《古典诗文名篇选读》期末作业 软件学院孙梦松 F12037025120379033 【姓名解析】 当老师布置下来“解析自己的姓名”这个题目时，几分窃喜生自心头一一这是因为我的 名字，本来就内含典故，且容我慢慢道来。 我的名字是爷爷给起的。“孙”是祖传的姓氏：“梦”是家排的辈分：至于最后的这个“松” 字，则是爷爷和全家人绞尽脑汁、苦思冥想，方才最终得到的结果。 对于姓氏的解析，想必老师早已是耳熟能详。尤其是“孙”这样《百家姓》上排名第三， 人口排名十几位的大姓，其历史、典故，老师一定是倒背如流，再说不出什么新鲜感。不过 这里我还是在网上简单做了一下考证，把一些学习成果总结如下；同时，也表达一下对先人 的敬意，以及对于父母血脉的自豪。 孙姓，汉姓，在中国、韩国都有使用，现今中国大陆姓氏排行第12位。 由来已久，姓源众多： 1、出自姬姓，卫国大夫孙文子的后代。 2、出自芈姓，春秋时代楚国孙叔敖的后代。 3、他姓改氏，如汉代荀姓与孙姓音近，改孙姓。王孙、叔孙、孟孙等改姓孙。 4、少数民族改姓。如鲜卑后裔长孙姓改汉姓。 其中孙姓名人英雄辈出：古有孙武、孙膑祖孙，孙权世家，药王孙思邈：今有革命先驱 孙中山，让我深以为傲。 而接下来对名字的解析以及典故，想必才是老师更为期待的部分。 梦，本身就蕴含着一种诗情画意的境界。松，作为岁寒三友（松、竹、梅）之首，其傲 骨迎风，挺霜而立：经冬不衰，常青不老的品质历来被世人所称赞。《论语》有云：“岁寒， 然后知松柏之后调也。”孔子的话，就是最好的见证。 所以“梦松”两个字放到一起，可以想见是一种多么玄妙莫测而又不失苍劲有力的画面。 无奈本人拙嘴笨腮、文笔苍白，再多加形容，只恐怕玷污了爷爷给我精心营造出的这一片仙 境… 而前面提到的这个典故，也正在这个“松”字上。 说到这里，想必老师己经想到这个典故了：《吴录》曰：丁固梦松树生其腹上。人谓曰： “松字，十八公也。后十八年，其为公乎？” 这个典故就叫做“丁固梦松”。说的是一位古人名叫丁固，一天梦见自己肚子上长出了 一棵松树。他感觉这个梦很奇怪，找人解梦。人家解释说这是个吉兆，因为“松”字可以拆 成“十”“八”（左边“木”字旁拆得）和“公”这三个字，寓意着丁固十八年后可以位列三 公。 另有北魏诗人王睿作诗，题名为《松》，也是用的这个典故： 寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。 丁固梦时还有意，秦王封日岂无心。 常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。 好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。 爷爷给我取这个名字，背后的意思也就再明显不过。那就是希望我“自古英雄出少年
《古典诗文名篇选读》期末作业 软件学院孙梦松 F1203702 5120379033 【姓名解析】 当老师布置下来“解析自己的姓名”这个题目时，几分窃喜生自心头——这是因为我的 名字，本来就内含典故，且容我慢慢道来。 我的名字是爷爷给起的。“孙”是祖传的姓氏；“梦”是家排的辈分；至于最后的这个“松” 字，则是爷爷和全家人绞尽脑汁、苦思冥想，方才最终得到的结果。 对于姓氏的解析，想必老师早已是耳熟能详。尤其是“孙”这样《百家姓》上排名第三， 人口排名十几位的大姓，其历史、典故，老师一定是倒背如流，再说不出什么新鲜感。不过 这里我还是在网上简单做了一下考证，把一些学习成果总结如下；同时，也表达一下对先人 的敬意，以及对于父母血脉的自豪。 孙姓，汉姓，在中国、韩国都有使用，现今中国大陆姓氏排行第 12 位。 由来已久，姓源众多： 1、出自姬姓，卫国大夫孙文子的后代。 2、出自芈姓，春秋时代楚国孙叔敖的后代。 3、他姓改氏，如汉代荀姓与孙姓音近，改孙姓。王孙、叔孙、孟孙等改姓孙。 4、少数民族改姓。如鲜卑后裔长孙姓改汉姓。 其中孙姓名人英雄辈出：古有孙武、孙膑祖孙，孙权世家，药王孙思邈；今有革命先驱 孙中山，让我深以为傲。 而接下来对名字的解析以及典故，想必才是老师更为期待的部分。 梦，本身就蕴含着一种诗情画意的境界。松，作为岁寒三友（松、竹、梅）之首，其傲 骨迎风，挺霜而立；经冬不衰，常青不老的品质历来被世人所称赞。《论语》有云：“岁寒， 然后知松柏之后凋也。”孔子的话，就是最好的见证。 所以“梦松”两个字放到一起，可以想见是一种多么玄妙莫测而又不失苍劲有力的画面。 无奈本人拙嘴笨腮、文笔苍白，再多加形容，只恐怕玷污了爷爷给我精心营造出的这一片仙 境…… 而前面提到的这个典故，也正在这个“松”字上。 说到这里，想必老师已经想到这个典故了：《吴录》曰：丁固梦松树生其腹上。人谓曰： “松字，十八公也。后十八年，其为公乎？” 这个典故就叫做“丁固梦松”。说的是一位古人名叫丁固，一天梦见自己肚子上长出了 一棵松树。他感觉这个梦很奇怪，找人解梦。人家解释说这是个吉兆，因为“松”字可以拆 成“十”“八”（左边“木”字旁拆得）和“公”这三个字，寓意着丁固十八年后可以位列三 公。 另有北魏诗人王睿作诗，题名为《松》，也是用的这个典故： 寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。 丁固梦时还有意，秦王封日岂无心。 常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。 好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。 爷爷给我取这个名字，背后的意思也就再明显不过。那就是希望我“自古英雄出少年
能够早日成才。 想想现在，我来到交大读书，享受着优越的资源，面临着丰富的机遇，应该也算是小小 的成功吧。然而在我看来，相对于家庭对我的期望、社会对我的培养，这点小小的成就也只 算得上是第一步。陶渊明说：“富贵非吾愿，帝乡不可期”：“位列三公”、“入阁拜相”倒也 不是我的人生理想：但是我觉得，在专业领域尽自己的一份力量，为祖国机器至少做好一个 螺钉，是我应该做的。然而，在大学的岁月里，懒惰、消极的情绪却日渐萌生：周遭环境里 厌世、拜金的因素更使我的志向渐渐迷茫。虽然零零星星的还是有那么几次扬眉吐气的光辉 时刻支持着我：但是扪心自问，面对着老孙家一个个名垂青史的千古名士、面对爷爷对我“十 八公”的期望和祝愿，我心有愧。但愿这些年里阴暗、忧郁的日子能够给我敲响一个警钟， 鞭策着我书写人生中的新篇章吧
能够早日成才。 想想现在，我来到交大读书，享受着优越的资源，面临着丰富的机遇，应该也算是小小 的成功吧。然而在我看来，相对于家庭对我的期望、社会对我的培养，这点小小的成就也只 算得上是第一步。陶渊明说：“富贵非吾愿，帝乡不可期”；“位列三公”、“入阁拜相”倒也 不是我的人生理想；但是我觉得，在专业领域尽自己的一份力量，为祖国机器至少做好一个 螺钉，是我应该做的。然而，在大学的岁月里，懒惰、消极的情绪却日渐萌生；周遭环境里 厌世、拜金的因素更使我的志向渐渐迷茫。虽然零零星星的还是有那么几次扬眉吐气的光辉 时刻支持着我；但是扪心自问，面对着老孙家一个个名垂青史的千古名士、面对爷爷对我“十 八公”的期望和祝愿，我心有愧。但愿这些年里阴暗、忧郁的日子能够给我敲响一个警钟， 鞭策着我书写人生中的新篇章吧
【诗集赏析】 至于诗集赏析的部分，我选读了陶渊明的诗集，也就是以梁昭明太子萧统所整理的《陶 集》等文献作为参考，由逯钦立校注、中华书局出版的《陶渊明集》。然而，在我阅读、学 习的过程中，受到了若干问题或多或少的影响。第一、找到的pdf版本质量很差，图像扫描 得歪七扭八、斑驳不堪，十分影响心情，好在正文扫描得还相对规整一些；第二、原书是竖 版印刷，又是繁体字，习惯上多有不便，使我不得不经常上网查证、比对，影响了效率：第 三、也要指出我自身的问题。由于课余时间有限，另外还要忙着准备出国材料、英语考试， 加上古典文学又不是本人专长，实在是水平有限，所以只能是粗略地学习了一下。如此经典、 如此珍贵的前人心血，来不及逐字逐句地细细品味、体会其中的奥妙，实在可惜。以下列出 我粗读之后的一些感想，多有不切实、不严谨之处，还请老师多多包含、多多指正！ 另外我注意到，《陶渊明集》著作中，对陶渊明诗集的整理是以诗言格式作为分类。比 如先是诗四言、诗五言，然后是赋辞记传等等。我以为这样虽然整齐、客观，但是却不能记 载诗人一生当中不同时期的风格变迁，不能反映他从出仕到归隐的心路历程。所以下文力求 保持逻辑的紧凑，针对我自己对陶渊明最感兴趣的几个方面，以其为线索、结合他的诗文， 进行集中讨论。 一、陶诗中的豪迈 陶渊明素以他的田园文学著称。无论是在中学课本里还是网络上，田园诗都是陶渊明的 代表。然而我也看到有人评价陶渊明辞彭泽令前，诗作慷慨激昂。这勾起了我的兴趣：这样 一位正直、淡泊的诗人，他心中的激扬奔放、英雄年代是一种怎样的图景？ 抱着这样的目的，我在诗集中了一番，以期一睹诗人的少年英才。在《杂诗十二首其二》 当中，我看到了“慷慨忆绸缪，此情久己离”的见证：《杂诗十二首其五》当中，也有“忆 我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”的豪迈。可以想见，陶渊明在少年时 期，或者初入官场之时，可能是颇有一番雄心壮志的。遗憾的是，由于时间紧迫、水平有限， 我没能考证到哪一首诗是诗人的早年作品，也就无法从诗文中更多地回溯他早年间的豪情了。 不过，诗人年轻时的豪迈，在他晚期归隐之后的作品里也是锋芒毕露。我以为，这种画 面在诗人的《咏荆轲》一诗中能够窥见一班：“雄发指危冠，猛气冲长缨”：“登车何时顾， 飞盖入秦庭”，以极大的热情歌咏荆轲刺秦王的壮举，描绘了荆轲意气风发、慷慨悲壮的英 雄形象。 另一个例子就是《读（山海经〉十三首之十》“精卫衔微木，将以填沧海。”鲁迅先生称 这种气概为“金刚怒目”，恰如其分。这首诗不出所料大概是中学课本的选读篇目，因为高 考不要求所以印象不那么深，但是乍一看到还是马上能够勾起当年课本上金刚怒目的回忆， 也算是温习了一下中学的语文吧。 所以即使是从诗人后期辞官罢职、退隐田园之后的诗句里，我们依然能够看见他少年时 代“金刚怒目”的雄心壮志。只是老年时期的回忆里，多了几分“素骥鸣广陌，慷慨送我行”、 “其人虽己没，千载有徐情。”的悲壮之情，大概是在影射对黑暗现实的愤慨。 不过在我看来，陶诗中的豪迈诗句，其所造成的影响到底比不过后世的豪放派诗词。“刑 天舞干戚，猛志固常在”大概算是陶诗中激情燃烧的一个高潮了吧：然而相比之下，苏轼的 “大江东去”、岳飞的“怒发冲冠”，以及辛弃疾的“挑灯看剑”，则似乎更加富有“铁骑突 出”的力量，更适合作为豪放诗词的代表。究其原因，个人以为可能是因为陶渊明晚期的作 品风格发生转变，以平淡质朴、天真自然为主流，而偶尔的男儿豪迈，也有一种“忆我少壮 时”的怀旧，或者“素骥鸣广陌，慷慨送我行”的悲凉：加上诗人晚年，思想情绪上也己经 淡泊，所以文笔上少了几分铿锵有力大概也就不为奇怪了
【诗集赏析】 至于诗集赏析的部分，我选读了陶渊明的诗集，也就是以梁昭明太子萧统所整理的《陶 集》等文献作为参考，由逯钦立校注、中华书局出版的《陶渊明集》。然而，在我阅读、学 习的过程中，受到了若干问题或多或少的影响。第一、找到的 pdf 版本质量很差，图像扫描 得歪七扭八、斑驳不堪，十分影响心情，好在正文扫描得还相对规整一些；第二、原书是竖 版印刷，又是繁体字，习惯上多有不便，使我不得不经常上网查证、比对，影响了效率；第 三、也要指出我自身的问题。由于课余时间有限，另外还要忙着准备出国材料、英语考试， 加上古典文学又不是本人专长，实在是水平有限，所以只能是粗略地学习了一下。如此经典、 如此珍贵的前人心血，来不及逐字逐句地细细品味、体会其中的奥妙，实在可惜。以下列出 我粗读之后的一些感想，多有不切实、不严谨之处，还请老师多多包含、多多指正！ 另外我注意到，《陶渊明集》著作中，对陶渊明诗集的整理是以诗言格式作为分类。比 如先是诗四言、诗五言，然后是赋辞记传等等。我以为这样虽然整齐、客观，但是却不能记 载诗人一生当中不同时期的风格变迁，不能反映他从出仕到归隐的心路历程。所以下文力求 保持逻辑的紧凑，针对我自己对陶渊明最感兴趣的几个方面，以其为线索、结合他的诗文， 进行集中讨论。 一、陶诗中的豪迈 陶渊明素以他的田园文学著称。无论是在中学课本里还是网络上，田园诗都是陶渊明的 代表。然而我也看到有人评价陶渊明辞彭泽令前，诗作慷慨激昂。这勾起了我的兴趣：这样 一位正直、淡泊的诗人，他心中的激扬奔放、英雄年代是一种怎样的图景？ 抱着这样的目的，我在诗集中了一番，以期一睹诗人的少年英才。在《杂诗十二首其二》 当中，我看到了“慷慨忆绸缪，此情久已离”的见证；《杂诗十二首其五》当中，也有“忆 我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”的豪迈。可以想见，陶渊明在少年时 期，或者初入官场之时，可能是颇有一番雄心壮志的。遗憾的是，由于时间紧迫、水平有限， 我没能考证到哪一首诗是诗人的早年作品，也就无法从诗文中更多地回溯他早年间的豪情了。 不过，诗人年轻时的豪迈，在他晚期归隐之后的作品里也是锋芒毕露。我以为，这种画 面在诗人的《咏荆轲》一诗中能够窥见一班：“雄发指危冠，猛气冲长缨”；“登车何时顾， 飞盖入秦庭”，以极大的热情歌咏荆轲刺秦王的壮举，描绘了荆轲意气风发、慷慨悲壮的英 雄形象。 另一个例子就是《读〈山海经〉十三首之十》“精卫衔微木，将以填沧海。”鲁迅先生称 这种气概为“金刚怒目”，恰如其分。这首诗不出所料大概是中学课本的选读篇目，因为高 考不要求所以印象不那么深，但是乍一看到还是马上能够勾起当年课本上金刚怒目的回忆， 也算是温习了一下中学的语文吧。 所以即使是从诗人后期辞官罢职、退隐田园之后的诗句里，我们依然能够看见他少年时 代“金刚怒目”的雄心壮志。只是老年时期的回忆里，多了几分“素骥鸣广陌，慷慨送我行”、 “其人虽已没，千载有馀情。”的悲壮之情，大概是在影射对黑暗现实的愤慨。 不过在我看来，陶诗中的豪迈诗句，其所造成的影响到底比不过后世的豪放派诗词。“刑 天舞干戚，猛志固常在”大概算是陶诗中激情燃烧的一个高潮了吧；然而相比之下，苏轼的 “大江东去”、岳飞的“怒发冲冠”，以及辛弃疾的“挑灯看剑”，则似乎更加富有“铁骑突 出”的力量，更适合作为豪放诗词的代表。究其原因，个人以为可能是因为陶渊明晚期的作 品风格发生转变，以平淡质朴、天真自然为主流，而偶尔的男儿豪迈，也有一种“忆我少壮 时”的怀旧，或者“素骥鸣广陌，慷慨送我行”的悲凉；加上诗人晚年，思想情绪上也已经 淡泊，所以文笔上少了几分铿锵有力大概也就不为奇怪了
二、“硬核”的田园 不同于豪放诗，田园诗被公认是陶诗的代表。然而“放弃治疗”的归隐、清新雅致的山 林，到底和我现在的阅历距离太远。倒是山野荒村的偏远和苦涩引发了我的共鸣。 “硬核”一词属于舶来品，源自英文单词Hardcore,放在这里指真实的意思。“硬核” 可以用来形容那种真实、专业的战争纪录片，其再现现实的忠诚远是那些抗战神剧所不能比 拟的。而我认为，陶渊明诗中的“硬核”所在，就在于他字里行间有着乡村生活不可避免的 艰苦一一这是一种还原真实的态度。花哨、轻浮的抗日神剧着重于情节的浮夸，而“硬核” 的大片则展现了“一将功成万骨枯”的残酷：正如那些矫揉造作的作文里，啜饮“香茗”、 附庸风雅，而从陶渊明的诗句中则能看到生活的沉重。我觉得，这也是陶渊明的伟大之所在： 即使退隐山林意味着艰苦的物质条件，他还是选择追求精神上的光明，放弃了充裕的官宦生 活，转而选择在清贫的山野中度过余生。 虽然在我们熟悉的高考要求面目《归园田居五首其一》中，诗人描述他的田园生活是“暖 暧远人村，依依墟里烟：户庭无尘杂，虚室有余闲”，一派温馨、淡雅景象：但是在《归园 田居五首其三》中，我却看到了一种难以掩饰的艰辛：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理 荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。” 一方面，青山绿草，月明星稀的美景雅趣无穷：然而另一方面，一个早出晚归、风尘仆 仆的贫农形象又分明跃然纸上。我生在城市，少有的几次去乡下的切身经历告诉我，农村生 活远没有一些文学作品中描写的那么美好，要不然凭什么人类要选择住在现代化的大都市？ 喝不到清澈纯净的水，睡不到干净整洁的床，野草、粪土的腥臭扑鼻而来。这就是我对农村 的第一印象。更不要说还得“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，早出晚归地辛勤劳作。即使是这 样，还要面对“四海无闲田，农夫犹饿死”的生存挑战。生活的苦，透过诗人的字里行间， 被表现的淋漓尽致。也只有这样的“硬核”描写铺垫之后，在诗人最后说出“衣沾不足惜， 但使愿无违”的时候，我们才为之深深感动。 三、归隐的选择 最后谈一谈陶渊明的归隐选择对我的人生启示。 记得初中时语文课上，讨论说陶渊明归隐的选择放到今天应不应该赞成。结论是肯定了 陶渊明清高的思想，但是否定了他消极的态度。这个结论至今仍然被我的一位同学所不齿， 认为人生哲学本不应妄评对错，这是教育对个性乃至学术的践踏。而网上又有人说陶渊明对 社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的 批判社会现实的积极意义。 我觉得，陶渊明在政治上的消极行为是毋庸置疑的。他没有据理力争、企图改变现实： 也没有奋力反抗、以求革新。但是这种选择无可厚非：要他置身家性命于不顾，怒鞭督邮、 扭转乾坤，也不现实。 至于陶渊明的思想，我认为是积极的。他不仅没有因为归隐而抑郁或者沉沦，反而追求 着快乐而又清高精神境界，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。这一点在他的诗集中同样得到了 体现，最著名的就是《饮酒二十首其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山。”同时，诗人在 艺术上的创作、在哲学上的思考，又何尝不是给人类社会留下的一笔宝贵财富呢？ 所以我觉得，所谓完满人生，不一定非要治国平天下，也未必见得非要成为学术领袖。 坚守自己的准则、干好自己的工作，或是科学、或是艺术，在自己的领域有所追求、有所贡 献，就可说是“乐夫天命复奚疑”了
二、“硬核”的田园 不同于豪放诗，田园诗被公认是陶诗的代表。然而“放弃治疗”的归隐、清新雅致的山 林，到底和我现在的阅历距离太远。倒是山野荒村的偏远和苦涩引发了我的共鸣。 “硬核”一词属于舶来品，源自英文单词 Hardcore，放在这里指真实的意思。“硬核” 可以用来形容那种真实、专业的战争纪录片，其再现现实的忠诚远是那些抗战神剧所不能比 拟的。而我认为，陶渊明诗中的“硬核”所在，就在于他字里行间有着乡村生活不可避免的 艰苦——这是一种还原真实的态度。花哨、轻浮的抗日神剧着重于情节的浮夸，而“硬核” 的大片则展现了“一将功成万骨枯”的残酷；正如那些矫揉造作的作文里，啜饮“香茗”、 附庸风雅，而从陶渊明的诗句中则能看到生活的沉重。我觉得，这也是陶渊明的伟大之所在： 即使退隐山林意味着艰苦的物质条件，他还是选择追求精神上的光明，放弃了充裕的官宦生 活，转而选择在清贫的山野中度过余生。 虽然在我们熟悉的高考要求面目《归园田居五首其一》中，诗人描述他的田园生活是“暧 暧远人村，依依墟里烟；户庭无尘杂，虚室有余闲”，一派温馨、淡雅景象；但是在《归园 田居五首其三》中，我却看到了一种难以掩饰的艰辛：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理 荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。” 一方面，青山绿草，月明星稀的美景雅趣无穷；然而另一方面，一个早出晚归、风尘仆 仆的贫农形象又分明跃然纸上。我生在城市，少有的几次去乡下的切身经历告诉我，农村生 活远没有一些文学作品中描写的那么美好，要不然凭什么人类要选择住在现代化的大都市？ 喝不到清澈纯净的水，睡不到干净整洁的床，野草、粪土的腥臭扑鼻而来。这就是我对农村 的第一印象。更不要说还得“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，早出晚归地辛勤劳作。即使是这 样，还要面对“四海无闲田，农夫犹饿死”的生存挑战。生活的苦，透过诗人的字里行间， 被表现的淋漓尽致。也只有这样的“硬核”描写铺垫之后，在诗人最后说出“衣沾不足惜， 但使愿无违”的时候，我们才为之深深感动。 三、归隐的选择 最后谈一谈陶渊明的归隐选择对我的人生启示。 记得初中时语文课上，讨论说陶渊明归隐的选择放到今天应不应该赞成。结论是肯定了 陶渊明清高的思想，但是否定了他消极的态度。这个结论至今仍然被我的一位同学所不齿， 认为人生哲学本不应妄评对错，这是教育对个性乃至学术的践踏。而网上又有人说陶渊明对 社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的 批判社会现实的积极意义。 我觉得，陶渊明在政治上的消极行为是毋庸置疑的。他没有据理力争、企图改变现实； 也没有奋力反抗、以求革新。但是这种选择无可厚非：要他置身家性命于不顾，怒鞭督邮、 扭转乾坤，也不现实。 至于陶渊明的思想，我认为是积极的。他不仅没有因为归隐而抑郁或者沉沦，反而追求 着快乐而又清高精神境界，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。这一点在他的诗集中同样得到了 体现，最著名的就是《饮酒二十首其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山。”同时，诗人在 艺术上的创作、在哲学上的思考，又何尝不是给人类社会留下的一笔宝贵财富呢？ 所以我觉得，所谓完满人生，不一定非要治国平天下，也未必见得非要成为学术领袖。 坚守自己的准则、干好自己的工作，或是科学、或是艺术，在自己的领域有所追求、有所贡 献，就可说是“乐夫天命复奚疑”了