《古代寓言二则》学习要点 寓言往往蕴含着深刻的道理。本课“郑人买履”、“刻舟求剑”这两个寓言故事寥寥数语,情节极 简单,却极富哲理性,让人百读不厌 、基础知识及运用 1、注意下列红色字体读音 度其足吾忘持度遂不得履遽契其舟 2、作者介绍: 韩非子(约公元前280—前233),即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿 的学生。韩非子继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者。他的著 作后人称《韩非子》,现存55篇。他提倡法制,反对以血统为中心的等级制度 3、战国末期背景 战国是继春秋之后的一个时代,约公元前475一公元前221年,这一阶段人们思想极其活跃,人们常说 的“百家争鸣”主要发生在这个时期 二、课文学习 《郑人买履》 解释词语 郑一一春秋时代一个小国的名称,在现在河南省的新郑县 履一—音“吕”革履,就是鞋子。 度一一音duo,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。后面的度字,音d作名词用,就是尺子。 之一—文言代名词,这里指量好的尺码 坐一一同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具 操一一操持、带上、拿着的意思。 罢一一罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。 无一一虚无,没有,这里是不能,不可以的意思。 2、翻译课文 郑国有个人想买一双鞋,他不知道自己脚的尺寸,就拿了根草绳依自己脚的大小绞了一段,放在凳子 上。他到了集市上,找到鞋铺,这才想起忘了带尺码。店主是个有经验的人,一见他要买鞋便当即拿出 双,要他试穿,可他却说:“不行不行,我忘了带尺码,怎能买鞋?我得回去取!” 回家一看,尺码果然放在凳上,他拿起草绳,又返身往集市赶,到了集市,集市已散,那铺子也关了门, 他十分气恼,连连怪自己太糊涂,以致误了买鞋。 路人笑问:“你是给谁买鞋呀?” “我自己
《古代寓言二则》 学习要点 寓言往往蕴含着深刻的道理。本课“郑人买履”、 “刻舟求剑”这两个寓言故事寥寥数语，情节极其 简单，却极富哲理性，让人百读不厌。 一、基础知识及运用 1、注意下列红色字体读音 度其足 吾忘持度 遂不得履 遽 契其舟 2、作者介绍： 韩非子（约公元前 280—前 233），即韩非。 我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿 的学生。韩非子继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。他的著 作后人称《韩非子》，现存 55 篇。他提倡法制，反对以血统为中心的等级制度。 3、战国末期背景： 战国是继春秋之后的一个时代，约公元前 475—公元前 221 年，这一阶段人们思想极其活跃，人们常说 的 “百家争鸣”主要发生在这个时期。 二、课文学习 《郑人买履》 1、解释词语 郑——春秋时代一个小国的名称，在现在河南省的新郑县。 履——音“吕”革履，就是鞋子。 度——音 duó，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音 dù,作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持、带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能，不可以的意思。 2、翻译课文 郑国有个人想买一双鞋，他不知道自己脚的尺寸，就拿了根草绳依自己脚的大小绞了一段，放在凳子 上。他到了集市上，找到鞋铺，这才想起忘了带尺码。店主是个有经验的人，一见他要买鞋便当即拿出一 双，要他试穿，可他却说：“不行不行，我忘了带尺码，怎能买鞋？我得回去取！” 回家一看，尺码果然放在凳上，他拿起草绳，又返身往集市赶，到了集市，集市已散，那铺子也关了门， 他十分气恼，连连怪自己太糊涂，以致误了买鞋。 路人笑问：“你是给谁买鞋呀？” “我自己
“那你为什么不用自己的脚去试鞋,非要去取尺码呢?” 那人摇头说:“那怎么行呀,我的脚怎么会有尺码那么准确呢?” 3、《郑》讲了一个什么样的故事? 他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了笑话,连鞋子也没买到。 4、你觉得《郑》的买鞋人的可笑之处是什么? 他宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚,他错在做事很呆板,不尊重事实,只会按照原来的想法 去做事,而不懂得做事要有灵活性。 《郑人买履》讽刺了什么样的人? 讽刺那些墨守成规,迷信教条而不尊重客观事实的人 《刻舟求剑》 1、解释词语 遽:j,立即,匆忙 契:雕刻 是:指示代词,这儿 其所契者:他:雕刻记号的地方 不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂。“不亦……乎?”是一种委婉的反问句式。 2、翻译课文 楚国有一个人坐船过江,船到了河中心,他的宝剑从船上掉入水中,那人立即拿出刀子在船沿上雕刻上 记号,并且说道:“我的剑就是从这儿掉下去的。”等船靠岸后,他顺着刻有记号的船沿下水捞剑。船已 经向前行了,可是掉下水的剑并没有移动。等船靠岸后再下水捞剑,不是很糊涂的一种方法吗? 3、《刻舟求剑》讲了个什么样的故事? 讲的是一个坐船过江的人,不慎把宝剑掉进江中,他一点儿也不着急,只在船舷上刻了个记号,准备船 靠岸以后从刻着记号的地方跳下去捞宝剑。 4、你觉得《刻》上掉宝剑的人愚蠢之处在哪里? 不懂得船既然离开了河中心,而刻记号的地方已经不是掉剑的地方了 5、《刻舟求剑》的寓意是什么? 讽刺了那些办事愚蠢,不知事物会变化的人。 课外拓展 孟母三迁 昔孟子少时,父早丧,母仉[ zhang氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[bi踊痛哭之事。母 曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也
“那你为什么不用自己的脚去试鞋，非要去取尺码呢？” 那人摇头说：“那怎么行呀，我的脚怎么会有尺码那么准确呢？” 3、《郑》讲了一个什么样的故事？ 他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了笑话，连鞋子也没买到。 4、你觉得《郑》的买鞋人的可笑之处是什么？ 他宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚，他错在做事很呆板，不尊重事实，只会按照原来的想法 去做事，而不懂得做事要有灵活性。 5、《郑人买履》讽刺了什么样的人？ 讽刺那些墨守成规，迷信教条而不尊重客观事实的人。 《刻舟求剑》 1、解释词语 遽：jù,立即，匆忙。 契：雕刻。 是：指示代词，这儿。 从其所契者：他；雕刻记号的地方。 不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦……乎？”是一种委婉的反问句式。 2、翻译课文： 楚国有一个人坐船过江，船到了河中心，他的宝剑从船上掉入水中，那人立即拿出刀子在船沿上雕刻上 记号，并且说道：“我的剑就是从这儿掉下去的。”等船靠岸后，他顺着刻有记号的船沿下水捞剑。船已 经向前行了，可是掉下水的剑并没有移动。等船靠岸后再下水捞剑，不是很糊涂的一种方法吗？ 3、《刻舟求剑》讲了个什么样的故事？ 讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉进江中，他一点儿也不着急，只在船舷上刻了个记号，准备船 靠岸以后从刻着记号的地方跳下去捞宝剑。 4、你觉得《刻》上掉宝剑的人愚蠢之处在哪里？ 不懂得船既然离开了河中心，而刻记号的地方已经不是掉剑的地方了。 5、《刻舟求剑》的寓意是什么？ 讽刺了那些办事愚蠢，不知事物会变化的人。 课外拓展 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃[bì]踊痛哭之事。母 曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也
锉而迁于学宫之旁。每月朔[shuo,夏历每月初一日]望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[y拱手礼] 进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于 【译文】 过去孟子小时候,父亲就死了,母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近,孟子学了些丧葬、辟踊痛哭 这样的事。母亲想:“这个地方不适合孩子居住。”就离开了,将家搬到街上,离杀猪宰羊的地方很近 孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。 夏历每月初一这一天,官员进入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一记住。孟母想:“这才是孩 子居住的地方。”就在这里定居下来了 (孟母是一个善于教子的母亲,“孟母三迁”、“孟母对织”的教子故事几乎家喻晓除此之外,《韩 诗外传》还记载了她教育孟子认识自己的过失,自责自律的故事。) 孟子受教免休妻 孟子妻独居,踞,孟子入户视之,向母其曰:“妇无礼,请去 母曰:“何也?”曰:“踞。” 其母曰:“何知之?”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼也,非妇无礼。《礼》不云乎?将入门 问孰存。将上堂,声必扬。将人户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处,人户不有声,令人踞而视 之,是汝之无礼也,非妇无礼。”于是孟子自责,不敢去妇。—一引自《韩诗外传》 【译文】 孟子的妻子独自一人在屋里,蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子,就向母亲说:“这个妇人不讲 礼仪,请准许我把她休了。”孟母说:“什么原因?”孟子说:“她蹲在地上。”孟母问:“你怎么知道 的?”孟子曰:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪,不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这 样说吗,将要进门的时候,必须先问屋里谁在里面:将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬,让里面的人 知道:将进屋的时候,必须眼往下看。《礼经》这样讲,为的是不让人措手不及,无所防备。而今你到妻 子闲居休息的地方去,进屋没有声响人家不知道,因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪 而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后,认识到自己错了,再也不敢讲休妻的事了
继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼] 让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 【译文】 过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、躃踊痛哭 这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近， 孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。 夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩 子居住的地方。”就在这里定居下来了。 （孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁”、“孟母对织”的教子故事几乎家喻晓除此之外，《韩 诗外传》还记载了她教育孟子认识自己的过失，自责自律的故事。） 孟子受教免休妻 孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。” 其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门， 问孰存。将上堂，声必扬。将人户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，人户不有声，令人踞而视 之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》 【译文】 孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲 礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道 的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这 样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人 知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻 子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪， 而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了