林语堂《脸与法制》 中男人的险，不但可以洗，可以制，并良可以天，可以食，可 排比、揭露深刻 以争，可以留，有时好像争险是人生的第一要又，其至桶案荡产 高度妮括。 为之，也不为过从好的方面济，速就是中国人之平等主义，无论 何人总须替对方留一燕脸面，莫为已基。这董然有几分如道天道好 还，还带点影明的用意，到底是一种和平忠厚的精神，在不好的方 面。就是脸大不平等，或有或无，有脸者四然快乐荣耀，可以短配 法律，特零优待，而无脸者则未免要处处感觉政府之成信与法律之 尊严。所以据我们现察，中国若要真正平等法治。不如太室检， 用命默的语言表现 脸一委，法治自会尖现，中国自会富级。零加坐汽车，找飘有章， 了对平等与法治的 常人只许开到每小时三十五美里速废，部长贵人便须开到五十六十 州待。 英里，才算有脸，万一轧死人，更零走上来，黄人腰包掏出一张名 片，优游而去，这时的脸便漆大。衡若里警不识好罗，硬不林走， 黄人升口一驾，“不试你的考于！”，喝叫车夫开行，于是脸更冻 大。若有真傻的递警，动手花车失和住，青人情愤回去，电话一打 给警察尚长，半小时内车夫印刘放网，警印刻免积，局长泰修增 府道状，这时贵人的脸，真大得不可形客了， 议刺！ 不过成有时觉得与有脸的人网车同舟同飞制，顿有危险，不如 与无脸的人同车同舟方使。比如前年就有丘八的脸太大，不听相中 买办的喻附。一定要年受在满载硫项之用秀抽烟之荣耀。买办怕丘 入问他识得不识得“你的老子”，使就函服，将脸食恰丘入。结 果，这只长江轮射使付之一矩。丘入国然保全并脸面，却不能保全 其焦烂之户身，又如某年上海有长坐飞机，也是险面太大，晚要载 运砖量过重之行牵。机师“碍”于市长之“脸面”，也實给他。于 是飞机开行，不大肯平稳而上，市长又要给送行的人看看他的大 几个形客河，生动 脸。叫电机在空中敌转几周，再行进京。不幸飞机一素一鲜，一细 传神：盘职在对比 二感。延养超棉而选下，听说结市长依企一险，却失了一是
林语堂《脸与法制》 中国人的脸，不但可以洗、可以刮，并且可以丢、可以赏、可 以争、可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而 为之，也不为过。从好的方面讲，这就是中国人之平等主义，无论 何人总须替对方留一点脸面，莫为已甚。这虽然有几分知道天道好 还，还带点聪明的用意，到底是一种和平忠厚的精神。在不好的方 面，就是脸太不平等，或有或无，有脸者固然快乐荣耀，可以超脱 法律，特蒙优待，而无脸者则未免要处处感觉政府之威信与法律之 尊严。所以据我们观察，中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。 脸一丢，法治自会实现，中国自会富强。譬如坐汽车，按照市章， 常人只许开到每小时三十五英里速度，部长贵人便须开到五十六十 英里，才算有脸。万一轧死人，巡警走上来，贵人腰包掏出一张名 片，优游而去，这时的脸便涨大。倘若巡警不识好歹，硬不放走， 贵人开口一骂，“不识你的老子！”，喝叫车夫开行，于是脸更涨 大。若有真傻的巡警，动手把车夫扣住，贵人愤愤回去，电话一打 给警察局长，半小时内车夫即刻放回，巡警即刻免职，局长亲临诣 府道歉，这时贵人的脸，真大得不可形容了。 不过我有时觉得与有脸的人同车同舟同飞艇，颇有危险，不如 与无脸的人同车同舟方便。比如前年就有丘八的脸太大，不听船中 买办的吩咐，一定要享受在满载硫磺之厢房抽烟之荣耀。买办怕丘 八问他识得不识得“你的老子”，便就屈服，将脸赏给丘八。结 果，这只长江轮船便付之一炬。丘八固然保全其脸面，却不能保全 其焦烂之尸身。又如某年上海市长坐飞机，也是脸面太大，硬要载 运磅量过重之行李。机师“碍”于市长之“脸面”，也赏给他。于 是飞机开行，不大肯平稳而上，市长又要给送行的人看看他的大 脸，叫飞机在空中旋转几周，再行进京。不幸飞机一歪一斜，一颠 一簸，碰着船桅而跌下。听说结果市长保全一副脸，却失了一条 排比、揭露深刻 高度概括。 用幽默的语言表现 了对平等与法治的 期待。 讽刺！ 几个形容词，生动 传神；幽默在对比
便，我想凡我国以为脸面是为来飞机行争过重而抵保的同胞，都应 当中得到强化。 雀断县失是西认为上天特利食检的亿丰， 其实与有脸的责人回国，也一样如与他们同车网舟地危险，时 常有桶覆或沉没之虞。我国人得龄的方法很多，在不许吐我之车上 议刺的语气，更加 吐疲，在“勿走草地”之草地表意，用海军军舰运格片，伎楚烟的 深了批判的力度， 长清大赠，都有相当的荣耀，包是这种到不是有益社会的东西， 简直可以不要，我国平民本来就没有什么险可讲，还是清贵人自动 丢检罢，以促法治之实现。而济国家于太平， 编选者推荐 文章门见山，一连串的排比，显示了文章的气势，给人先声夺人的感觉。作者先从正 反两方面对“险面”的问思进行了根源性的分析。指出中国人的“面子”问思，从好的方面 考虑则是和平忠厚的精神使然。实际就是中庸传统的速传！从不好的方面考虑。其实就是特 权的银容以及对法律的无视。作者进而得出结论：中国要想政变观状，真正铁得平等以及 实现法治就必须物底抛掉这类“面子”特权。接着作者列举了生活中常见的依仕权势肆行无 忌，如开车超速及乘飞机超重因顾及“脸面”而断糖甚至丢掉性命的事例，进一步说明要“脸 面“面不顾规侧的危害。文章结尾再一次以生活中常见的无机法线的恶劣行径，说明抛弃“面 子”面建立法规的重要性 文章虽然是以说理为主，但是因为作者是以幽欧的思维方式米来分析和看传这些社会丑恶 现象的。所以全文都笼罩在风刺、诺部的氛围之中，慨滞稽又可笑、可恨：使得丑椭的愈加 丑陌，让读者在轻松的笑声中明白法治的必要以及“面子”的可恶。作者在文中还运用了反 风，比如“不过我有时觉得与有脸的人同车同舟同飞艇，颇有危险，不如与无趋的人同车同 舟方便”，是“我也在其中”的自周。“中国若要真正平等法治，不如大家玉股。股一玉，法 治自会实现”，“我国平民本来就没有什么脸可讲，还是情贵人自动丢粒罢“，两句均为正话 反说，寓说理于幽默之中，罐趣盎然。法治原本是一个顿为严肃的话愿，但是在林语缘笔下 却成了“骂人”、令人难笑皆非的曲默，颜显大家气派。 文章在叙述两个实例时，语言既简练又生动。文章显然是在论说，但是一点不给人枯燥 乏味的感觉，相反文中还不乏传神的饵描，比如“偏若运警不识好梦，使不放走，贵人开口 一骂，·不识你的老子”，喝叫车夫开行，于是粒更涤大。若有真傻的遮警，动手把车夫扣
腿。我想凡我国以为脸面足为乘飞机行李过重而抵保的同胞，都应 该断腿失足而认为上天特别赏脸的侥幸。 其实与有脸的贵人回国，也一样如与他们同车同舟地危险，时 常有倾覆或沉没之虞。我国人得脸的方法很多。在不许吐痰之车上 吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海军军舰运鸦片，被禁烟局 长请大烟，都有相当的荣耀。但是这种到底不是有益社会的东西， 简直可以不要。我国平民本来就没有什么脸可讲，还是请贵人自动 丢脸罢，以促法治之实现，而跻国家于太平。 当中得到强化。 讽刺的语气，更加 深了批判的力度。 编选者推荐 文章开门见山，一连串的排比，显示了文章的气势，给人先声夺人的感觉。作者先从正 反两方面对“脸面”的问题进行了根源性的分析。指出中国人的“面子”问题，从好的方面 考虑则是和平忠厚的精神使然，实际就是中庸传统的遗传；从不好的方面考虑，其实就是特 权的纵容以及对法律的无视。作者进而得出结论：中国要想改变现状， 真正获得平等以及 实现法治就必须彻底抛掉这类“面子”特权。接着作者列举了生活中常见的依仗权势肆行无 忌，如开车超速及乘飞机超重因顾及“脸面”而断腿甚至丢掉性命的事例，进一步说明要“脸 面”而不顾规则的危害。文章结尾再一次以生活中常见的无视法规的恶劣行径，说明抛弃“面 子”而建立法规的重要性。 文章虽然是以说理为主，但是因为作者是以幽默的思维方式来分析和看待这些社会丑恶 现象的，所以全文都笼罩在讽刺、谐谑的氛围之中，既滑稽又可笑、可恨；使得丑陋的愈加 丑陋，让读者在轻松的笑声中明白法治的必要以及“面子”的可恶。作者在文中还运用了反 讽，比如“不过我有时觉得与有脸的人同车同舟同飞艇，颇有危险，不如与无脸的人同车同 舟方便”，是“我也在其中”的自嘲。“中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。脸一丢，法 治自会实现”，“我国平民本来就没有什么脸可讲，还是请贵人自动丢脸罢”，两句均为正话 反说，寓说理于幽默之中，谐趣盎然。法治原本是一个颇为严肃的话题，但是在林语堂笔下 却成了“骂人”、令人啼笑皆非的幽默，颇显大家气派。 文章在叙述两个实例时，语言既简练又生动。文章虽然是在论说，但是一点不给人枯燥 乏味的感觉，相反文中还不乏传神的细描，比如“倘若巡警不识好歹，硬不放走，贵人开口 一骂，‘不识你的老子！’，喝叫车夫开行，于是脸更涨大。若有真傻的巡警，动手把车夫扣
住，贵人愤愤回去，电话一打给警黎局长”，“一雨一斜，一顺一籁“都给文章增添了感染力， 另外文中还多次运月对比，也使文章平生#默的效果。藏文章整体米说，作者不紧不慢。缓 缓道米，颜显出从容与“闲适”。 作者自白 请笑嘲流，是自私，而幽欧却是同情的。所以幽赋与谩骂不同。因为漫骂自身就欠理智 的妙语。对自身瓷没有反省的能力。*默的情景是深远超脱，所以不会多，而会笑。而且会 默是基于明理，基于道理之参透。 一林语堂：《论曲默》。见《林语堂文集》。北京，群言出版 社，2009. 经典评论 同样是承认人生的本质悲刚性，林语量的做法却与鲁迅不月，他主要不是以刚性的方式 与命运死战，而是顺应它，利于它，以柔性的方式顺应人生。换言之，在林语章看来，既烟 人生是无意文的。那么人们就不要置身其中，面应该置身其外，以一个“旁观者”的身份处 世，即笑看人生，具有由默情怀。 一壬光胜：《林语堂一两脚踏中百文化》。北京，文津出版 社，2005
住，贵人愤愤回去，电话一打给警察局长”，“一歪一斜，一颠一簸”都给文章增添了感染力。 另外文中还多次运用对比，也使文章平生幽默的效果。就文章整体来说，作者不紧不慢，缓 缓道来，颇显出从容与“闲适”。 作者自白 讪笑嘲谑，是自私，而幽默却是同情的，所以幽默与谩骂不同。因为谩骂自身就欠理智 的妙语，对自身就没有反省的能力。幽默的情景是深远超脱，所以不会怒，而会笑。而且幽 默是基于明理，基于道理之参透。 ——林语堂：《论幽默》，见《林语堂文集》，北京，群言出版 社，2009。 经典评论 同样是承认人生的本质悲剧性，林语堂的做法却与鲁迅不同，他主要不是以刚性的方式 与命运死战，而是顺应它，利于它，以柔性的方式顺应人生。换言之，在林语堂看来，既然 人生是无意义的，那么人们就不要置身其中，而应该置身其外，以一个“旁观者”的身份处 世，即笑看人生，具有幽默情怀。 ——王兆胜：《林语堂——两脚踏中西文化》，北京，文津出版 社，2005