观事物时所通用的一 种思维模式。也深深影响了汉民族的文化追求与语言运用。由于受这种辩证统一思维观念的 影响, 汉语修辞格形成了辩证统一的艺术特色。对比、矛盾修辞、反衬、褒贬易色等修辞格 的创造和使用都可以体现出汉民族辩证统一的思想观念,体现出和谐互转、对立统一的特征, 产生了积极的修辞效果。 比如对比修辞格, 是把两个对立的事物或一个事物的两个对立的方面放在一起加以比 较。运用对比可使客观存在的对立统一关系表达得更集中、更鲜明突出, 可反映出事物的矛 盾本质, 具有无比的艺术魅力。例如:君子坦荡荡, 小人长戚戚。君子泰而不骄, 小人骄而 不泰。(论语 ) 例中将君子与小人两个对立的概念加以对比, 凸显出君子与小人为人处世的 不同之处, 也在警告世人不要做小人。对比修辞虽然形式上是对立的, 但表达的内容却是同 一的, 通过不同方面的对比, 更加深刻地表达出同一个主题, 这正是汉民族辩证统一文化 观念的体现。 再比如矛盾修辞格, 是在特定的语言环境中根据表达的需要有意制造矛盾, 将相互矛 盾的词语巧妙地联系在一起。矛盾修辞可以表达意味深长的哲理或复杂的感情, 增加语言的 含义, 激发读者的想象力。矛盾修辞以它特有的艺术魅力, 在修辞艺术的百花园中大放异 彩。 例如: 花落才有花开, 有散才能有聚。(亦然 只在乎曾经拥有 ) 用矛盾手法写出了 花开花落的自然现象,表达出一种生活的哲理。悲欢离合本是矛盾辨证的统一,懂得了这一点, 也就懂得了生活的真义。 三、中庸和谐文化观念对汉语修辞格的影响 “和谐”不论是古代还是现代始终被当做社会普遍的价值观念。《论语•学而 》云:“礼 之用, 和为贵。”中庸和谐文化观念是儒家思想的核心, 这种观念的形成还基于人类对于平 衡和谐形式美的普遍认同倾向, 成为中国人传统的审美评判标准, 渗透到汉民族生活的各 方面, 形成了“ 和谐”的传统观念以及重平衡、强调统一等传统的思维方式。中庸和谐的 文化观念反映在语言运用上, 形成了汉语修辞格艺术辩证和谐, 追求均衡美的特点。对偶
回环、挂比、顾真等修辞格都能体现出这种重“和诺”的思维观念。这类修辞格大都句式 结构相同，内容被北相美。和灌对称，咸为历代诗囊常采用的表达方式。 对国等修辞格的建构，不论古今，建构者都是要通过这种整齐和诺的祝觉形式在表情 达意的同时。营构或添加一种均衡和带的祝觉美感，这正是受中庸和谐文化观念的影响，这 种重和嘴的串美价值观，使对属等修辞格不论在祝觉上还是听凳上，都显现出了整齐，和晴 的美，对偶修辞格是汉民族文化观念最直接的体现，其结构形式蕴含着求统一重和游等传统 的思推观老，例如： 海内存知己。天涯若比邻。无为在歧路，儿女共洁巾。（王勤送杜少府之任留州） 例中“海内存知已天涯若比邻。”字面对应工整，句式整齐和蒂，“天涯”、“比忽”的 反差。由一个“若”字联系在一起，道出了“知 己“一词的真蹄。又如回环修辞格是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法。 充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段的两大特点，读来回环 住复，给人以荡气网肠、意兴盎然的美感。是汉民族中陆和诺文化观老的体现。例如：你站 在桥上看风景，看风景的人在棱上看你，（卞之琳斯章）诗句描绘的是一幅爵人观景的西 面，用宽式日环肥画面的盈心落在了看风最的桥上人和楼上人的身上，表现了两个看风景 人的那种极有情趣的成侧性关系。 四、深沉含蓄文化观念对汉语修辞格的影响 儒家文化在中国封建社会占统治地位。偶家文化广泛而深刻地影响着汉民族的行为方 式和语言表达，形成了汉民族深沉含蓄的文化观念，汉民疾之所以有含蓄的文化心态，与汉 民族的传统文化影响有关，在言语表达上习领含蓄，委婉地表达自己的观点，汉语修辞格中 的双关、婉由、讳饰、反语等的产生藏是深受汉民族的含蓄深沉文化观老的影响。这些修辞 格都具有含蓄蕴精的特征。含而不露、余味无穷。 比如双关修辞格，是用一个语词同时关顾着两种不同事物的修辞方式言在此而意在 被，在表达上显得内涵丰富面婉转蕴稿。具有独特的表达效果。谱音双关作为一种传统修辞 手法在诗歌中常用米含蓄地表达感情、爱情等。例如：杨柳青青江水平，闻卿江上用歌声。 东边日出西边雨。道是无睛却有晴。（刘偶锡竹枝闻）诗人用谐音双关的手法，把天 “晴”和爱“情”巧妙地联系起米。将初恋少女微妙复杂的心理借景物含蓄地表达出米： 再比如婉曲修辞格。说话时不直说本意，用委婉含蓄的话米烘托暗示的。婉曲合蓄菌 箱的特任，正符合汉民族崇尚委城含蓄的传统文化观念，因此千百年来备受人们喜爱，例如：
3 回环、排比、顶真等修辞格都能体现出这种重“ 和谐” 的思维观念。这类修辞格大都句式 结构相同, 内容彼此相关, 和谐对称, 成为历代诗歌常采用的表达方式。 对偶等修辞格的建构, 不论古今, 建构者都是要通过这种整齐和谐的视觉形式在表情 达意的同时, 营构或添加一种均衡和谐的视觉美感, 这正是受中庸和谐文化观念的影响。这 种重和谐的审美价值观, 使对偶等修辞格不论在视觉上还是听觉上, 都显现出了整齐、和谐 的美。对偶修辞格是汉民族文化观念最直接的体现, 其结构形式蕴含着求统一重和谐等传统 的思维观念。例如: 海内存知己, 天涯若比邻。无为在歧路, 儿女共沾巾。( 王勃 送杜少府之任蜀州 ) 例中“ 海内存知己, 天涯若比邻。” 字面对应工整, 句式整齐和谐, “天涯”、“比邻”的 反差, 由一个“ 若”字联系在一起, 道出了“知 己“ 一词的真谛。又如回环修辞格是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法。 充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段的两大特点, 读来回环 往复,给人以荡气回肠、意兴盎然的美感, 是汉民族中庸和谐文化观念的体现。例如: 你站 在桥上看风景, 看风景的人在楼上看你。(卞之琳 断章 ) 诗句描绘的是一幅游人观景的画 面, 用宽式回环把画面的重心落在了看风景的桥上人和楼上人的身上, 表现了两个看风景 人的那种极有情趣的戏剧性关系。 四、深沉含蓄文化观念对汉语修辞格的影响 儒家文化在中国封建社会占统治地位。儒家文化广泛而深刻地影响着汉民族的行为方 式和语言表达, 形成了汉民族深沉含蓄的文化观念。汉民族之所以有含蓄的文化心态, 与汉 民族的传统文化影响有关。在言语表达上习惯含蓄、委婉地表达自己的观点。汉语修辞格中 的双关、婉曲、讳饰、反语等的产生就是深受汉民族的含蓄深沉文化观念的影响, 这些修辞 格都具有含蓄蕴藉的特征, 含而不露、余味无穷。 比如双关修辞格, 是用一个语词同时关顾着两种不同事物的修辞方式, 言在此而意在 彼, 在表达上显得内涵丰富而婉转蕴藉, 具有独特的表达效果。谐音双关作为一种传统修辞 手法在诗歌中常用来含蓄地表达感情、爱情等。例如: 杨柳青青江水平, 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨, 道是无晴却有晴。( 刘禹锡 竹枝词 )诗人用谐音双关的手法, 把天 “ 晴” 和爱“ 情”巧妙地联系起来, 将初恋少女微妙复杂的心理借景物含蓄地表达出来。 再比如婉曲修辞格, 说话时不直说本意, 用委婉含蓄的话来烘托暗示的。婉曲含蓄蕴 藉的特征, 正符合汉民族崇尚委婉含蓄的传统文化观念, 因此千百年来备受人们喜爱。例如:
:耳以3岁的青春年华，过早地写下了他生命的体止符。《何为他的进军号)委扇含蓄 说明了音乐家聂耳的去世。 综上所运，汉民族文化观念对汉语修辞格的产生与运用有很大的影响，其影响是多层 次、多角度的，它们之间互相渗透、互相影响、不可分制。汉语修辞格的形象性，得证性， 和诺性、含蓄性等特点，均源于汉民族传统的文化观之，研究汉语修辞格与汉民族文化观念 的关系，可以易示汉语修辞格所箱涵的丰富的文化内涵更好地理解与运用异彩粉呈的汉语 修辞格。 修辞学发凡 (修辞学发凡》是中国第一部系统的修辞学巨著，作者陈望道先生，初版由大江节铺 于1932年分上下两析正式出版。全书12篇，创立了中国第一个科学的修牌学体系，敲学界 奉为中国现代修辞学的资基之作。 《修辞学发凡》把存在于汉语语文中的种种修辞方法、方式以及运用这线方法、方式 的原理原则加以系统的阐释，并且折明它的发展趋向。在网释和说明中，引用了丰富、适切 的白话和文言的例证。对于系饶地研究修辞学，对于古今作品的阅读理解欣赏和练习写作， 都有助益。 全书共分十二篇。 第一篇概括地述说修辞现象和修辞学的全貌。指出修辞现象有消侵和积极两大分野， 又指出修辞所可利用的语言文字的可能性和修辞所须适合的题骨和情境。 第二篇述说修辞所可利用的语言文字的可能性。 第三算述说滑侵和积极两大修辞分野的互相区别和九相联系。 第四篇述说消极修辞的一般情况。 第五篇至第九篇述说积极修辞，其中第五至第八篇述说积极修辞中的辞格。第九篇述 说积极修牌中的辞趣。 第十篇述说修辞现象随种种不同情况而变化，以及它的统一的线索。 第十一篇述说语文的种种体式，特别详述了体性方面的体式， 第十二算结语。述说修辞学的变迁、发展。并雷出研究修辞学应有的努力。 (修辞学爱凡》全书共有两大特色： 一是引例丰富。所月用的书约250部，单篇论文钓1了0篇，方言、白话各种文体兼收
4 聂耳以 23 岁的青春年华, 过早地写下了他生命的休止符。(何为 他的进军号 ) 委婉含蓄 说明了音乐家聂耳的去世。 综上所述, 汉民族文化观念对汉语修辞格的产生与运用有很大的影响, 其影响是多层 次、多角度的, 它们之间互相渗透、互相影响、不可分割。汉语修辞格的形象性、辩证性、 和谐性、含蓄性等特点, 均源于汉民族传统的文化观念。研究汉语修辞格与汉民族文化观念 的关系, 可以揭示汉语修辞格所蕴涵的丰富的文化内涵,更好地理解与运用异彩纷呈的汉语 修辞格。 修辞学发凡 《修辞学发凡》是中国第一部系统的修辞学巨著，作者陈望道先生，初版由大江书铺 于 1932 年分上下两册正式出版。全书 12 篇，创立了中国第一个科学的修辞学体系，被学界 奉为中国现代修辞学的奠基之作。 《修辞学发凡》把存在于汉语语文中的种种修辞方法、方式以及运用这些方法、方式 的原理原则加以系统的阐释，并且指明它的发展趋向。在阐释和说明中，引用了丰富、适切 的白话和文言的例证。对于系统地研究修辞学，对于古今作品的阅读理解欣赏和练习写作， 都有助益。 全书共分十二篇。 第一篇概括地述说修辞现象和修辞学的全貌。指出修辞现象有消极和积极两大分野， 又指出修辞所可利用的语言文字的可能性和修辞所须适合的题旨和情境。 第二篇述说修辞所可利用的语言文字的可能性。 第三篇述说消极和积极两大修辞分野的互相区别和互相联系。 第四篇述说消极修辞的一般情况。 第五篇至第九篇述说积极修辞，其中第五至第八篇述说积极修辞中的辞格，第九篇述 说积极修辞中的辞趣。 第十篇述说修辞现象随种种不同情况而变化，以及它的统一的线索。 第十一篇述说语文的种种体式，特别详述了体性方面的体式。 第十二篇结语，述说修辞学的变迁、发展，并指出研究修辞学应有的努力。 《修辞学发凡》全书共有两大特色： 一是引例丰富。所引用的书约 250 部，单篇论文约 170 篇，方言、白话各种文体兼收
井蓄。 二是自的系统。阐释详明。该书在大量语言材料的基础上，系统而详尽地分析归纳了 汉语语文中种种修辞方式。在批判地雅承前人成果的基础上，首先提出了“酒极修辞”和 “积极修醇”两大分野的理论，进而把积极修醇分为辞格、辞趣两种。辞格归纳为8格， 每格又分若干式，全而概括了汉语语文中的修辞格式. 《(修辞学发凡》的出版为标志着中国修辞学结束了长期以来的文论附庸状态，并开始 逐步建立起科学而完整的鞋立的现代修辞学学科体系。该书是中国学术界最早引遗和运用索 绪尔的语言学理论的著作之一，并在修辞学研究中确这了“以语言为本位”的观念，指明了 修辞研究的语言学性质：创立了题台情境说，指出了“修辞以适应题日情境为第一义”的理 论钢领。开了观代语境学理论的先声：建构了消极修辞与积极修辞两大分野的修辞学体系， 对汉语辞格进行了全而总结。可以说该书担当了完成中国修牌学研究置要转型的历史使命， 引领中国修醇学研究进入一个崭新的历史发展阶段，并为中国现代修辞学的繁荣羹定了理论 基础。“中国现代修辞学的莫基石”和“观代修辞学史上的重要里程碑”的保价则是修辞 学界对《修辞学爱凡》的共识。 虽然中国现代修辞学研究始于905年汤操常的《修词学教科书)》和龙的纯的《文字发 凡·修辞卷》，但中国修辞学研究真正走向科学，却是从《修辞学发凡》开始的。此书建立 了中国第一个科学而完整的修辞学体扇，日答了一系列基本理论问题，它的问世，标志着中 国现代修辞学己经走向成熟。《修辞学发凡》的影响，在修辞学史上也是空前的。第一，它 不仅建国前被各大学用作教材，建国后也被多所学校采用，此后再版达十余次。第二，它的 修辞学体系和研究方法影响后世数十年，被许多薯作所伤效和学习。第三，它培养出一批授 修辞学研究人材。如著名学者郑子验、张志公、促宝元、吴士文等都声称是读了《发凡》， 才走上修辞学研究道路的。陈望道先生的《修辞学发凡》和中国修辞学的传承关系也于此可 见。 论修辞格的特点 1932年陈里通先生的《修辞学发凡)的间世，可以说是修辟学界的一座里球，在书 中，陈级道先生把修辞分为了清极修辞和积极修辞，积极修辞又分为了辞格和辞避。辞格又 可隙续再分，（甲类）材料上的辞格：喻、倍代、陕村、幕状、双关、引用、伤拟、盐连、 移就：（乙类）意境上的辞格：比叔、喻、示现、呼告、奇张、倒反、婉转、避讳、设问、 5
5 并蓄。 二是归纳系统，阐释详明。该书在大量语言材料的基础上，系统而详尽地分析归纳了 汉语语文中种种修辞方式。在批判地继承前人成果的基础上，首先提出了“消极修辞”和 “积极修辞”两大分野的理论，进而把积极修辞分为辞格、辞趣两种。辞格归纳为 38 格， 每格又分若干式，全面概括了汉语语文中的修辞格式。 《修辞学发凡》的出版为标志着中国修辞学结束了长期以来的文论附庸状态，并开始 逐步建立起科学而完整的独立的现代修辞学学科体系。该书是中国学术界最早引进和运用索 绪尔的语言学理论的著作之一，并在修辞学研究中确立了“以语言为本位”的观念，指明了 修辞研究的语言学性质；创立了题旨情境说，指出了“修辞以适应题旨情境为第一义”的理 论纲领，开了现代语境学理论的先声；建构了消极修辞与积极修辞两大分野的修辞学体系， 对汉语辞格进行了全面总结。可以说该书担当了完成中国修辞学研究重要转型的历史使命， 引领中国修辞学研究进入一个崭新的历史发展阶段，并为中国现代修辞学的繁荣奠定了理论 基础。 “中国现代修辞学的奠基石”和“现代修辞学史上的重要里程碑”的评价则是修辞 学界对《修辞学发凡》的共识。 虽然中国现代修辞学研究始于 1905 年汤撮常的《修词学教科书》和龙伯纯的《文字发 凡·修辞卷》，但中国修辞学研究真正走向科学，却是从《修辞学发凡》开始的。此书建立 了中国第一个科学而完整的修辞学体系，回答了一系列基本理论问题，它的问世，标志着中 国现代修辞学已经走向成熟。《修辞学发凡》的影响，在修辞学史上也是空前的。第一，它 不仅建国前被各大学用作教材，建国后也被多所学校采用，此后再版达十余次。第二，它的 修辞学体系和研究方法影响后世数十年，被许多著作所仿效和学习。第三，它培养出一批批 修辞学研究人材。如著名学者郑子瑜、张志公、倪宝元、吴士文等都声称是读了《发凡》， 才走上修辞学研究道路的。陈望道先生的《修辞学发凡》和中国修辞学的传承关系也于此可 见。 论修辞格的特点 1932 年陈望道先生的《修辞学发凡》的问世，可以说是修辞学界的一座里程碑，在书 中，陈望道先生把修辞分为了消极修辞和积极修辞，积极修辞又分为了辞格和辞趣。辞格又 可继续再分，（甲类）材料上的辞格：譬喻、借代、映衬、摹状、双关、引用、仿拟、拈连、 移就；（乙类）意境上的辞格：比拟、讽喻、示现、呼告、夸张、倒反、婉转、避讳、设问
感叹：（丙类）问语上的辞格：析字、藏词、飞自、镶嵌、复叠、节第、省略、雪策、折绕 转类、国文：《丁类》章句上的辞格：反复、对偶、推比、层遥、错综、顾真、倒装、酸。 低然辞格是属于积极修辞的分类，都么我们可以先从积极修辞米看辞格的特点，《修辞 学爱凡》这样说到“积极修辞与消极修辞不同，消极修辞只在使人“理会'，面积极修辞却 要使人‘感受”。使人感受，却不是这样便可了事的，必须使听读者经过了语言文字而有种 种的感触“。和消极修辞一样，积极修辞也可以分做内容和形式两方面，而辞格便是这两方 面缘合的利用。醇格的使用也就是能更好的让人了解说话人要表达的意思，可以心领神会， 有的时候恰当的运用好修辞格表达自己的意思，可以达到事半功倍的效果。 王德春在他的《（现代修辞学》中这样总结到“语言体系中有语音、语义、司汇，语法 等各类修辞手段，使用语言可以借助这些手段组成生动的话语，把相同类型的生动话语片段 从修辞的角度进行抽象，线得到各种具有一定特点的言语格式，这瓷是辞格”。这样就可以 看出，通过对语言体系中的语音、语义等因素 进行加工处理，。使之构成有特定搭配格式的语言表达方式。形成各种各样的修辞格。 A、一轮明月，挂在夜空。 B、月亮像一个银盘，挂在夜空。 C、月亮如如挂在夜空。露出了美丽的笑粒。 D、明月当空無，随风往事飘。遥隔千万里，相思在今朝 以上这四个例子说的基木都是一个意思，有一轮明月，挂在夜空，班亮了大地，而这 四种表达方式却各不相同，例子A基本就是平铺直叙，直接明了。例子B用了比喻的修辞 手法，把月亮比喻成了一个眼盘，侧重于它的亮，它的圆，形象生动，例子C运用了教人 的修辞手法，月亮木不会露出笑脸，露出笑枪这个动作只有人才会，这样说更显得月亮如一 位美困的妇姐一样，美图，亲切。例子D更侧重于语音的押韵。把白己的相思之情寄托于 明月。从以上这四个例子可以看出，同样的一个意思，运用不同的语言表达方式，运用不同 的修辞手法，所达到的表达效果也不尽相同，侧重点也是不阴。 下面，我们来看一下修辞格具体有哪些特点 一、修辞格的系统性。 前文我们提到过，修辞格属于积极修辞的范围。按照陈里道先生的《修辞学发凡)中 的分类。修辞格又可以分为材料上的辞格，意境上的辞格，词语上的辞格和章句上的辞格： 然而每个辞格还可以雕线分下去。例如，比喻这种修辞格还可以维续分为明喻，错喻和暗喻。 6
6 感叹；（丙类）词语上的辞格：析字、藏词、飞白、镶嵌、复叠、节缩、省略、警策、折绕、 转类、回文；（丁类）章句上的辞格：反复、对偶、排比、层递、错综、顶真、倒装、跳脱。 既然辞格是属于积极修辞的分类，那么我们可以先从积极修辞来看辞格的特点，《修辞 学发凡》这样说到“积极修辞与消极修辞不同，消极修辞只在使人‘理会’，而积极修辞却 要使人‘感受’。使人感受，却不是这样便可了事的，必须使听读者经过了语言文字而有种 种的感触”。和消极修辞一样，积极修辞也可以分做内容和形式两方面，而辞格便是这两方 面综合的利用。辞格的使用也就是能更好的让人了解说话人要表达的意思，可以心领神会， 有的时候恰当的运用好修辞格表达自己的意思，可以达到事半功倍的效果。 王德春在他的《现代修辞学》中这样总结到“语言体系中有语音、语义、词汇、语法 等各类修辞手段，使用语言可以借助这些手段组成生动的话语。把相同类型的生动话语片段 从修辞的角度进行抽象，就得到各种具有一定特点的言语格式，这就是辞格”。这样就可以 看出，通过对语言体系中的语音、语义等因素 进行加工处理，使之构成有特定搭配格式的语言表达方式，形成各种各样的修辞格。 A、一轮明月，挂在夜空。 B、月亮像一个银盘，挂在夜空。 C、月亮姐姐挂在夜空，露出了美丽的笑脸。 D、明月当空照，随风往事飘。遥隔千万里，相思在今朝。 以上这四个例子说的基本都是一个意思，有一轮明月，挂在夜空，照亮了大地。而这 四种表达方式却各不相同，例子 A 基本就是平铺直叙，直接明了。例子 B 用了比喻的修辞 手法，把月亮比喻成了一个银盘，侧重于它的亮，它的圆，形象生动。例子 C 运用了拟人 的修辞手法，月亮本不会露出笑脸，露出笑脸这个动作只有人才会，这样说更显得月亮如一 位美丽的姐姐一样，美丽，亲切。例子 D 更侧重于语音的押韵，把自己的相思之情寄托于 明月。从以上这四个例子可以看出，同样的一个意思，运用不同的语言表达方式，运用不同 的修辞手法，所达到的表达效果也不尽相同，侧重点也是不同。 下面，我们来看一下修辞格具体有哪些特点； 一、修辞格的系统性。 前文我们提到过，修辞格属于积极修辞的范围，按照陈望道先生的《修辞学发凡》中 的分类，修辞格又可以分为材料上的辞格，意境上的辞格，词语上的辞格和章句上的辞格。 然而每个辞格还可以继续分下去。例如，比喻这种修辞格还可以继续分为明喻、借喻和暗喻
这样可以看出，修辞格是一个系统，它有着完整严密的系统性，这样一层一层的关系就像是 树木的根枝叶。问时。醇格与辞格之间也是有很鲜明的区别，例如： A、春天像刚落地的蛙娃，从头到脚都是新的。 B、我叙平打了一个寒囔，我就知道，我们之间己经隔了一层可悲的厚障重了，我也说 不出话。 C、他就是我们情进的路灯。 以上三个例子运用了比喻的修辞手法，但是之间却还是有着区别：例子A是明喻， 木体是春天，喻体是蛙蛙。比喻词是像，有比喻词，木体和喻体都出现了。这便是明喻。例 子B是出喻，用“厚障重”米比喻“我”和国土之间的感情更离，没有出现本体，也没有 比喻问。直接用喻体“厚防壁”来形象的说明原因。例子C是暗喻，本体是“他“，喻体是 “路灯”，比输词是“是”。这样看米同样是比物的修辞手法，但是却是各有各的特点，可见， 修辞格系统性的紧密和严谨。 二、修辞格的表象性。 积极修辞就是对语言材料进行加工，在清楚的表达说话者的意思的前提下，还要让听 话人“感受”到语言，而修辞格就是对语言材料加工后的结果。所以，修辞格先天就有着表 象性的特点。 A、干工作像条虫，干私活像条龙。 B、春天像刚落地的娃姓，从头到脚都是新的，它生长着。存天像小姑娘，花枝招展的， 笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的路膊和腰脚，他领着我们上前去。 C、力拔山分气盖世 D、天上繁星千万点，望着人家开笑脸。 例子A运用了比喻和对比两种修辞手法，干工作与干私活形成对比，想条虫与像条龙 形成对比对比，同时把干工作封候的态度比喻咸一条虫，把干私活的态度比喻成一条龙，这 样写充分体现了，干工作时候的息，缓慢与漫不经心，而做自己的事情的时候，变得生龙 活虎，更能体现这类人的自私与狭险。例子B同时运用了比喻、排比、层遥，把春天分别比 喻为刚落地的娃蛙，小姑娘和青年，是为了更好的说明春天是新生事物，是美的象征，是力 量的象狂。“春天像一”三个相同的句式的连用构成了持比。增强了语言的气势，增强了语 言的表现力。从刚落地的娃蛙到小姑娘，再到健壮的青年，我们可以看出这是一个事物生长 的过程。从小到大，运用了层递的修辞手法，揭示了事物的发展规律。例子C运用了香张 7
7 这样可以看出，修辞格是一个系统，它有着完整严密的系统性，这样一层一层的关系就像是 树木的根枝叶，同时，辞格与辞格之间也是有很鲜明的区别，例如： A、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。 B、我似乎打了一个寒噤，我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说 不出话。 C、他就是我们前进的路灯。 以上三个例子都运用了比喻的修辞手法，但是之间却还是有着区别：例子 A 是明喻， 本体是春天，喻体是娃娃，比喻词是像，有比喻词，本体和喻体都出现了，这便是明喻。例 子 B 是借喻，用“厚障壁”来比喻“我”和闰土之间的感情距离，没有出现本体，也没有 比喻词，直接用喻体“厚障壁”来形象的说明原因。例子 C 是暗喻，本体是“他”，喻体是 “路灯”，比喻词是“是”。这样看来同样是比喻的修辞手法，但是却是各有各的特点，可见， 修辞格系统性的紧密和严谨。 二、修辞格的表象性。 积极修辞就是对语言材料进行加工，在清楚的表达说话者的意思的前提下，还要让听 话人“感受”到语言，而修辞格就是对语言材料加工后的结果，所以，修辞格先天就有着表 象性的特点。 A、干工作像条虫，干私活像条龙。 B、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的， 笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。 C、力拔山兮气盖世。 D、天上繁星千万点，望着人家开笑脸。 例子 A 运用了比喻和对比两种修辞手法，干工作与干私活形成对比，想条虫与像条龙 形成对比对比，同时把干工作时候的态度比喻成一条虫，把干私活的态度比喻成一条龙，这 样写充分体现了，干工作时候的懈怠，缓慢与漫不经心，而做自己的事情的时候，变得生龙 活虎，更能体现这类人的自私与狭隘。例子 B 同时运用了比喻、排比、层递，把春天分别比 喻为刚落地的娃娃，小姑娘和青年，是为了更好的说明春天是新生事物，是美的象征，是力 量的象征。“春天像⋯⋯”三个相同的句式的连用构成了排比，增强了语言的气势，增强了语 言的表现力。从刚落地的娃娃到小姑娘，再到健壮的青年，我们可以看出这是一个事物生长 的过程，从小到大，运用了层递的修辞手法，揭示了事物的发展规律。例子 C 运用了夸张
的修辞手法，一个人的力气再大能拔山吗？当然不能，这样说却更能显示西楚葡王的英雄了 得，设人会觉得奇大其辞，反而会觉得形象通真。例子D运用了比报的修辞手法，把天上 的繁星点点拟作人的笑险，增强了语言的表现力 修醇格的例子有很多，这里算得是九牛一毛。那么从这些例子我们可以看出，无论是 怎样的修辞格。比喻也好，夸张也罢都会达到同样一个效果，郑就是增强了语言的表现力， 也就是修醇格的表象性特点。 三、修辞格的民族特点。 除了汉族以外，中国存在着很多的少数民族，可以说各民族语言都有自己的语言体系， 而语言中的表达于段也会替有民族 语言的特点，修辞格也不例外，它也具有了民族特色。且拿汉语来说。汉语中有的修 辞格就与汉民族的语言文字和汉语语序有关，析字这种修辞格便与汉字有关，《修辞学发凡) 这样解释到“字有形、音、义三方面：把所用的字析为形、音、义三方面，看别的字有一面 同它相合相连。随即借来代替或即推面上去的，名叫析字辞”。而且《修辞学发凡》还把析 字这种修辞格分为“化形、谐音、衍义”三类。 A、江桥头，阙下市，成都北门十人子。(《晋诗》卷九) B、丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁(（红楼梦》） C,只见宝玉头上带着大著笠。身上技着蓑农，骚玉不觉笑了，说：“那里米的ǜ者！” 一一黛玉笑道：“我不要他它。戴上那个，成个面儿上画的和戏上粉的油婆儿了。”及说了出来， 方起起话未村度，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞得险飞红，便伏在桌上嫩个不住 ((红楼梦》第四十五回) 例子A便是化形，“十八子”其实就是在说一个“李"字。例子B是蒂音，“雪”是“薛” 的诺音，暗示四大家族“薛家”的经济财力。例子C是衔义，这里是刊用“静”与“婆” 的附文承接关系。承上文“渔着”，脱口仿造出“渔婆儿”，“渔我”和“淘婆儿”恰巧成一 对儿，暗含了缴玉与宝玉的爱情关系。微妙面含蓄的刻画了黛玉的心理活动，显得曲默、风 埋 析字辞是利用汉字形、音、义多方面的特点，与其他字相连，巧妙的运用在文学作品 里，会更显得作品的幽默、风埋，耐人寻味。 语序是汉语表达的一个重要手段，利用语序可以形成不的辞格，顶真，反复，目环等 那是利用语序的不同形成的修辞格
8 的修辞手法，一个人的力气再大能拔山吗？当然不能，这样说却更能显示西楚霸王的英雄了 得，没人会觉得夸大其辞，反而会觉得形象逼真。例子 D 运用了比拟的修辞手法，把天上 的繁星点点拟作人的笑脸，增强了语言的表现力。 修辞格的例子有很多，这里算得是九牛一毛。那么从这些例子我们可以看出，无论是 怎样的修辞格，比喻也好，夸张也罢都会达到同样一个效果，那就是增强了语言的表现力， 也就是修辞格的表象性特点。 三、修辞格的民族特点。 除了汉族以外，中国存在着很多的少数民族，可以说各民族语言都有自己的语言体系， 而语言中的表达手段也会带有民族 语言的特点，修辞格也不例外，它也具有了民族特色。且拿汉语来说，汉语中有的修 辞格就与汉民族的语言文字和汉语语序有关，析字这种修辞格便与汉字有关，《修辞学发凡》 这样解释到“字有形、音、义三方面；把所用的字析为形、音、义三方面，看别的字有一面 同它相合相连，随即借来代替或即推衍上去的，名叫析字辞”。而且《修辞学发凡》还把析 字这种修辞格分为“化形、谐音、衍义”三类。 A、江桥头，阙下市，成都北门十八子。（《晋诗》卷九） B、丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁（《红楼梦》） C、只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了，说：“那里来的渔翁！” ⋯⋯黛玉笑道：“我不要他它。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆儿了。”及说了出来， 方想起话未忖度，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞得脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。 （《红楼梦》第四十五回） 例子 A 便是化形，“十八子”其实就是在说一个“李”字。例子 B 是谐音，“雪”是“薛” 的谐音，暗示四大家族“薛家”的经济财力。例子 C 是衍义，这里是利用“翁”与“婆” 的对立承接关系，承上文“渔翁”，脱口仿造出“渔婆儿”，“渔翁”和“渔婆儿”恰巧成一 对儿，暗含了黛玉与宝玉的爱情关系，微妙而含蓄的刻画了黛玉的心理活动，显得幽默、风 趣。 析字辞是利用汉字形、音、义多方面的特点，与其他字相连，巧妙的运用在文学作品 里，会更显得作品的幽默、风趣，耐人寻味。 语序是汉语表达的一个重要手段，利用语序可以形成不的辞格，顶真，反复，回环等 都是利用语序的不同形成的修辞格
A、天时不如地利，地利不如人和。（顶真） B、你水运和我们在一起，在一起，在一越一（反复） C、信者不量，疑者不信。（回文） 四、修辞格对语境的依赖性 对语境的依规性是修辞的特点，《修辞学发凡》中，作者坚持的一个观点便是“修辞以 适应题管情境为第一义“。理所当然，修辞格对语境也有依载性，修辞格的运用必须在具体 的语言环境中，分析修醇格也应当把修辞格救还与具体的语境，。这样才能正确理解文中所要 表达的意思，否则难免出见歧义。例如： 可巧镜玉的小丫要雪雁专来与黛玉送小手炉，赚玉因含笑问他：“谁叫保送来的？难为 他费心，那里就冷死了我！”雪程道：“紫鹏如如的姑蜘冷，使我送来的，”黛玉一面接了， 拙在怀中，吴道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的。全当耳旁风怎么他说了你就依， 比圣增还快些！”(《红楼梦》第八日) 林黛玉的这一席话看似在和自己的丫鬟说，看似在和雪厘说的。如果把这些话放国原 文中，联系一下上下文，就发现，林黛玉实际上是话里有话。这段的上文说的是，薛宝氧动 宝玉不要喝冷酒，宝玉所话的就把酒杯故下了，席玉之后说的那一席话实际上是在和宝玉说， 指桑骂槐，借此奚落空玉， 任何一种修辞格有它自己的特点，但修辞格之间又不乏共同之处，面且修辞格之间还 有交互作用。比如夸来（铺张）也可以用比喻，借代域比拟米表现。修辞格是各种语言都有 的修辞手段，但是不同语言的修辞格有不同的民族特点。汉语修辞格的特点和汉民族的语言 文字密切相关。对，、回文，项真、复叠，析字这些修辞格都能说明这一点，由于司序是汉 语重要的语法手段，才便于构成回文、项真这些修辞格：由于汉语的词有较发达的重叠形式 才能用米构成复叠的修辞格：由于汉字的转点，才能用来构成析字暖拆字的修辞格。和汉语 汉字需切相关的并不限于以上儿种修辞格：有的修辞格，还和民疾文化，社会习俗有美，但 和汉民族语言文字的关系，是尤其明显的。草握好修辞格的特点，我们才能更好的运用语言， 更好的体会有着五千年历史的汉语言文化：
9 A、天时不如地利，地利不如人和。（顶真） B、你永远和我们在一起，在一起，在一起⋯⋯（反复） C、信者不疑，疑者不信。（回文） 四、修辞格对语境的依赖性 对语境的依赖性是修辞的特点，《修辞学发凡》中，作者坚持的一个观点便是“修辞以 适应题旨情境为第一义”。理所当然，修辞格对语境也有依赖性，修辞格的运用必须在具体 的语言环境中，分析修辞格也应当把修辞格放还与具体的语境，这样才能正确理解文中所要 表达的意思，否则难免出现歧义。例如： 可巧黛玉的小丫鬟雪雁专来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为 他费心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了， 抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风怎么他说了你就依， 比圣旨还快些！”（《红楼梦》第八回） 林黛玉的这一席话看似在和自己的丫鬟说，看似在和雪雁说的，如果把这些话放回原 文中，联系一下上下文，就发现，林黛玉实际上是话里有话。这段的上文说的是，薛宝钗劝 宝玉不要喝冷酒，宝玉听话的就把酒杯放下了，黛玉之后说的那一席话实际上是在和宝玉说， 指桑骂槐，借此奚落宝玉。 任何一种修辞格有它自己的特点，但修辞格之间又不乏共同之处，而且修辞格之间还 有交互作用。比如夸张（铺张）也可以用比喻、借代或比拟来表现。修辞格是各种语言都有 的修辞手段，但是不同语言的修辞格有不同的民族特点。汉语修辞格的特点和汉民族的语言 文字密切相关。对偶、回文、顶真、复叠、析字这些修辞格都能说明这一点。由于词序是汉 语重要的语法手段，才便于构成回文、顶真这些修辞格；由于汉语的词有较发达的重叠形式， 才能用来构成复叠的修辞格；由于汉字的特点，才能用来构成析字或拆字的修辞格。和汉语 汉字密切相关的并不限于以上几种修辞格；有的修辞格，还和民族文化、社会习俗有关，但 和汉民族语言文字的关系，是尤其明显的。掌握好修辞格的特点，我们才能更好的运用语言， 更好的体会有着五千年历史的汉语言文化