台灣中央大學徐芷萱 S16602520318 《千家詩》中的桃花意象探析 一、體例與研究動機 《千家詩》的濫觴，最早可追溯至南宋江湖派詩人劉克莊的《分門纂類唐宋 時賢千家詩選》·書中所選詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，題材多樣，有時令、 節候、氣候、晝夜、百花、竹林、天文、地理、宮室、器用、音樂、禽獸、昆蟲、 人品十四門共二十二卷，合計一千二百餘首，內容博雅，廣納山水田園、贈友送 別、思鄉懷人、弔古傷今、詠物題畫、侍宴應制於其中，反映了唐宋時代的社會 現實，在民間流傳非常廣泛，影響深遠。後有南宋謝枋得《重定千家詩》（皆七 言律詩)和明代王相所摆《五言千家詩》合併增删·又加進明清及近代著名詩作， 成為現今流行《千家詩》選詩二百二十六首，有七言絕句九十四首，七言律詩四 十八首，五言絕句三十九首，五言律詩四十五首。 而《千家詩》雖號稱「千家」，然實際只有一百二十二家·按朝代分：唐代 六十五家，宋代五十二家，五代一家，明代雨家，無從查考年代的無名氏作者雨 家。其中選詩最多的是杜甫，共二十五首，其次是李白·共八首；女詩人只選了 宋代朱淑真兩首七絕。 在内容方面，方才提到《千家詩》中所含括的題材多樣，如概括而談·就四 季方面切入，可明题看出其中描繪春夏秋冬四季景物和情感的詩作非常之多，而 在詩作的編排上也有意以季節做排序雖說有些詩作編排的位置並不符合春夏秋 冬四季特徵，如王維的《送元二使安西》注中說是春日餞别之作，正文卻排在夏 季部分；朱熹的《泛舟》和白玉蟾的《早春》，詩的內容和詩題都點名了「春」 字，卻都歸入咏冬之作。所有些許歧異，然大部分詩作仍是符合四季内容上的編 排。 而在四個季節當中，寫春之作尤多。如七言絕句部分，第一首是宋代程顥的 《春日偶成》；依次下去都是寫春景、咏春物、記春事的詩，到唐代賈島《三月 晦日送春》為止，共四十五首，占七絕一半。從新春、早春，到暮春、晚春；從 惜春、讚春，到傷春、送春；從曉春、夜春，到雨春、晴春，各色詠春懷春之作 琳琅滿目，如春日里繁花爭妍，錦簇而繡。孟浩然的《春曉》~杜牧的《江南春》、 蘇轼的《春宵》、王安石的《春夜》、朱熹的《春日》、韓愈的《初春小雨》·都是 世人琅琅上口的詠春傳世傑作。「千襄鶯啼綠映紅」、「春宵一刻值千金」、「萬紫 千紅總是春」、「春到人間草木知」、「春色滿園關不住」…等膾炙人口的名句， 皆出於這些名家名作之中
台灣中央大學 徐芷萱 S16602520318 《千家詩》中的桃花意象探析 一、體例與研究動機 《千家詩》的濫觴，最早可追溯至南宋江湖派詩人劉克莊的《分門纂類唐宋 時賢千家詩選》。書中所選詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，題材多樣，有時令、 節候、氣候、晝夜、百花、竹林、天文、地理、宮室、器用、音樂、禽獸、昆蟲、 人品十四門共二十二卷，合計一千二百餘首，內容博雅，廣納山水田園、贈友送 別、思鄉懷人、弔古傷今、詠物題畫、侍宴應制於其中，反映了唐宋時代的社會 現實，在民間流傳非常廣泛，影響深遠。後有南宋謝枋得《重定千家詩》（皆七 言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合併增刪，又加進明清及近代著名詩作， 成為現今流行《千家詩》選詩二百二十六首，有七言絕句九十四首，七言律詩四 十八首，五言絕句三十九首，五言律詩四十五首。 而《千家詩》雖號稱「千家」，然實際只有一百二十二家。按朝代分：唐代 六十五家，宋代五十二家，五代一家，明代兩家，無從查考年代的無名氏作者兩 家。其中選詩最多的是杜甫，共二十五首，其次是李白，共八首；女詩人只選了 宋代朱淑真兩首七絕。 在內容方面，方才提到《千家詩》中所含括的題材多樣，如概括而談，就四 季方面切入，可明顯看出其中描繪春夏秋冬四季景物和情感的詩作非常之多，而 在詩作的編排上也有意以季節做排序。雖說有些詩作編排的位置並不符合春夏秋 冬四季特徵，如王維的《送元二使安西》注中說是春日餞別之作，正文卻排在夏 季部分；朱熹的《泛舟》和白玉蟾的《早春》，詩的內容和詩題都點名了「春」 字，卻都歸入咏冬之作。所有些許歧異，然大部分詩作仍是符合四季內容上的編 排。 而在四個季節當中，寫春之作尤多。如七言絕句部分，第一首是宋代程顥的 《春日偶成》；依次下去都是寫春景、咏春物、記春事的詩，到唐代賈島《三月 晦日送春》為止，共四十五首，占七絕一半。從新春、早春，到暮春、晚春；從 惜春、讚春，到傷春、送春；從曉春、夜春，到雨春、晴春，各色詠春懷春之作 琳琅滿目，如春日里繁花爭妍，錦簇而繡。孟浩然的《春曉》、杜牧的《江南春》、 蘇轼的《春宵》、王安石的《春夜》、朱熹的《春日》、韓愈的《初春小雨》，都是 世人琅琅上口的詠春傳世傑作。「千裏鶯啼綠映紅」、「春宵一刻值千金」、「萬紫 千紅總是春」、「春到人間草木知」、「春色滿園關不住」……等膾炙人口的名句， 皆出於這些名家名作之中
台灣中央大學徐芷萱S16602520318 在閱讀《千家詩》的過程中，我本就對於四季之中篇幅最多、最生氣蓬勃、 生意盎然的春日印象特别深刻，今日我將特别聚焦於春日之中最美的風景，最動 人婉約的一抹浅紅一桃花並就其在詩作之中所呈現的不同意象進行探究與分 析。 二、 詩文列舉探析 在《千家詩》中，明確點明「桃花」形象的共有五首詩，分别是高蟾的《上 高侍郎》、杜甫的《漫興》、謝枋得的《慶全庵桃花》、劉禹錫的《玄都觀桃花》 與《再遊玄都觀》。五首詩皆屬於七言絕句，其中提及的桃花寓意表象，或同或 不同，以下試做分析： 1.《上高侍郎》 高蟾 天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。 此首詩是作者高蟾落第後寫給高侍郎的一首詩·詩中借咏花而咏人，委 婉表達了自己因出身微寒，無人保舉推薦而名落孫山的感慨。「碧桃」是長 在天上的，和日邊紅杏，皆比喻得意之人，借家世而攀得上位·此處「桃花」 是作為達官貴人的象徵，表達詩人對他們華而不實的鞭答· 有同樣意象的，如李白的《桃花開東園》，其中寫道：「桃花開東圈，含 笑誇白日，偶蒙春風榮，生此艷陽質。豈無佳人色，但恐花不實。宛轉龍火 飛，零落早相失，詎知南山松·獨立自蕭瑟。」詩歌借桃花諷刺那些金玉其 外，只會阿諛逢迎，以求顯赫一時的達官貴人·在李白的眼中，那些達官貴 人就像「花不實」的桃花一樣，轉瞬間便紅殘零落無踪· 2.《漫興》杜甫 腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲·顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。 這首詩是杜甫晚年寓居成都時所作《絕句漫興九首》中的第五首。「漫 興」就是隨興所至~信筆拈來的意思。這是詩人在暮春時節漫步江邊所作的 抒情寫景詩·詩的首句即顯現出國勢日漸衰微得殘酷事實，體現了杜甫憂國 憂民的思想，奠定了全詩憂鬱悲憤的情緒。 三~四句「顛狂柳絮隨風舞」「輕薄桃花逐水流」明寫桃紅柳綠，可「癲 狂」、「輕薄」二詞表明了詩人的咸情色彩。此處的「桃花」和「柳」，皆借
台灣中央大學 徐芷萱 S16602520318 在閱讀《千家詩》的過程中，我本就對於四季之中篇幅最多、最生氣蓬勃、 生意盎然的春日印象特別深刻，今日我將特別聚焦於春日之中最美的風景，最動 人婉約的一抹淺紅──桃花，並就其在詩作之中所呈現的不同意象進行探究與分 析。二、 詩文列舉探析 在《千家詩》中，明確點明「桃花」形象的共有五首詩，分別是高蟾的《上 高侍郎》、杜甫的《漫興》、謝枋得的《慶全庵桃花》、劉禹錫的《玄都觀桃花》 與《再遊玄都觀》。五首詩皆屬於七言絕句，其中提及的桃花寓意表象，或同或 不同，以下試做分析： 1. 《上高侍郎》 高蟾 天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。 此首詩是作者高蟾落第後寫給高侍郎的一首詩。詩中借咏花而咏人，委 婉表達了自己因出身微寒，無人保舉推薦而名落孫山的感慨。「碧桃」是長 在天上的，和日邊紅杏，皆比喻得意之人，借家世而攀得上位。此處「桃花」 是作為達官貴人的象徵，表達詩人對他們華而不實的鞭笞。 有同樣意象的，如李白的《桃花開東園》，其中寫道：「桃花開東園，含 笑誇白日，偶蒙春風榮，生此艷陽質。豈無佳人色，但恐花不實。宛轉龍火 飛，零落早相失，詎知南山松，獨立自蕭瑟。」詩歌借桃花諷刺那些金玉其 外，只會阿諛逢迎，以求顯赫一時的達官貴人。在李白的眼中，那些達官貴 人就像「花不實」的桃花一樣，轉瞬間便紅殘零落無踪。 2. 《漫興》 杜甫 腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。 這首詩是杜甫晚年寓居成都時所作《絕句漫興九首》中的第五首。「漫 興」就是隨興所至、信筆拈來的意思。這是詩人在暮春時節漫步江邊所作的 抒情寫景詩。詩的首句即顯現出國勢日漸衰微得殘酷事實，體現了杜甫憂國 憂民的思想，奠定了全詩憂鬱悲憤的情緒。 三、四句「顛狂柳絮隨風舞」、「輕薄桃花逐水流」明寫桃紅柳綠，可「癲 狂」、「輕薄」二詞表明了詩人的感情色彩。此處的「桃花」和「柳」，皆借
台灣中央大學徐芷萱S16602520318 詩人悲愴之筆，用來暗喻那些趨炎附勢、隨波逐流的小人，表明自己潔身自 好的高潔人品·深刻刻畫出一位關心國事、憤世嫉俗的詩人形象。和低一首 詩中所提及的「桃花」形象類似。 3. 《慶全庵桃花》謝枋得 寡得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。 此詩作者把慶全庵比做可以逃避秦亂的桃花源，「避秦」實為避元，詩 人希望可以在那裹過著平靜安詳的生活，因此不讓飛花隨流水而出，作者怕 有人如漁郎般藉著桃花瓣洩漏的訊息尋到桃花源破壞了自己的隱居生活。 全詩寄託著詩人隱居避世而不受外界干擾的美好願笔。 此處的「桃花」不同於前二者，是作為東晉陶淵明《桃花源記》中世外 「桃花源，的意象，飽含詩人的隱逸情懷陶所構築的桃花源是個世外仙境， 是一個與現實對立的理想世界，那裡與世隔絕，民風淳樸，人們安居樂業， 無憂無慮，千百年來一直令骚人墨客心馳神往·因此，桃花往往和桃源聯繫 在一起，成為文人雅士避世隱居的理想處所。 例如李白的《山中問答》「問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流 水窅然去·别有天地非人間。」此詩第三句特寫桃花流水~睿然遠逝的景色， 渲染一種天然寧靜、淡泊幽深的氛圍。桃花流水，澄澈明潔，不汲汲於榮， 不寂寂於逝，令人聯想到寵辱不驚，淡泊處世的隱土風采·此詩藉「桃花」 展示詩人瀟灑出塵之心和歸隱山林之志。 4.《玄都觀桃花》劉禹錫 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀襄桃千樹，盡是劉郎去後栽。 此詩背景·是在唐順宗永貞元年，以王叔文為首的革新派失敗後，劉禹 錫被貶為朗州（今湖南常德市）司馬，十年後召回京師，借去玄都觀賞桃花， 作此詩以諷刺朝廷新貴· 在長安道上，眾多人為看桃花而奔走，那些爭相恐後看花之人，作者認 為不正如那些奔走於權貴之門的趨炎附勢之徒嗎？自詩人離去之後玄都觀 栽近千株桃樹，恰似朝中被新進提拔·靠阿諛奉承而上位的新貴。全詩極盡 諷刺·展現出政治鬥爭的無情，而此處桃花，一如一二首詩中所比喻的，皆 代表那些「趨炎附勢的小人」
台灣中央大學 徐芷萱 S16602520318 詩人悲愴之筆，用來暗喻那些趨炎附勢、隨波逐流的小人，表明自己潔身自 好的高潔人品，深刻刻畫出一位關心國事、憤世嫉俗的詩人形象。和低一首 詩中所提及的「桃花」形象類似。 3. 《慶全庵桃花》 謝枋得 尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。 此詩作者把慶全庵比做可以逃避秦亂的桃花源，「避秦」實為避元，詩 人希望可以在那裏過著平靜安詳的生活，因此不讓飛花隨流水而出，作者怕 有人如漁郎般藉著桃花瓣洩漏的訊息，尋到桃花源，破壞了自己的隱居生活。 全詩寄託著詩人隱居避世而不受外界干擾的美好願望。 此處的「桃花」不同於前二者，是作為東晉陶淵明《桃花源記》中世外 「桃花源」的意象，飽含詩人的隱逸情懷。陶所構築的桃花源是個世外仙境， 是一個與現實對立的理想世界，那裡與世隔絕，民風淳樸，人們安居樂業， 無憂無慮，千百年來一直令騷人墨客心馳神往。因此，桃花往往和桃源聯繫 在一起，成為文人雅士避世隱居的理想處所。 例如李白的《山中問答》「問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流 水窅然去，別有天地非人間。」此詩第三句特寫桃花流水、睿然遠逝的景色， 渲染一種天然寧靜、淡泊幽深的氛圍。桃花流水，澄澈明潔，不汲汲於榮， 不寂寂於逝，令人聯想到寵辱不驚，淡泊處世的隱士風采。此詩藉「桃花」 展示詩人瀟灑出塵之心和歸隱山林之志。 4. 《玄都觀桃花》 劉禹錫 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。 此詩背景，是在唐順宗永貞元年，以王叔文為首的革新派失敗後，劉禹 錫被貶為朗州（今湖南常德市）司馬，十年後召回京師，借去玄都觀賞桃花， 作此詩以諷刺朝廷新貴。 在長安道上，眾多人為看桃花而奔走，那些爭相恐後看花之人，作者認 為不正如那些奔走於權貴之門的趨炎附勢之徒嗎？自詩人離去之後，玄都觀 栽近千株桃樹，恰似朝中被新進提拔、靠阿諛奉承而上位的新貴。全詩極盡 諷刺，展現出政治鬥爭的無情，而此處桃花，一如一二首詩中所比喻的，皆 代表那些「趨炎附勢的小人」
台灣中央大學徐芷萱S16602520318 5. 《再遊玄都觀》劉禹錫 百畝庭中半是苔，桃花淨盡莱花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。 因上一首詩，劉禹錫遭到貶謫，此次離京十四年被召回·重遊玄都觀， 不由得感慨萬千。詩中借景物變化，近一步抒發對政治風雲變遷的感慨。舊 日權貴被罷免，而新近權貴又繼續產生，當年栽培提拔權貴的「種桃道士」 也不知去向那兒了。全詩諷諭之意躍然紙上，在「歲歲年年花相似，年年歲 歲人不同」的包装下，嘲弄了新舊權貴交替的現實，也喜悅於自己的重返。 此處桃花意象，和上首詩的意象亦雷同。 三、總結 經過上述簡易的整理分析，我們可以歸纳整理出這五首涉及桃花意象的詩， 其中有四首桃花皆是暗指趨炎附勢的權貴這或許和桃花的妖燒之色有所關連， 他是春日里最美好的代表，總是開的那樣恣意狂放、雲蒸霞蔚·這和自古文人自 許的謙謙君子，溫文如玉，明顯有著很大的差別。文人墨客常自比白蓮出淤泥而 不染，要不就是擁有傲骨疏香的寒梅·似乎骢得經歷一番痛苦掙扎，才能從中淬 鍊出最純正高潔的品德·如此，輕易便能盛開的這般濃烈張揚的桃花·於詩人眼 中心底，除了能綻放於缱綣纏綿的情詩之中·幻化為美人歌詠著青春，再來就只 能單純成為春日里最動人的一抹景色·若非有特殊的寄託（如《桃花源記》的室 外仙境)，「桃花」便只能流於「奸佞寵臣」、「負心人」等代表。 而在《千家詩》中，「桃花」意象近乎皆是負面指向，或許這也是因為《千 家詩》中對君子品行的推崇和肯定，進一步可延伸至「詩教」的内涵。達到教育 德行、陶冶精神情操的社會效果。 四、参考資料 湯霖姚楓·千家詩著析·甘肅：甘肅人民出版社，1892 許顯菊·千家詩·成都：青海人民出版社，2002
台灣中央大學 徐芷萱 S16602520318 5. 《再遊玄都觀》 劉禹錫 百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。 因上一首詩，劉禹錫遭到貶謫，此次離京十四年被召回，重遊玄都觀， 不由得感慨萬千。詩中借景物變化，近一步抒發對政治風雲變遷的感慨。舊 日權貴被罷免，而新近權貴又繼續產生，當年栽培提拔權貴的「種桃道士」 也不知去向那兒了。全詩諷諭之意躍然紙上，在「歲歲年年花相似，年年歲 歲人不同」的包裝下，嘲弄了新舊權貴交替的現實，也喜悅於自己的重返。 此處桃花意象，和上首詩的意象亦雷同。 三、總結 經過上述簡易的整理分析，我們可以歸納整理出這五首涉及桃花意象的詩， 其中有四首，桃花皆是暗指趨炎附勢的權貴。這或許和桃花的妖嬈之色有所關連， 他是春日里最美好的代表，總是開的那樣恣意狂放、雲蒸霞蔚，這和自古文人自 許的謙謙君子，溫文如玉，明顯有著很大的差別。文人墨客常自比白蓮出淤泥而 不染，要不就是擁有傲骨疏香的寒梅，似乎總得經歷一番痛苦掙扎，才能從中淬 鍊出最純正高潔的品德。如此，輕易便能盛開的這般濃烈張揚的桃花，於詩人眼 中心底，除了能綻放於繾綣纏綿的情詩之中，幻化為美人歌詠著青春，再來就只 能單純成為春日里最動人的一抹景色。若非有特殊的寄託（如《桃花源記》的室 外仙境），「桃花」便只能流於「奸佞寵臣」、「負心人」等代表。 而在《千家詩》中，「桃花」意象近乎皆是負面指向，或許這也是因為《千 家詩》中對君子品行的推崇和肯定，進一步可延伸至「詩教」的內涵。達到教育 德行、陶冶精神情操的社會效果。 四、參考資料 湯霖 姚楓．千家詩著析．甘肅：甘肅人民出版社，1892 許顯菊．千家詩．成都：青海人民出版社，2002