第一章参考资料目前人门对修醉目的的解释 人门对修辞的研究历史可以追测到古希醋罗马时期可见人们对人类语言修辞观象的 关注，直至今天，人门对修辞学研究的兴埋仍然没有减少，因为人类看到了语言在社会交往 中的盈要作用，看到了文化发展使人类的语言表达需要有更多的层次。无论是网铬语言、文 学语言、戏飘语言、政治演讲都无要一个最住的表达形式即语言来遗行表达。然而，修辞学 研究很少讨论修辞手段表现出的一个现象背后更如深刻的内容。即，修辞的目的到底是什 么？ 一般而言，。修辞学的目的被描述为：“修辞研究语言的运用效果”。 话语修辞追求的目标是取得最佳话语效果，这个效果是一个以反陕效果为中心，表达 效果、交际效果和社会效果协调统一的综合效果系统，话语活动不是纯粹的个人行为，而是 交际者的人际，行事行为，话语效果不能为表达者单方面的达意适切，而更在于针对受话者 的爱话人际用意的成功实现，即促使受话人做出发话人所希望的特定的反应。因此，人类话 语取效行为所追求的话语效果是·个以反映效果为中心，协调统一的效果系统。 何磷三把中外对修辞学目的的论述归为：劝说、为传达思把感情，求美。 王易也有大致相同的观点。认为修辞目的是在于解诀“如利表达”而令读者动情的问 题。认为修辞的目的在干动说，论理，唯美。 邓志勇认为修辞的目的是一种劝说。作为人性最重要特征的语言也是修辞性的。也就 是说，语言是动说性的，当代最具代表性的修辞学家伯克说的好：/哪里有动说。哪里就 有修辞，哪里有意义，哪里就有劝说。 怕克将修辞学看成是一种达到完美的方式。他看到了世界的等缓现象，认为人们在社 会里揭尽全力去通过言辞的特殊性米找自己的位置，他把修辞学定义为使川语言米形成态度 和影响行动，认为人类把自己所有的精力都顿注在对一个有等级秩序的世界的构建和保持 上。人类的生存取决于这种世界。面修辞学是人类寻求或者保特那种秩序的一种特株手段， 不仅在个人头脑中的关系方面，而且在人类所有的人际的，社会团体的和阶级之间的关系方 面，人类正在努力通过与内部自我和外部世界保持社会平衡的方法，寻求在一个公认地位 中的生存地位。这样，修辞就成了表示力量的工具，因为它是维护和争取这种铁序的手段。 同时，它也是达到铁序的手段，因为自克认为，请求、姿态、礼貌和手腕都是促进统一达到 秩序的礼仪修辞的形式。 上述观点从不门的角度讨论了修辞的目的，对于修辞学研究有着很大的影响。然而， 修辞学的目的和动机实际远远不止这些。还有其他原因。 1
1 第一章参考资料 目前人们对修辞目的的解释 人们对修辞的研究历史可以追溯到古希腊罗马时期, 可见人们对人类语言修辞现象的 关注。直至今天, 人们对修辞学研究的兴趣仍然没有减少, 因为人类看到了语言在社会交往 中的重要作用, 看到了文化发展使人类的语言表达需要有更多的层次。无论是网络语言、文 学语言、戏剧语言、政治演讲都需要一个最佳的表达形式即语言来进行表达。然而, 修辞学 研究很少讨论修辞手段表现出的一个现象背后更加深刻的内容, 即, 修辞的目的到底是什 么? 一般而言, 修辞学的目的被描述为:“修辞研究语言的运用效果”。 话语修辞追求的目标是取得最佳话语效果, 这个效果是一个以反映效果为中心, 表达 效果、交际效果和社会效果协调统一的综合效果系统。话语活动不是纯粹的个人行为, 而是 交际者的人际、行事行为, 话语效果不能为表达者单方面的达意适切, 而更在于针对受话者 的发话人际用意的成功实现,即促使受话人做出发话人所希望的特定的反应。因此, 人类话 语取效行为所追求的话语效果是一个以反映效果为中心, 协调统一的效果系统。 何爵三把中外对修辞学目的的论述归为: 劝说、为传达思想感情、求美。 王易也有大致相同的观点, 认为修辞目的是在于解决“如何表达”而令读者动情的问 题。认为修辞的目的在于劝说, 论理, 唯美。 邓志勇认为修辞的目的是一种劝说。作为人性最重要特征的语言也是修辞性的, 也就 是说, 语言是劝说性的, 当代最具代表性的修辞学家伯克说的好: / 哪里有劝说, 哪里就 有修辞, 哪里有意义,哪里就有劝说。 伯克将修辞学看成是一种达到完美的方式。他看到了世界的等级现象, 认为人们在社 会里竭尽全力去通过言辞的特殊性来找自己的位置。他把修辞学定义为使用语言来形成态度 和影响行动, 认为人类把自己所有的精力都倾注在对一个有等级秩序的世界的构建和保持 上。人类的生存取决于这种世界, 而修辞学是人类寻求或者保持那种秩序的一种特殊手段。 不仅在个人头脑中的关系方面, 而且在人类所有的人际的、社会团体的和阶级之间的关系方 面, 人类正在努力通过与内部自我和外部世界保持社会平衡的方法, 寻求在一个公认地位 中的生存地位。这样, 修辞就成了表示力量的工具, 因为它是维护和争取这种秩序的手段。 同时, 它也是达到秩序的手段, 因为伯克认为, 请求、姿态、礼貌和手腕都是促进统一达到 秩序的礼仪修辞的形式。 上述观点从不同的角度讨论了修辞的目的, 对于修辞学研究有着很大的影响。然而, 修辞学的目的和动机实际远远不止这些, 还有其他原因
目的原则是基本层次的修辞源则 修醇行为的实随至少牵涉到发话者，受话者，话语。曾通的对话行为中这三个因素都 非常明确，实际上其能的言语行为中这三个因素也是存在的。如鞋白、自言自语。也存在着 一个潜在的受话者，在一个言语活动中，除了话语本身必须出现外，发话者，受话者都可以 隐藏不出现。但它们是存在的，发话者针对受话者的每一句话都有一个明确的目的，或者是 一个目的的一个组成部分。一殷很少把“目的”看作修辞原则，其实从修辞话动的过程来看， “目的”是任意一种修辞活动的一个重要方面，是修辞活动的起点。即任意的修辞活动都存 在着一个既定的目的，没有任何一种无任何目的的修醇清动。例如： (1)圆圆：爸，动画片儿零频道啊？ 志国：看螺门子动面片呀一看连续刷。（电视侧《我爱我家》台问） (2)最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不雕风流的娇羞。 道一声珍重。 道一声珍重 那一声珍重里有甜蜜的忧愁 一一沙扬傅拉！（徐志摩《沙扬爆拉》） 例(1)表示一个话轮，有问有答，发话者与受话者选行了位置的变换，这两句话中发 话者的目的都很明确，所以整个交流活动妻常流畅，针对性根强。例《2)也可分析为一个 对话结构：发话者一一作者，受话者一一读者。话语一一整篇诗歌。在这首诗中，运用了 几种修辞手段：比喻、重复等。诗人使用这些修辞手法有明确的目的性，把一件复条的情 绪用复条的语言手法告诉读者，目的性不仪是修辞活动的一条重要特征，也是一检的语言活 动应具有的特狂，具不过在修辞活动中，“目的”的作用更为明显。有的修辞行为可以使发 话者的目的更为彰显，有的使发话者的意图隐藏起米，其实这也是一种目的。例如： (3》寻寻觅见，冷冷清清，凄凌修惨服戴。年暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡 酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。惯悴损，如今有 漆堪摘。守著窗儿，鞋自怎生得累。稻制更慧细隔，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个。 愁字了得。（李清盟《声声慢》） 〔4)甲：老张今天和我借钱，我事有钱借他，我最近手头也紧。 乙：对不起。我忘了还你钱， 例(3)运用多种修都手法，它的目的在于表达一种愁苦、凄凉的心境，这种目的跃然
2 目的原则是基本层次的修辞原则 修辞行为的实施至少牵涉到发话者、受话者、话语, 普通的对话行为中这三个因素都 非常明确, 实际上其他的言语行为中这三个因素也是存在的, 如独白、自言自语, 也存在着 一个潜在的受话者。在一个言语活动中, 除了话语本身必须出现外, 发话者、受话者都可以 隐藏不出现, 但它们是存在的。发话者针对受话者的每一句话都有一个明确的目的, 或者是 一个目的的一个组成部分。一般很少把“目的”看作修辞原则, 其实从修辞活动的过程来看, “目的”是任意一种修辞活动的一个重要方面, 是修辞活动的起点, 即任意的修辞活动都存 在着一个既定的目的, 没有任何一种无任何目的的修辞活动。例如: （1） 圆圆: 爸, 动画片儿哪频道啊? 志国: 看哪门子动画片呀——看连续剧。( 电视剧《我爱我家》台词) （2）最是那一低头的温柔, 像一朵水莲花不胜风流的娇羞。 道一声珍重, 道一声珍重, 那一声珍重里有甜蜜的忧愁 —— 沙扬娜拉! ( 徐志摩《沙扬娜拉》 ) 例（1）表示一个话轮, 有问有答, 发话者与受话者进行了位置的变换, 这两句话中发 话者的目的都很明确, 所以整个交流活动非常流畅, 针对性很强。例（2）也可分析为一个 对话结构： 发话者——作者, 受话者——读者, 话语——整篇诗歌。在这首诗中, 运用了 几种修辞手段: 比喻、重复等, 诗人使用这些修辞手法都有明确的目的性, 把一种复杂的情 绪用复杂的语言手法告诉读者。目的性不仅是修辞活动的一条重要特征, 也是一般的语言活 动应具有的特征, 只不过在修辞活动中, “目的”的作用更为明显。有的修辞行为可以使发 话者的目的更为彰显, 有的使发话者的意图隐藏起来, 其实这也是一种目的。例如: （3） 寻寻觅觅, 冷冷清清, 凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候, 最难将息。三杯两盏淡 酒, 怎敌他、晚来风急。雁过也,正伤心, 却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损, 如今有 谁堪摘。守著窗儿, 独自怎生得黑。梧桐更兼细雨, 到黄昏、点点滴滴。这次第, 怎一个、 愁字了得。( 李清照《声声慢》) （4） 甲: 老张今天和我借钱, 我哪有钱借他, 我最近手头也紧。 乙: 对不起, 我忘了还你钱。 例（3）运用多种修辞手法, 它的目的在于表达一种愁苦、凄凉的心境, 这种目的跃然
纸上，比较明显：例(4)甲说“手头紧”的日的是纪提醒乙还他钱，但这种目的不是根明 显、直接，需要乙自己去体会理解。 修辞行为的目的性决定了它一定迫求成效性，一个看上去很好的修辞如果达不到应有 的目的，一定不是一个理想的修醉行为，所以成效性可以看作是修辞行为的目的实现的程度， 修辞总是追求最大双度的成效，如果说目的性是修辞活动的起点的话，藏效性就是修辞话动 的终点，成效性隐了与目的性密切相关外，成效性与发话者的问话方式以及受话者的理解方 式也有直接的关系。有时不能产尘发话者想要的效果。 〔)校长到某班视察，看见教室里有一个地球仪。便问学童甲：你说说看，这个地球 仪为何会领斜24度？ 学童甲惶器地答道：不是我弄重的！ 校长摇摇头。转问学童乙。学童乙双手一推，说道：您也看到。我是风刚才进来的 例(5)是一个成效性不强的问答活动。首先校长的问话有镜久，本文是考考甲的地理 知识，学生的理解方式也有问思。理解为校长责问建弄重了地球仪。 微括地说，目的原则在修辞活动的基本层次发挥作用，它不仅是修辞活动的原则，也 是一切言语活动的原侧， 修辞学 汉语的修辞现象是丰富多彩的，也是历史悠久的。目如何认识和分析它却有一个相当 长的历史过程。在这个过程中修辞格的运用作为一种修辞现象，是较早地引起注意的。 《诗大序》说：“诗有六义香，一日风，二日赋，三曰比，四日兴，五日雅，六日领。 ”大义之中，就有个“比”。“风、雅、颂”是什么？《诗大序》有明确的解说，“赋、比、兴 是什么？《诗大序)没有详细说。这个比既和赋”、“兴“并列，“赋”和兴“不是辞格 自然不会只把“比”看作修辞格。“赋、比、兴”指的确实都是方法，但这是从文学的角度 去分析，面不是专从修辞的角度去分析。在汉代，对“比”的认识，基本上停留在六义的意 围之内。只是在具体分析上，又不可能完全不涉及修辞。 东汉王充的《论衡》。其中《艺增》、《语增》诸算批评夸饰失实。夸饰也叫做答张 究其实。《论衡》还不是讨论修辞格的夸张，而是反对华文饰辞。但是不可能因为反对华文 饰辞而把弯张这种修辞现象也一起香定，于是《论衡》氏批评华饰失实，也批评奇张，但又 为一些夸张的现象料解。这个矛盾，说明《论街》在反对华文饰辞时也注意到不能把警张都
3 纸上, 比较明显; 例（4）甲说“手头紧”的目的是想提醒乙还他钱, 但这种目的不是很明 显、直接, 需要乙自己去体会理解。 修辞行为的目的性决定了它一定追求成效性, 一个看上去很好的修辞如果达不到应有 的目的, 一定不是一个理想的修辞行为。所以成效性可以看作是修辞行为的目的实现的程度, 修辞总是追求最大限度的成效。如果说目的性是修辞活动的起点的话, 成效性就是修辞活动 的终点。成效性除了与目的性密切相关外, 成效性与发话者的问话方式以及受话者的理解方 式也有直接的关系, 有时不能产生发话者想要的效果。 （5）校长到某班视察, 看见教室里有一个地球仪, 便问学童甲：你说说看, 这个地球 仪为何会倾斜 24 度? 学童甲惶恐地答道： 不是我弄歪的! 校长摇摇头, 转问学童乙。学童乙双手一摊，说道: 您也看到, 我是刚刚才进来的! 例（5）是一个成效性不强的问答活动。首先校长的问话有歧义, 本义是考考甲的地理 知识, 学生的理解方式也有问题, 理解为校长责问谁弄歪了地球仪。 概括地说, 目的原则在修辞活动的基本层次发挥作用,它不仅是修辞活动的原则, 也 是一切言语活动的原则。 修辞学 汉语的修辞现象是丰富多彩的，也是历史悠久的。但如何认识和分析它却有一个相当 长的历史过程。在这个过程中修辞格的运用作为一种修辞现象，是较早地引起注意的。 《诗大序》说：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 " 六义之中，就有个"比"。"风、雅、颂”是什么?《诗大序》有明确的解说，"赋、比、兴" 是什么? 《诗大序》 没有详细说。这个"比"既和"赋"、"兴"并列，"赋"和"兴"不是修辞格， 自然不会只把“比”看作修辞格。“赋、比、兴”指的确实都是方法，但这是从文学的角度 去分析，而不是专从修辞的角度去分析。在汉代，对“比”的认识，基本上停留在六义的范 围之内，只是在具体分析上，又不可能完全不涉及修辞。 东汉王充的《 论衡 》，其中《艺增》、《语增》诸篇批评夸饰失实。夸饰也叫做夸张， 究其实，《论衡》还不是讨论修辞格的夸张，而是反对华文饰辞。但是不可能因为反对华文 饰辞而把夸张这种修辞现象也一起否定，于是《论衡》既批评华饰失实，也批评夸张，但又 为一些夸张的现象辩解。这个矛盾，说明《论衡》在反对华文饰辞时也注意到不能把夸张都
看作只顾形式的华丽而忽视内容的真实，不过在当时对修辞格还没有作独立的研究，因面也 就无法把这种矛屑分析清楚。 南北朝时梁刘鳄的《文心重龙》中，“比”还是和“兴”成在一起，但《比兴》篇不仅 举了不少比喻的例子，而且作了分析，以为“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌， 或扳于心，暖智于事。宋玉《高唐〉云：纤条悲鸣。声似竿额。此比声之类也。枚渠《菟 同)云：“数焱纷物，若尘埃之阿白云。”此则比貌之类也。圆生（别赋）云：‘祸之于 福，何异？。”此以物比理者也。王裹《制萧》云：·优柔温洞。如德父之畜子也。’此以 声比心者也。马融（长笛）云：·察铜洛择，范蔡之说也。”此以响比辩者也。张衡（南都） 云：“起郑舞，？曳结。·此以容比物者也。”这已经不是在“六义”的范围之内分析比 了，《文心雕龙》的《夸饰》篇，认为运川香《的说法，“辞虽己甚，其义无害也”。在描幕 情状时，“莫不因夸以成状，沿饰而得奇也”。这就不是从文质的关系来反对夸饰，而把夸饰 看作有用有效的修饰描摹的方法了。 (文心雕龙》在《明诗》篇、《谐？)篇论“离合”和”字隐”，大政相当干修辞学中所说 的析字“，《声律》篇所说的”吃文“是现在所说的“飞白”，《物色》篇论及“墓状”和“复叠”， 《丽辞》篇探时了“对偶”，《事类》算专论“引用”，显然当时已经把这些都作为表达的方 法来看特。对修辞现象和方法的分析不国加强了，面且已经不完全依用于文论，有了一定的 相对鞋立性。这在修辞格的研究上跨出了一大步。 发根到宋元，诗话、笔记之类的著述，所论及的碑格己有0多种。南味术陈款的《文则， 对今天修辞学中所列的辞格，如比喻、引用、仿叔、析字、复叠、节缩、省略、层遥、错综、 倒装等军分别作了分析，虽然象把比喻之法分作10种，即直喻，隐喻、类喻、诘喻、对喻， 傅喻、简喻、详验、引喻、虚喻，来必切当，但毕竟既看重修辞格的分析和研究，又将修辞 格作为一种修辞方法来看传了。 从修辞格研究的历史可以看出，修辞现象中比喻、夺张这些方法的运用，古代早就引 起了注意：在修辞研究的发展中，探时得最多的是修辞格：最先从文隐中分离出来，作为修 辞的方法来研究的是修辞格，取得成果最多的也是修辞格，实在可说是源远流长。这和“五 四”运动以后以修辞格作为主要内容而建立的修辞学是密切相关的。虽燃“五四“运动以后 建立的修辟学有借签国外修辞学的地方，但作为基石的，实是汉语修辞格研究的传统。 如何在生活申学习修辞 修辞是依据题着情境，运用各种表现手段、方法，提高语言表达效果的一种话动。在
4 看作只顾形式的华丽而忽视内容的真实，不过在当时对修辞格还没有作独立的研究，因而也 就无法把这种矛盾分析清楚。 南北朝时梁刘勰的《文心雕龙》中，“比”还是和“兴”放在一起，但《比兴》篇不仅 举了不少比喻的例子，而且作了分析，以为“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌， 或拟于心，或譬于事。宋玉〈高唐〉云：‘纤条悲鸣，声似竽籁。此比声之类也。枚乘〈菟 园〉云： ‘焱焱纷纷，若尘埃之间白云。’此则比貌之类也。贾生〈鹏赋〉云：‘祸之于 福，何异??。’此以物比理者也。王褒〈洞箫〉云：‘优柔温润，如慈父之畜子也。’此以 声比心者也。马融〈长笛〉云：‘繁缛络绎，范蔡之说也。’此以响比辩者也。张衡〈南都〉 云：‘起郑舞，?曳绪。’此以容比物者也。”这已经不是在“六义”的范围之内分析"比" 了。《文心雕龙》的《夸饰》篇，认为运用夸张的说法，“辞虽已甚，其义无害也”。在描摹 情状时，“莫不因夸以成状，沿饰而得奇也”。这就不是从文质的关系来反对夸饰，而把夸饰 看作有用有效的修饰描摹的方法了。 《文心雕龙》在《明诗》篇、《谐?》篇论“离合”和"字隐",大致相当于修辞学中所说 的"析字",《声律》篇所说的"吃文"是现在所说的“飞白”，《物色》篇论及"摹状"和"复叠", 《丽辞》篇探讨了“对偶”，《事类》篇专论“引用”，显然当时已经把这些都作为表达的方 法来看待。对修辞现象和方法的分析不但加强了，而且已经不完全依附于文论，有了一定的 相对独立性。这在修辞格的研究上跨出了一大步。 发展到宋元，诗话、笔记之类的著述，所论及的辞格已有 30 多种。南宋陈骙的《文则》， 对今天修辞学中所列的辞格，如比喻、引用、仿拟、析字、复叠、节缩、省略、层递、错综、 倒装等都分别作了分析。虽然象把比喻之法分作 10 种，即直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、 博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻，未必切当，但毕竟既看重修辞格的分析和研究，又将修辞 格作为一种修辞方法来看待了。 从修辞格研究的历史可以看出，修辞现象中比喻、夸张这些方法的运用，古代早就引 起了注意；在修辞研究的发展中，探讨得最多的是修辞格；最先从文论中分离出来，作为修 辞的方法来研究的是修辞格，取得成果最多的也是修辞格，实在可说是源远流长。这和“五 四”运动以后以修辞格作为主要内容而建立的修辞学是密切相关的。虽然“五四”运动以后 建立的修辞学有借鉴国外修辞学的地方，但作为基石的，实是汉语修辞格研究的传统。 如何在生活中学习修辞 修辞是依据题旨情境，运用各种表现手段、方法，提高语言表达效果的一种活动。在
社会生活中，处处都有语言交际活动，处处都有修辞观象，处处都有值得学习，研究的内容， 问题。美国教学家华特·B科新斯说过：“语文的处延和生话的外延相等，”社会是学习修醇 生动活凌的大课堂。在现代社会生活中，人们运用语言进行交流、宣传的形式、场合非常多， 除了文艺作品和各类文章外，其他还有报纸，广播、电视、标语，口号、广告等等。语言之 际中修辞于段的运川楼其广泛。社会生活需要修辞。需要修辞知识的指导，具体地说。该如 何在社会的大课堂里指导学生学习修辞呢？以下谈流笔者的几点实我与思考， 一、利用短信资源，教学更有超 随着手机和网络的普及，短信逐渐不仅是人们生活的一部分，而且成了现代人交流与 沟通的一种方式。由此而产生了一种现代的“短信文化”。其中。很多短信都能引出我门的 笑声，并在平时严肃的生话中起到一种轻松的作用。课堂上合理的利用师信资源，教学内容 更有整。如：短信一你酯。你融。你喝水在水库，睡觉在古慕，你当你是虹蝉吕布，其 实你是南极土著。短信写手运用诗一最的语言，采用对比手法，给那些爱幕虚荣的人无情的 嘲风。短信二小解鱼付妈妈：爸爸干喻去农？鱼妈妈价愤：“醇！打官司去了，搜千刀的 厨师请你爸爸洗桑拿，幸亏你爸爸眼神好，发现那是油”。短信写手把鱼当作人来写，赋予 鱼以人的情老，语言。鱼妈妈的回答更是打肿脸充胖子，亿辛酸为豪迈，令人蜂笑皆非， 这些编默短信凭着绝妙的构思。精妙的文字，巧妙的用问，深深地吸引着学生。如果 在教学时，适时列举一些幽赋短信，一定能让学生感受到短信的神奇，领略短信的魅力：恰 当使用这一资源，可丰富学生的知识，开网他们的视野，让课黛教学更富有吸引力。 二、利用街头资源，教学更实在 (新误程标准》强调要全面提高学生的语文综合素养，着重培养学生的语文实践能力： 教师利用街头资源，教学更实在。领着学生到街头看一看，留心街头的招牌，思考它有没有 错别字：有设有使用不规范的字：如果是你会飘什么样的广告司学生若能这样关注社会 生活，既可扩大信息接受量，又可让生活的源头活水溢洞语文田园： 如今许多商业广告，它们为了让人印象深刻。易记易诵。达到宣传效果，它们往往会 在语言上做到简明、精影，这就离不开修辞方法的使用.如：山、默默无“蚊《双关) 2. “衣衣”不舍《双关)3，象牙般光洁的肌肤。（比输） 4,白瑞洗洁精。灵！灵！灵！ (反复)5、南极绒保暖内衣，地球人军知道。（夸张）这些广告的设计，往往新 领独特、耐人寻味。因而在生活中，留心招牌、广告，能学到许多修辞知识。这一语文实践 活动开展，可让学生体会到语文的丰富性，额略到语文的魅力： 三、利用标语口号，教学更开故
5 社会生活中，处处都有语言交际活动，处处都有修辞现象，处处都有值得学习、研究的内容、 问题。美国教学家华特·B 科勒斯说过：“语文的处延和生活的外延相等。”社会是学习修辞 生动活泼的大课堂。在现代社会生活中，人们运用语言进行交流、宣传的形式、场合非常多， 除了文艺作品和各类文章外，其他还有报纸、广播、电视、标语、口号、广告等等，语言交 际中修辞手段的运用极其广泛。社会生活需要修辞，需要修辞知识的指导。具体地说，该如 何在社会的大课堂里指导学生学习修辞呢？以下谈谈笔者的几点实践与思考。 一、利用短信资源，教学更有趣 随着手机和网络的普及，短信逐渐不仅是人们生活的一部分，而且成了现代人交流与 沟通的一种方式。由此而产生了一种现代的“短信文化”。其中，很多短信都能引出我们的 笑声，并在平时严肃的生活中起到一种轻松的作用。课堂上合理的利用短信资源，教学内容 更有趣。如：短信一 你酷，你酷，你喝水在水库，睡觉在古墓，你当你是貂蝉吕布，其 实你是南极土著。短信写手运用诗一般的语言，采用对比手法，给那些爱慕虚荣的人无情的 嘲讽。短信二 小鲤鱼问妈妈：爸爸干啥去啦？鱼妈妈愤愤：“哼！打官司去了，挨千刀的 厨师请你爸爸洗桑拿，幸亏你爸爸眼神好，发现那是油”。短信写手把鱼当作人来写，赋予 鱼以人的情态、语言，鱼妈妈的回答更是打肿脸充胖子，化辛酸为豪迈，令人啼笑皆非。 这些幽默短信凭着绝妙的构思，精妙的文字，巧妙的用词，深深地吸引着学生。如果 在教学时，适时列举一些幽默短信，一定能让学生感受到短信的神奇，领略短信的魅力；恰 当使用这一资源，可丰富学生的知识，开阔他们的视野，让课堂教学更富有吸引力。 二、利用街头资源，教学更实在 《新课程标准》强调要全面提高学生的语文综合素养，着重培养学生的语文实践能力。 教师利用街头资源，教学更实在。领着学生到街头看一看，留心街头的招牌，思考它有没有 错别字；有没有使用不规范的字；如果是你会拟什么样的广告词……学生若能这样关注社会 生活，既可扩大信息接受量，又可让生活的源头活水滋润语文田园。 如今许多商业广告，它们为了让人印象深刻，易记易诵，达到宣传效果，它们往往会 在语言上做到简明、精彩，这就离不开修辞方法的使用。如：1、默默无“蚊”（双关） 2、 “衣衣”不舍（双关）3、象牙般光洁的肌肤。（比喻） 4、白猫洗洁精，灵！灵！灵！ （反复） 5、南极绒保暖内衣，地球人都知道。（夸张）……这些广告的设计，往往新 颖独特、耐人寻味。因而在生活中，留心招牌、广告，能学到许多修辞知识。这一语文实践 活动开展，可让学生体会到语文的丰富性，领略到语文的魅力。 三、利用标语口号，教学更开放
标语口号为了取得更好的宣传效果，事常讲求修醇的运用。在杜会生活中，学生随时 留心标语口号，可学到许多修辞知识。数师在数学中利用好它，数学形式更开放。如今，安 全生产、安全行车，防止事放方面的标语口号不少，如 1、“宁让三分。不抢一秒，”这一口号。运用对偶句，宁可怎样，不可怎样，具体而 明确。 2、“春挖一只蛹，夏少万只蝇，”这则口号中运用对偶。将“一只蛹”和”万只蝇”比 黑，比空泛地强调灭领重要更使人信服。 总之，课堂上学习语文的知识是有限的，可是我们在生活中的语文学习是无限的。生 活中植减着巨大的甚至可以说是无穷无尽的教育魔源，生活中有语文，一旦教师将生活中的 教育贤源与书本知积避通起来，学生就有可能会感受到书本知识学习的意复与作用，瓷有可 能会增强自己学习的兴趣和动机，学习就有可能不再是一项枯燥无味必须要完成的义务，而 是一种乐在其中的有趣的话动了
6 标语口号为了取得更好的宣传效果，非常讲求修辞的运用。在社会生活中，学生随时 留心标语口号，可学到许多修辞知识。教师在教学中利用好它，教学形式更开放。如今，安 全生产、安全行车、防止事故方面的标语口号不少：如 1、“宁让三分，不抢一秒。” 这一口号，运用对偶句，宁可怎样，不可怎样，具体而 明确。 2、“春挖一只蛹，夏少万只蝇。”这则口号中运用对偶，将“一只蛹”和“ 万只蝇” 比 照，比空泛地强调灭蛹重要更使人信服。 总之，课堂上学习语文的知识是有限的，可是我们在生活中的语文学习是无限的。生 活中蕴藏着巨大的甚至可以说是无穷无尽的教育资源，生活中有语文，一旦教师将生活中的 教育资源与书本知识融通起来，学生就有可能会感受到书本知识学习的意义与作用，就有可 能会增强自己学习的兴趣和动机，学习就有可能不再是一项枯燥无味必须要完成的义务，而 是一种乐在其中的有趣的活动了