《读〈伊索寓言〉》同步百分测验 基础检测(25分) 下列加点词语读音无误的一项是() A.狂吠(fei)怜悯(ming)信而好(hdo)古 B.浅薄(b6)吝啬(se)衣(yi)锦还乡 譬(pi)如笨坯(pi)惟妙惟肖(xio) D.卑鄙(b1)隽(jn)永精妙迭(die)出 2.选出下列各项中有错别字的一项() A.星像娇小卖弄风雅上流社会 B.失足下野屈尊下顾高超出世 C.思慕发迹坐井观天恼羞成怒 D.厌恨衰朽各得其所相安无事 3.依次填入横线上的词语,最恰当的一组是 ①人比蝙蝠聪明对了。他会把蝙蝠的方法反过来 ②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说,促织 ③从禽兽变到人,你看中间需要多少进化 ④我们每一种缺陷都有 ,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是 德。 A.使用进化历程说辞 B.施用蜕化过程说辞 C.使用蜕化过程补偿 D.施用进化历程补偿 下列句子中加点成语使用正确的一项是 A.大学毕业以后,在家乡苦干10年,终于当上了乡党委书记,衣锦还乡,好不风光 B.校长在大会上批评他自由散漫,他老羞成怒,坐在台下默默想着如何与领导进行对话。 C.鲁迅笔下的阿Q,惟妙惟肖,一举手一投足,令人捧腹,又让人深思 D.只读书,不参加社会实践,难免坐井观天,脱离实际。 5.文学常识填充 《读〈伊索寓言〉》选自 集 作者 ,曾用 笔名 是我国现代文学研究家、作家,创作了大量的学术著作,响誉海内外。1947 年,他创作了著名的长篇小说 ,被译成多种文字,并被搬上了银幕 阅读欣赏(45分) (一)阅读下面的文段,完成各段后面的的问题6-13题(40分) (1)从整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地 到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短:时代愈在后,它积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是 我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我 们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。没有老头子肯承认自己 是衰朽顽固的,所以我们也相信现代一切,在价值上、品格上都比了古代进步。 6.对划线句子理解正确的一项是(5分)() A.古代史记载的内容都比较少,现代史记载的内容都比较多 B.古代的历史一般都比较短,现代的历史一般比较长 C.时代如人,越古的人,寿命越短,越是现代人,寿命越长。 D.时代如人。古代的人,如同小孩子,阅历浅:现代的人,如同长者,阅历深。 7.我们“相信现代一切,在价值上、品格上都比了古代进步”这句话如何理解?(5分)
《读〈伊索寓言〉》同步百分测验 一．基础检测（25 分） 1．下列加点词语读音无误的一项是（ ） A．狂吠．（fèi） 怜悯．（mǐng） 信而好．（hào）古 B．浅薄．（bó） 吝啬．（sè） 衣．（yì）锦还乡 C．譬．（pì）如 笨坯．（pī） 惟妙惟肖．（xiāo） D．卑鄙．（bǐ） 隽．（jùn）永 精妙迭．（dié）出 2．选出下列各项中有错别字的一项（ ） A．星像 娇小 卖弄风雅 上流社会 B．失足 下野 屈尊下顾 高超出世 C．思慕 发迹 坐井观天 恼羞成怒 D．厌恨 衰朽 各得其所 相安无事 3．依次填入横线上的词语，最恰当的一组是 ①人比蝙蝠聪明对了。他会把蝙蝠的方法反过来 。 ②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织 ，变成诗人。 ③从禽兽变到人，你看中间需要多少进化 ！ ④我们每一种缺陷都有 ，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是 德。 A．使用 进化 历程 说辞 B．施用 蜕化 过程 说辞 C．使用 蜕化 过程 补偿 D．施用 进化 历程 补偿 4．下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ） A．大学毕业以后，在家乡苦干 10 年，终于当上了乡党委书记，衣锦还乡 ．．．．，好不风光！ B．校长在大会上批评他自由散漫，他老羞成怒 ．．．．，坐在台下默默想着如何与领导进行对话。 C．鲁迅笔下的阿 Q，惟妙惟肖 ．．．．，一举手一投足，令人捧腹，又让人深思。 D．只读书，不参加社会实践，难免坐井观天 ．．．．，脱离实际。 5．文学常识填充： 《读〈伊索寓言〉》选自 集 ，作者 ，曾用 笔名 ，是我国现代文学研究家、作家，创作了大量的学术著作，响誉海内外。1947 年，他创作了著名的长篇小说 ，被译成多种文字，并被搬上了银幕。 二．阅读欣赏（45 分） （一）阅读下面的文段，完成各段后面的的问题 6-13 题（40 分） （1）从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地 到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是 我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我 们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己 是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。 6． 对划线句子理解正确的一项是（5 分）（ ） A．古代史记载的内容都比较少，现代史记载的内容都比较多。 B．古代的历史一般都比较短，现代的历史一般比较长。 C．时代如人，越古的人，寿命越短，越是现代人，寿命越长。 D．时代如人。古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。 7．我们“相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步”这句话如何理解？（5 分）
(2)这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的,《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三 种安慰。第一,这是一本古代的书,读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二,它是一本小孩子读物, 看了愈觉得我们是成人了,已超出那些幼稚的见解。第三呢,这部书差不多都是讲禽兽的,从禽兽变到人, 你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论,大有发迹后访穷朋友、衣锦还 故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助,小孩子该我们教导,所以我们看了《伊索寓言》,也觉得有好多浅 薄的见解,非加以纠正不可。 8.作者为什么说《伊索寓言》有好多浅薄的见解,非加以纠正不可?(5分) 3)例如蝙蝠的故事:蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的 方法反过来施用:在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地:在兽类里偏要充鸟,表示高超出世。向武人卖弄风 雅,向文人装作英雄:在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊下顾的文化分子: 这当然不是蝙蝠,这只是——人。 9.“他会把蝙蝠的方法反过来施用”这句讽刺什么人?(5分) (4分)狗和他自己影子的故事:狗衔肉过桥,看见水里的影子,以为是另一只狗也衔着肉,因而放 弃了嘴里的肉,跟影子打架,要抢影子衔的肉,结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得,但是 我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子,可以常常自照,知道自己是个什么东西。不过, 能自知的人根本不用照镜子:不自知的东西,照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗,照镜以后,反害 他大叫大闹,空把自己的影子,当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照 10.“有些东西最好不要对镜自照”,这一句斥责了什么?(5分) (6)乌鸦的故事:上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上 帝前面去应选,果然为上帝挑中,其它鸟类大怒,把它插上的毛羽都扯下来,依然现出乌鸦的本相。这就 是说:披着长头发的,未必就真是艺术家:反过来说,秃顶无发的人,当然未必是学者或思想家,寸草也 不生的头脑,你想还会产生什么旁的东西?这个寓言也不就此结束,这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去, 现了原形,老羞成怒,提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,看真正的 孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。 11.文中划线处“这个遮羞的方法”指的是什么方法?(5分) (⑦)驴子跟狼的故事:驴子见狼,假装腿上受伤,对狼说:“脚上有刺,请你拔去了,免得你吃我时 舌头被刺。”狼信以为真,专心寻刺,被驴子踢伤逃去,因此叹气说:“天派我做送命的屠夫的,何苦做 治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑,他不知到医生也是屠夫的一种。 12.为什么说“医生也是屠夫的一种”?(5分) (8)这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩 子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看了,不会跟被骗的乌鸦同情,反 会羡慕善骗的狐狸。要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子该不该读寓言,全看我们成 年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得
（2） 这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三 种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物， 看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人， 你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹③后访穷朋友、衣锦还 故乡④的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅 薄的见解，非加以纠正不可。 8．作者为什么说《伊索寓言》有好多浅薄的见解，非加以纠正不可？（5 分） （3）例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的 方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风 雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子： 这当然不是蝙蝠，这只是——人。 9．“他会把蝙蝠的方法反过来施用”这句讽刺什么人？（5 分） （4 分）狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放 弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是 我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过， 能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害 他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。 10．“有些东西最好不要对镜自照”，这一句斥责了什么？（5 分） （6）乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上 帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就 是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也 不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去， 现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的 孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。 11．文中划线处“这个遮羞的方法”指的是什么方法？（5 分） （7）驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时 舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做 治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。 12．为什么说“医生也是屠夫的一种”？（5 分） （8）这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩 子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反 会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成 年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得
复杂了,失去了天真,所以要不得。我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了 以为人事里是非的分别、善恶的果报,也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当。缘故是, 卢梭是原始主义者,主张复古,而我呢,是相信进步的人—一虽然并不象寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的 轴心上,嗡嗡地叫道:“车子的前进,都是我的力量” 13.作者说《伊索寓言》不宜做现代儿童读物的真实意图是什么?(5分) (二)阅读下面的文段,完成14题(5分) 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们 不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里 照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十六出中自称:“敝魔生平最好讲理。”可 见地狱之设,正为此辈:人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。依 照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧。并且时髦得很,偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”, 颇有科学根据。不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”,例如学术理论 之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了, 我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜,狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常 所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说 柏拉图为人类下定义云:“人者,无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯( Diogenes Laertius)《哲人言行录》六卷二章所载,偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍( Beaumarchais) 《趣姻缘)( Mariagede figaro)里的丑角说:“人是不渴而饮……的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸 的打诨,而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字,本来相连:我们别有所激 见解当然会另有所偏。假使我们说:“人类是不拘日夜,不同寒暑,发出声音的动物,”那又何妨?(《写在 人生边上·一个偏见》) 14.请用最为简练的语言概括此段的主要内容 三、写作训练(30分 15.先用少量的文字把故事的大意概括出来,在此基础上,运用了丰富而独到的联想,平淡的故事 下子变得更加生动可爱起来。这是钱先生的高人之处。课外找一则寓言,依照钱先生的写法,重新阐释它 的寓意 附答案: 1、B。A项“怜悯”(mn):C项“惟妙惟肖”(xiωo):D项隽(juan) 2、A。“星像”应为“星象” 5、散文《定在人生边上》钱钟书默存《围城》 提示:现代社会与古代相比,物质文明与精神文明大大进步了,但现代社会比古代丑恶复杂了 在这一方面,要说进步,只是越来越狡猾。把狡猾也看着进步,以至“相信现代一切,在价值上、品格上 都比了古代进步”,显然缺乏自知之明
复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了， 以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是， 卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的 轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量”。 13．作者说《伊索寓言》不宜做现代儿童读物的真实意图是什么？（5 分） （二）阅读下面的文段，完成 14 题（5 分） 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们 不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴窒里 照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十六出中自称：“敝魔生平最好讲理。”可 见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依 照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧。并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”， 颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论 之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了， 我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常 所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说， 柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯（Diogenes Laertius）《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍（Beaumarchais） 《趣姻缘）（Mariagede Figaro）里的丑角说：“人是不渴而饮……的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸 的打诨，而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字，本来相连；我们别有所激， 见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不同寒暑，发出声音的动物，”那又何妨？（《写在 人生边上•一个偏见》） 14．请用最为简练的语言概括此段的主要内容。 三、写作训练（30 分） 15．先用少量的文字把故事的大意概括出来，在此基础上，运用了丰富而独到的联想，平淡的故事一 下子变得更加生动可爱起来。这是钱先生的高人之处。课外找一则寓言，依照钱先生的写法，重新阐释它 的寓意。 附答案： 1、B。A 项“怜悯”（mǐn）；C 项“惟妙惟肖”（xiào）；D 项隽．（juān） 2、A。“星像”应为“星象”。 3、D。 4．C。 5、散文 《定在人生边上》 钱钟书 默存 《围城》 6、B。 7、提示：现代社会与古代相比，物质文明与精神文明大大进步了，但现代社会比古代丑恶复杂了， 在这一方面，要说进步，只是越来越狡猾。把狡猾也看着进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上 都比了古代进步”，显然缺乏自知之明
8、这是反语,讽刺人对于狡猾的“智慧”不以为耻,反以为荣 9、讽刺那些总以为自己比别人强的人 10、斥责毫无自知之明,听不得批评、老虎屁股摸不得的人。 11、自己得不到的好处,千方百计要让别人也得不到,谁比自己好就打击谁,跟他过不去。 12、有些屠夫很狡猾,戴上医生的面具杀人,以伪善的面目干坏事 13、这部书太纯正了,不能反映出现代社会的奸诈。 14、此题亦可作开放型题目要求。可不拘成见。大致内容合理即可:在作者看来,任何思维活动的结 果(思维)都有它的合理性。结论的正确与否,换一个角度说,都可能是一个偏见
8、这是反语，讽刺人对于狡猾的“智慧”不以为耻，反以为荣。 9、讽刺那些总以为自己比别人强的人。 10、斥责毫无自知之明，听不得批评、老虎屁股摸不得的人。 11、自己得不到的好处，千方百计要让别人也得不到，谁比自己好就打击谁，跟他过不去。 12、有些屠夫很狡猾，戴上医生的面具杀人，以伪善的面目干坏事。 13、这部书太纯正了，不能反映出现代社会的奸诈。 14、此题亦可作开放型题目要求。可不拘成见。大致内容合理即可：在作者看来，任何思维活动的结 果（思维）都有它的合理性。结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。 15、略