国家开放大学文本沈从文《柏子》_中国现代文学专题.pdf_大学文库

沈从文《柏子》把船停到岸选，岸是展州的河岸，于是客人可以上水了，从一块晚焱走过去.恶航是一编同定舟码头石饭成泥雅上，一烤在船盘。一个人从乘瓶龙过时，格摇满落不可免。凡是要上岸的。全是那么摇拉满落上岸了. 油定的船实在是太多了，浴岸停泊。桅于纸不清，大大小小随大全章。靠岸的船不的是到空中，抱于上的绳常像纠给到成一团，然而却并不。只一糠，上岸的本手务-个船火船尾金得有人，穿青有主布拉汗洲，口卫嘴了长长也不只“人的早编杆，手脚露在外面让风吹一毛草茸的像一种小孩子态章中的效羽中唤罗，购手，看到达出手脚，孩名局记到飞4提”一典莫摊名始，可不是，这些人正是！慧子上的幅索捎着了活车，拖担全无从，营这些飞毛腿的本领，有得是机金显露！毛种毛于所有的不单是毛：还有奥乎构于的未西，光说消的高桅，只姿一贴身，便飞快的上去了，为表示这上下全近干儿戏，一面些理场家，一面还在上面偶火。邓一边栀上。也有这样人。则歌是来副零，更带动有情。吊了头看速把戏的，是各个船上的秋计，看着还在下面城着，不中景，水手们个个生均李迫-个这上去，令发多之更！只是不得爸航手喻州，刷巴创不龙后虎。收校肆，看的人企是心中发痒，又不航随复爬上能子顶去歌，通其兔船上鸡妇发笑，使巧了， “我的儿，掉死你！” 近景，知上的妇人个 “我的孙辣死了丝看你还蛋！” 个藏炸率性。 “ 仍然唱个不停，且可以配更起动。恒可以起歌唱到下面可人的人听，当务老是日《一找花。，运时的领是《众儿师多了。众儿师却水边人袁达原的色洁逸然是笑练哭嘻予了头看这得歌人，阻例生气不得的。态度。可是在这情形中，有些船，却有无数黑议子，用他的毛于毛种

沈从文《柏子》把船停到岸边，岸是辰州的河岸。于是客人可以上岸了，从一块跳板走过去。跳板是一端固定在码头石级或泥滩上，一端在船舷。一个人从跳板走过时，摇摇荡荡不可免。凡是要上岸的，全是那么摇摇荡荡上岸了。泊定的船实在是太多了，沿岸停泊，桅子数不清，大大小小随意的矗到空中，桅子上的绳索像纠纷到成一团，然而却并不。每一个船头船尾全站得有人，穿青布蓝布短汗褂，口里噙了长长的旱烟杆，手脚露在外面让风吹——毛茸茸的像一种小孩子想象中的奴洞中喽罗，毛脚毛手。看到这些手脚，很容易记到“飞毛腿”一类英雄名称。可不是，这些人正是！桅子上的绳索掯着了活车，拖拉全无从，看这些飞毛腿的本领，有得是机会显露！毛脚毛手所有的不单是毛，还有类乎钩子的东西，光溜溜的高桅，只要一贴身，便飞快的上去了。为表示这上下全近于儿戏，一面整理绳索，一面还在上面唱歌。那一边桅上，也有这样人，则歌是来回唱，更带劲有情。昂了头看这把戏的，是各个船上的伙计。看着还在下面喊着，不拘要谁一个试上去，全是容易之至！只是不得老舵手吩咐，则照例不敢放肆。看的人全是心中发痒，又不能随便爬上桅子顶去唱歌，逗其他船上媳妇发笑，便骂了。 “我的儿，摔死你！” “我的孙，摔死了你看你还唱！” “……” 仍然唱个不停，且可以说更起劲。但可以把歌唱到下面骂人的人听，当先若是唱《一枝花》，这时唱的便是《众儿郎》了。众儿郎却依然是笑嘻笑嘻昂了头看这唱歌人，照例生气不得的。可是在这情形中，有些船，却有无数黑汉子，用他的毛手毛脚，大全景。靠岸的船不只一艘，上岸的水手也不只一人。中景。水手们个个生龙活虎。近景。船上的妇人个个泼辣率性。水边人家达观的生活态度

立看大的图的黑枝桶从轮中浪出，点是本么摇格药涛赋列岸边说滩上了。还有方形用铁皮之遂的洋布，有冷带，有就边，有将行…这必东西同搭客一样，在制轮中紧环着卧了二十天或十二天，如今全应当处不了。处岸的人卷日还家，各白执客找，各白吃漏。这些爱物则各白为一些大脚婆子来艳之负之，送到沿河各个堆栈里去，在各样匆忙情形中，便正有闲之文闲的一装人在。这些人耳果输短然于一初暗条声音以上，听出枪于上人的歌声产；可是心色正忙看每个人在这里都有自胶声一停止，在得歌地方代餐了一盖小红风灯以后，那唱歌的人，便己的一个相好。巴到达听欢人的身边了，杭上用红灯，人泻就是夜区了，达个水码头夜里世界不是平常的，你们看。落着雨，利着风，各船上了注，人在蓬下听雨声黑声，江泼吼米如瑜子，船拟是互相牵近互相然章，也薇动不止，达情景在沉水一带是常有的。坐能人时北法不奇怪，不欢车，不及委，四为几瓷在新上再次直接表达包们的生活，这些平常人的爱憎便不及在心上溢生了，有月尧又是一种绳生活态废。味，间晚日与平露，全名有不州，然而他们全不会注东。似庙上人心情若必频整油分成两什或三种，这分类方法得另作估计，吃牛肉与吃酸菜，这是起左右一银水于心情的一作事，泊平途与海”米，运于农千们情形又精稍不同，不必问，牛肉比酸菜更为荷合这是飞毛避胃口，船在码头边停靠的们也欢喜多了川如今是说夜型又正落小而，泥殖头清溜密，使人无从立是，还有人上岸到河街去达是粘夫中之-个，名叫拍子，日里爬桃子喝歌。不知城倦，到特亏。柏于出扬夜来，还不知藏倦，所以加其他许多水子一得，在豫迪板管中卷满了制戏，小2小：的是过德柜列了岸上，先是在泥消上是，没有月，及与这尾村呼应。有里，细毛毛而在头上落，两尺脚在说里漫慢朝一成逃腿，也无从了一日的是河册小楼红红的灯扎，打九下有使构于心开一朵花的燕面在，灯光，多无数，年一小点灯先便有一个或一群水手在所里该天区快乐的不只柏子一

盘着大的圆的黑铁桶从舱中滚出，也是那么摇摇荡荡跌到岸边泥滩上了。还有方形用铁皮束腰的洋布，有海带，有鱿鱼，有药箱……这些东西同搭客一样，在船舱中紧挤着卧了二十天或十二天，如今全应当登岸了。登岸的人各自还家，各自找客栈，各自吃喝。这些货物则各自为一些大脚婆子来抱之负之，送到沿河各个堆栈里去。在各样匆忙情形中，便正有闲之又闲的一类人在。这些人耳朵能超然于一切嘈杂声音以上，听出桅子上人的歌声；可是心也正忙着，歌声一停止，在唱歌地方代替了一盏小红风灯以后，那唱歌的人，便已到这听歌人的身边了。桅上用红灯，不消说是夜里了，这个水码头夜里世界不是平常的，你们看。落着雨，刮着风，各船上了篷，人在篷下听雨声风声，江波吼哮如癫子，船纵是互相牵连互相依靠，也簸动不止，这情景在沅水一带是常有的。坐船人对此决不奇怪，不欢喜，不厌恶。因为凡是在船上生活，这些平常人的爱憎便不及在心上滋生了。有月亮又是一种趣味，同晚日与早露，全各有不同，然而他们全不会注意。但船上人心情若必须勉强分成两种或三种，这分类方法得另作估计，吃牛肉与吃酸菜，这是能左右一般水手心情的一件事，泊半途与湾口岸，这于水手们情形又稍稍不同。不必问，牛肉比酸菜更为符合这类“飞毛腿” 胃口，船在码头边停靠他们也欢喜多了！如今是说夜里又正落小雨，泥滩头滑溜溜，使人无从立足，还有人上岸到河街去。这是船夫中之一个，名叫柏子。日里爬桅子唱歌，不知疲倦，到夜来，还不知疲倦，所以如其他许多水手一样，在腰边板带中塞满了铜钱，小心小心的走过跳板到了岸上。先是在泥滩上走，没有月，没有星，细毛毛雨在头上落，两只脚在泥里慢慢翻——成泥腿，快也无从了——目的是河街小楼红红的灯光，灯光下有使柏子心开一朵花的东西在。灯光多无数，每一小点灯光便有一个或一群水手在那里谈天取每个人在这里都有自己的一个相好。再次直接表达他们的生活态度。特写。柏子出场。与结尾相呼应。快乐的不只柏子一

压，灯先还不发塞满此小房，快乐却将水手们购中塞紧，一居然是人欢喜在胸中通，一定得打隔，所以候呢的歌声芙声从楼中溢出，与灯光同样，通迷上岸无钱的水手耳中眼中，便如其他世界一样，反应着欢喜的是诅见，他们尽管诅见着，然而一颗心也像然摇摇荡荡上了耳，且不必冒滑滚的危险，全各以经验为标准：把心飞到前趋习的吊吊脚楼，那就是水手购径上去了。们的裳。酒与幅与女人，一个浪爱流的文人非此不能夸耀于世人三祥事，这些些罗却很平常的享受着，美然酒是酽洲之酒，赠是平常的烟，人别更是然而各个心是同样的脆，头脑是同样的发建，一我们全明白，这些只是吃酸菜南瓜臭牛肉以及就下流话的口，可是于这时色必然粘粘城越，也能找出所着干心各秤对女人的造沈言语献给面前的妇人，也能根红卤西的花脚效到妇人的身上去，脚上去，以及… 他们把自己沉漫在这空气中，忘了世界也忘了自己的过去和未来。女人帮助速些无家水上人，把一切劳苦一切期望从这委人心上取去，效进的是类手闻酒的并奋与醉漏，在一个扫人身上，一群水手这样那样作着那项初实的梦，预备将这一月储蓄的钢钱和精力，全部领倒到这妇人身上，他们却从不曾备委人怜阀。也不知道可怜自己，他们的生活就是速样。若说这生活还有使他们在另一时回味反再次强酒他们的生活省的机会，仍然是快乐的暑。这些人的心。可说水远是健康的，在平的态度。常生活中，缺少眼油脚并不缺少欢乐的承受，其中之一的抽子，为了上岸去河找他的幸福，终千到一个地方故事到此，方进入正题。好戏这才开场，先打门，用一个水手通常的章法，且火着防子，写的虽是柏子这一门开了，一只泥腿在门里，一只泥腿在门外，身子便为两条骨能个，代表的却是他这紧了，在那新到过的目美而淋红糙的脸上，就贴紧了一个宽宽的温暖一科. 的脸子。这种头海香是他所热习的，这种抱人的章法，先最说不出。这时一上身期也热习之至。还有脸，那么款状的，混着粉的香，用口可以呢。到后是，他把一至，侵找到了一个淫的舌子了，他咬着

乐。灯光还不及塞满此小房，快乐却将水手们胸中塞紧，——居然是欢喜在胸中涌，一定得打嗝，所以沙喉咙的歌声笑声从楼中溢出，与灯光同样，溢进上岸无钱的水手耳中眼中，便如其他世界一样，反应着欢喜的是诅咒。他们尽管诅咒着，然而一颗心也依然摇摇荡荡上了岸，且不必冒滑滚的危险，全各以经验为标准；把心飞到所熟习的吊脚楼上去了。酒与烟与女人，一个浪漫派的文人非此不能夸耀于世人三样事，这些喽罗却很平常的享受着，虽然酒是酽冽之酒，烟是平常的烟，人则更是……然而各个心是同样的跳，头脑是同样的发迷，——我们全明白，这些只是吃酸菜南瓜臭牛肉以及说下流话的口，可是于这时也必然粘粘糍糍，也能找出所蓄于心各样对女人的谄谀言语献给面前的妇人。也能粗粗卤卤的把脚放到妇人的身上去，脚上去，以及…… 他们把自己沉浸在这空气中，忘了世界也忘了自己的过去和未来。女人帮助这些无家水上人，把一切劳苦一切期望从这些人心上取去，放进的是类乎烟酒的兴奋与醉痴。在每一个妇人身上，一群水手这样那样作着那顶切实的梦，预备将这一月储蓄的铜钱和精力，全部倾倒到这妇人身上，他们却从不曾预备要人怜悯，也不知道可怜自己。他们的生活就是这样。若说这生活还有使他们在另一时回味反省的机会，仍然是快乐的罢。这些人的心，可说永远是健康的，在平常生活中，缺少眼泪却并不缺少欢乐的承受。其中之一的柏子，为了上岸去河街找他的幸福，终于到一个地方了。先打门，用一个水手通常的章法，且吹着哨子。门开了，一只泥腿在门里，一只泥腿在门外，身子便为两条臂缠紧了，在那新刮过的日炙雨淋粗糙的脸上，就贴紧了一个宽宽的温暖的脸子。这种头油香是他所熟习的，这种抱人的章法，先虽说不出，这时一上身却也熟习之至。还有脸，那么软软的，混着粉的香，用口可以吮。到后是，他把嘴一歪，便找到了一个湿的舌子了，他咬着。人。吊脚楼，那就是水手们的家。再次强调他们的生活的态度。故事到此，方进入正题。好戏这才开场。写的虽是柏子这一个，代表的却是他这一群

“我赌咒，什么都不。” “赌咒也只有你妈信你，我不信。” 柏子只有如妇人所说，索性像一小公牛，牛到后于是喘息了，松弛了，像一堆带泥的吊船棕绳，散漫的在床上。肥肥的奶子两手抓紧，且用口去咬。他又咬她的下唇，咬她的膀子，咬她的腿……我们记得这时柏子是日里爬桅子的柏子，则明白这时柏子纵是牛，也是将近死去的牛了。妇人望到他笑，妇人是翻天躺的。过一阵，两人用一个烟盘作长城，各据长城的一边，烧烟吃。妇人一旁烧烟一旁唱《孟姜女》给柏子听。在这样情形下的柏子，喝一口茶且吸一泡烟，像是作皇帝。 “婊子我告你听，近来下头媳妇才标得要命！” “你命怎么不要去，又跟船到这地方来？” “我这命送她们，她们也不要。” “不要的命才轮到我。” “轮到你，你这……好久才轮到我！我问你，到底有多少……” 妇人把嘴一扁，把一个烧好的烟泡装上，就将烟枪送过去塞了柏子的嘴。柏子吸了一口烟，又说，“我问你，昨天有人来？” “来你妈！别人早就等你，我掐手指算到日子，我还算到你这尸……” “老子若是真在青浪滩上泡坏了，你才乐！” “是，我才乐！”妇人说着便稍稍生了气。柏子是正要妇人生气才欢喜的。他见妇人把脸放下，便把烟盘移到床头去。长城一去情形全变了，一分钟内局面成了新样子，柏生的泥腿从床沿下垂，绕了这腿的上部的是用红绸作就套鞋的小脚。一种丑的努力，是继续，是开始。柏子冒了大雨在河岸泥滩上慢慢的走着，手中拿的是一段燃着与他们日常生活相谐调的比喻，生动形象而准确。妇人也知道怎样让自己的“男人”满足。不是夫妻，胜似夫妻。生理满足后的心理满足。 “慢慢的走”，才能慢

大头的成婉子，光旺旺的呢到周国三尺述迹，光嘴前面的而成无数运便的回味，光的线，抽子全无所遍成的从这些线林穿过，一双脚浸在泥水里面，一他回制上去而虽大。也不忙，一面怕滑剑，一面有能防而—成者不如说忘雨的东西要，她想起眼前的事心是热的，想起里前的一奶，则头上的雨与购下的花，全成了无须置意的事了，这时担人是坠，是降制一个水子义表在那大白表床上作美种这是生活的无泰，色情，推知道。输子也不去想这个。他花如人的身体，记得板其居习：是坐活的刺澈所在。一些转富珠角地方，一垫扁斜地方，一些坟起与一些童窿，即如离开如人身边一千里，也像可以用手摸，说得出尺寸，如人的笑，如人的动，也死死的像妈境一样钉在心上。他的所得藏得过一个月的一切劳苦，燕得过船只来去路上的风雨太阳。抵得过打佛输钱的精夫，抵得过一……他还把以后下行日子的快乐预支了。这一去又是辛月成一月，他很明白的。以后也将高高兴兴的作工，高高兴兴的吃饭哈觉，国为今夜巴得了前前后后的希望，今天所吃”的足够两个月咀路，不到这是一个结束，也是两月地义世表了，一个开始。他的航带钱是完了，这种花费是很好的一种花费，并且他也并不是全无计算，他预先留下了一小部分钱，作为在格上玩碑用的。花了钱，得到些什么，他是不去追究的。钱是在什么情形下得来，又在什么情形下失去，柏子不能拿这个来比裁。悲之比较有时像也比较过了，但然果不消说还是“合算”，轻轻的唱着《孟姜女》、嘴看《打牙珠。，到得脆板边时，柏子小心小心的龙垃去，所以题定的會十入推》使不载写了一回为老板娘浪满子也有规矩的时还在限小粉老枫的畅. 候。朵州河岸的加各归各帮，泊加原有一定地才，不相混杂。可是每一只格，把资一起就得到另一处去装爱，四悦柏于从跳板上糯编病病上生西水崖，就开了，第二次上岸就留始读

火头的废缆子，光旺旺的照到周围三尺远近，光照前面的雨成无数返光的线。柏子全无所遮蔽的从这些线林穿过，一双脚浸在泥水里面， ——他回船上去。雨虽大，也不忙，一面怕滑倒，一面有能防雨——或者不如说忘雨的东西罢。他想起眼前的事心是热的，想起眼前的一切，则头上的雨与脚下的泥，全成了无须置意的事了。这时妇人是睡，是陪别一个水手又来在那大白木床上作某种事情，谁知道。柏子也不去想这个。他把妇人的身体，记得极其熟习：一些转弯抹角地方，一些幽僻地方，一些坟起与一些窟窿，即如离开妇人身边一千里，也像可以用手摸，说得出尺寸。妇人的笑，妇人的动，也死死的像蚂蟥一样钉在心上。他的所得抵得过一个月的一切劳苦，抵得过船只来去路上的风雨太阳，抵得过打牌输钱的损失，抵得过……他还把以后下行日子的快乐预支了。这一去又是半月或一月，他很明白的。以后也将高高兴兴的作工，高高兴兴的吃饭睡觉，因为今夜已得了前前后后的希望，今天所“吃”的足够两个月咀嚼，不到两月他可又回来了。他的板带钱是完了，这种花费是很好的一种花费。并且他也并不是全无计算，他预先留下了一小部分钱，作为在船上玩牌用的。花了钱，得到些什么，他是不去追究的。钱是在什么情形下得来，又在什么情形下失去，柏子不能拿这个来比较，总之比较有时像也比较过了，但结果不消说还是“合算”。轻轻的唱着《孟姜女》、唱着《打牙牌》，到得跳板边时，柏子小心小心的走过去，所以预定的《十八摸》便不敢唱了——因为老板娘还在喂小船老板的奶。辰州河岸的船各归各帮，泊船原有一定地方，不相混杂。可是每一只船，把货一起就得到另一处去装货。因此柏子从跳板上摇摇荡荡上过两次岸，船就开了。慢的回味。这是生活的无奈，也是生活的刺激所在。这是一个结束，也是一个开始。浪荡子也有规矩的时候。第二次上岸就留给读

一九二八年五月二十五目者去想象了，编透者推荐沈从文的小说大体上可以分为“都市”和“湘西”两大思材。都市题材是他以“乡下人” 的身份对现实的直面。重点是道德：判，通过“城多的对照”，唤起了作者对湘西人生的美好回忆和向往。而湘西题材则是也在成为了都市人之后对过去的面怀，重点是理细歌领，生动地表现出极具地城特色的湘西及泥水流城的民风，民俗。“湘西世界”是沈从文理把人生的留影，在这里，不仅有他向住的代表着自然人性的理想人物和理想生活，面且，还有他追求的代表着自然天性的理细文体。在这些人物身上，闪耀着一种神性的光辉。体现着人性中原本就存在的、未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康、美丽和废诚。《柏子》的故事简单而复杂：一位年轻的水手，就像一只到处觅食却知道早出晚归的盖羊，每每在江上行船一段时间，藏要回到一处码头，風然这里并没有他的家，但是这里有“河街小棱红红的灯光，灯光下有使柏子心开一染花的东西在”。同样，在系红红的灯光下，也有一个妇人正翘首以特，虽然地并不是柏子的麦子，但地却早就在等特着，指着于指计算看他门相见的日子。正是这种不是夫妻而又胜似夫妻的关系，使一见面就“沉浸在这欢乐空气中，忘了世界也忘了自己的过去与未米” 作为水手的柏子和作为妓女的妇人都生活在社会的成层，他们的幸福仅仅是变看花样的男欢女爱，他们的感情表达方式和生活态度与戴里人完全不同，不懂特斯文和细腻，也不知道作长远打算，但是。在他们相掌热辣的欢爱背后。却表现出了人性的单纯与真率。虽然，他门的一朝政规，要赔上一两个月的劳苦；虽然，他们的生活算是这样简单的周而复角。仿佛看不到前途，但正是这种无所顾忌的政爱和牵肠挂肚的长久相思，正是这种直面生活的坦然态度。才更见其真率与淳朴。然而更重要的是，无论是小说开篇热网的歌用，还是水于的买笑与妇人的卖淫，在沈从文笔下，那载是他们的“劳苦”，他们的生活，是他们自然生命力的蕊腾，既与当时许多鸳鸯蝴燥深小说家不同，没有一丝一毫的爱装和W弄：也与当时新文学作家不同。没有高高在上的误刺和批判。《柏子》是沈从文小说从幼雅走向成熟的标志。作者不是要描写一个水手的光辉形象，也不是要粉饰愚球的人生，而是通过对人性的富于诗意的发现，表现人的生存状态、自然欲望和生命话力

一九二八年五月二十五日者去想象了。编选者推荐沈从文的小说大体上可以分为“都市”和“湘西”两大题材。都市题材是他以“乡下人” 的身份对现实的直面，重点是道德批判，通过“城乡的对照”，唤起了作者对湘西人生的美好回忆和向往。而湘西题材则是他在成为了都市人之后对过去的缅怀，重点是理想歌颂，生动地表现出极具地域特色的湘西及沅水流域的民风、民俗。“湘西世界”是沈从文理想人生的缩影，在这里，不仅有他向往的代表着自然人性的理想人物和理想生活，而且，还有他追求的代表着自然天性的理想文体。在这些人物身上，闪耀着一种神性的光辉，体现着人性中原本就存在的、未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康、美丽和虔诚。《柏子》的故事简单而复杂：一位年轻的水手，就像一只到处觅食却知道早出晚归的羔羊，每每在江上行船一段时间，就要回到一处码头，虽然这里并没有他的家，但是这里有“河街小楼红红的灯光，灯光下有使柏子心开一朵花的东西在”。同样，在那红红的灯光下，也有一个妇人正翘首以待，虽然她并不是柏子的妻子，但她却早就在等待着，掐着手指计算着他们相见的日子。正是这种不是夫妻而又胜似夫妻的关系，使一见面就“沉浸在这欢乐空气中，忘了世界也忘了自己的过去与未来”。作为水手的柏子和作为妓女的妇人都生活在社会的底层，他们的幸福仅仅是变着花样的男欢女爱，他们的感情表达方式和生活态度与城里人完全不同，不懂得斯文和细腻，也不知道作长远打算，但是，在他们粗犷热辣的欢爱背后，却表现出了人性的单纯与真率。虽然，他们的一朝欢娱，要赔上一两个月的劳苦；虽然，他们的生活就是这样简单的周而复始，仿佛看不到前途，但正是这种无所顾忌的欢爱和牵肠挂肚的长久相思，正是这种直面生活的坦然态度，才更见其真率与淳朴。然而更重要的是，无论是小说开篇热闹的歌唱，还是水手的买笑与妇人的卖淫，在沈从文笔下，那就是他们的“劳苦”，他们的生活，是他们自然生命力的蒸腾，既与当时许多鸳鸯蝴蝶派小说家不同，没有一丝一毫的猥亵和嘲弄；也与当时新文学作家不同，没有高高在上的讽刺和批判。《柏子》是沈从文小说从幼稚走向成熟的标志。作者不是要描写一个水手的光辉形象，也不是要粉饰愚昧的人生，而是通过对人性的富于诗意的发现，表现人的生存状态、自然欲望和生命活力

作者自白请你试从我的作品里找出两个短篇对题看看，从《柏子》同（八骏图》看看，藏可明白对于道德的态度、城市与乡村的好恶、知识分子与抹布阶领的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人，如何显明具体反陕在作品里。一沈从文：《从文小说习作选集》代序)，见《沈从文全集》，第9垂，大愿，光岳文艺出版社，2002，经典评论沈从文的许多小说本作如《边城》、《丈夫)、《柏子)、《长河)等无一不是肥叙事的基点建立在自然与人的关系之上的。他说：“我的生活洞一条辰河无从分开。一从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知机，见过了多少世界我的理想是在这条河水上面扩大的”. (我的写作与水的美系》)爵庸置疑。作家对叙事基点的选择，是出于一种真攀的情暖。在众多的小说题材中，沈从文横注了全部热情的是湘西题材。郑条素绕着他爱之梦幻的百水及苗乡的“哀乐人事”与现代都市生活形成了鲜明的对型。这种爱与憎的特殊情感时刻匀起他对生于斯。长于斯的故土家园的春念与追思，形成了他鞋特的“乡恋情结”，标明着他作为小说作家的乡土特征。他曾经坦率地表明：“我实在是个乡下人一乡下人盟例有根深蒂固水远是乡巴佬的热情，爱增和哀乐自有它验特的式样。与城市中人截然不同！”(《从文小说习作选集>代序)正是这种纯真的“乡下人”的情感使得作为审美对象的湘西山水人物在创作者的心目中显得格外光美。湘西的“衰乐人事”正是那里的自然水士与人生在一种特定纽结上的产物。或者说，只有湘西都充满神性的白然风物才造就了一个个具有传奇色彩的人间悲喜刷。《柏子)的故事是那样的白然酒脱。单纯蒙茸、毛手毛脚，如同“妖洞中的暖罗” 的水手柏子为了和眉脚楼上相好的效女两月一次的约会，即使花去自己辛苦静来的全部血汗钱也在所不情，他完全生活在现有的感觉中，他的生命来自自然，因面在自然中又满足了一切。 …在沈从文的作品中无论是船夫，农人，着手，军人还是如妓、土里大多是与自然相慰的人，他们“从容地各在那里尽其生命之理”。从这种生命气息里作家悟出了许多民族振兴的道理，他认为“爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。”(《触虚·生命》)因此，他根想以创作为手段，将湘西楚地民族的那种集强而又浑然的生金活力“当作火矩，引燃整个民族的青春之始”（茅盾等著《作家论》P162一163，人民文学出版社》。也正因为知此。他

作者自白请你试从我的作品里找出两个短篇对照看看，从《柏子》同《八骏图》看看，就可明白对于道德的态度、城市与乡村的好恶、知识分子与抹布阶级的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人，如何显明具体反映在作品里。 ——沈从文：《代序》，见《沈从文全集》，第 9 卷，太原，北岳文艺出版社，2002。经典评论沈从文的许多小说杰作如《边城》、《丈夫》、《柏子》、《长河》等无一不是把叙事的基点建立在自然与人的关系之上的。他说：“我的生活同一条辰河无从分开。……从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的理想是在这条河水上面扩大的”。（《我的写作与水的关系》）毋庸置疑，作家对叙事基点的选择，是出于一种真挚的情感。在众多的小说题材中，沈从文倾注了全部热情的是湘西题材。那条萦绕着他爱之梦幻的酉水及苗乡的“哀乐人事”与现代都市生活形成了鲜明的对照。这种爱与憎的特殊情感时刻勾起他对生于斯、长于斯的故土家园的眷念与追思，形成了他独特的“乡恋情结”，标明着他作为小说作家的乡土特征。他曾经坦率地表明：“我实在是个乡下人……乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的热情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！”（《代序》）正是这种纯真的“乡下人”的情感使得作为审美对象的湘西山水人物在创作者的心目中显得格外完美。湘西的“哀乐人事”正是那里的自然水土与人生在一种特定纽结上的产物。或者说，只有湘西那充满神性的自然风物才造就了一个个具有传奇色彩的人间悲喜剧。《柏子》的故事是那样的自然洒脱，单纯蒙茸、毛手毛脚，如同“妖洞中的喽罗” 的水手柏子为了和吊脚楼上相好的妓女两月一次的约会，即使花去自己辛苦挣来的全部血汗钱也在所不惜，他完全生活在现有的感觉中，他的生命来自自然，因而在自然中又满足了一切。 ……在沈从文的作品中无论是船夫、农人、猎手、军人还是娼妓、土匪大多是与自然相融的人，他们“从容地各在那里尽其生命之理”。从这种生命气息里作家悟出了许多民族振兴的道理，他认为“爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。”（《烛虚·生命》）因此，他很想以创作为手段，将湘西楚地民族的那种雄强而又浑然的生命活力“当作火炬，引燃整个民族的青春之焰”（茅盾等著《作家论》P162～163，人民文学出版社）。也正因为如此，他

国家开放大学 文本 沈从文《柏子》_中国现代文学专题

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