神坛之下的苏东坡 李想5130519055 平时一直都比较喜欢苏轼，对他的诗文也有一些涉猎，又选了他的杂记《东坡志林》进 行阅读，便将新旧所得一并写出。 作为苏轼的“老乡”，一个四川眉山人，从小他的名字便在我的耳边萦绕不去，他也是 中国古代众多大家之中，我感觉离我最近的一个。文人中有的总是居庙堂之上，其文意非心 怀天下者不可尽得：有的常年行伍之中，其诗文的读者里，边塞的肃杀又有几人真正感受过。 至于苏轼，人生大起大落。少年得志，文动天下，乌台诗案之后，几乎一直处在帝国的权力 中心之外。然而生性旷达，于苦中而又常自得其乐。他的诗文有时遗世独立，超乎万物之外， 有时壮怀激烈，大浪淘尽千古风流，更多时候则是闲静淡然，豪放不羁，于柴米油盐等生活 琐事中寄托自我。在苏轼中探寻，渐渐地他不再是那个位居神坛之上的文豪，他更多的是一 个好玩又有趣的人，一个热爱生活的人。 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（惠州一绝） 苏轼“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”，只得流连风景，体察风物。岭 南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之 辞，而东坡则不然，一如既往的乐观旷达、随遇而安。贬谪之怨在苏东坡这里被放逐到了岭 南的风土人情之中。再来看看他所关注的“风物”，罗浮山，卢橘，杨梅，荔枝。卢橘在诗 中指枇杷。全诗的主角可是岭南的水果。古人多以美酒抒发不得志之感慨，借酒浇愁。有如 “五花马，千金裘，乎而将出换美酒，与尔同销万古愁。”苏轼在此，把自己满腹的苦水寄托在 了甜蜜的水果上，顿觉有趣。 苏轼在任何时候都对吃念念不忘。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（题惠崇春江 晚景) 这是一首题画诗，元丰八年(1085)苏轼在逗留江阴期间，为惠崇和尚所绘的鸭戏图而 作。惠崇的《春江晚景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹 林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土。诗中每一句都不离 美食。首先，桃花可食，苏轼好友佛印还以桃花酿醋。春天的鸭肉，细嫩美味。蒌蒿与芦芽 正是鲜美之时。这些都是画中应当己经画出的，然而河豚却应是作者苏轼的想像：河豚一捞， 料理好后，用蒌蒿和芦芽一炖，真是令人食指大动。观画时想的却是春天的美食，东坡的思 考回路不得不令人叹服。 苏轼爱好美食，固然有其兴趣在于美食，如果不是真爱，也不会发明东坡肉，东坡肘子 等菜式。苏轼晚年被贬海南，天涯海角蛮荒之地，这是宋朝仅比满门抄斩轻一级的刑法，恐 怕一辈子就留在那里，论谁都不想到哪里去。然而著名的美食家苏东坡仍然没有放弃自己的 事业：他发现海南的牡蛎鲜美异常。他在信中告诉自己的儿子：千万别对朝中其他人说，一
神坛之下的苏东坡 李想 5130519055 平时一直都比较喜欢苏轼，对他的诗文也有一些涉猎，又选了他的杂记《东坡志林》进 行阅读，便将新旧所得一并写出。 作为苏轼的“老乡”，一个四川眉山人，从小他的名字便在我的耳边萦绕不去，他也是 中国古代众多大家之中，我感觉离我最近的一个。文人中有的总是居庙堂之上，其文意非心 怀天下者不可尽得；有的常年行伍之中，其诗文的读者里，边塞的肃杀又有几人真正感受过。 至于苏轼，人生大起大落。少年得志，文动天下，乌台诗案之后，几乎一直处在帝国的权力 中心之外。然而生性旷达，于苦中而又常自得其乐。他的诗文有时遗世独立，超乎万物之外， 有时壮怀激烈，大浪淘尽千古风流，更多时候则是闲静淡然，豪放不羁，于柴米油盐等生活 琐事中寄托自我。在苏轼中探寻，渐渐地他不再是那个位居神坛之上的文豪，他更多的是一 个好玩又有趣的人，一个热爱生活的人。 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（惠州一绝） 苏轼 “讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”，只得流连风景，体察风物。岭 南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之 辞，而东坡则不然，一如既往的乐观旷达、随遇而安。贬谪之怨在苏东坡这里被放逐到了岭 南的风土人情之中。再来看看他所关注的“风物”，罗浮山，卢橘，杨梅，荔枝。卢橘在诗 中指枇杷。全诗的主角可是岭南的水果。古人多以美酒抒发不得志之感慨，借酒浇愁。有如 “五花马,千金裘,乎而将出换美酒,与尔同销万古愁。”苏轼在此，把自己满腹的苦水寄托在 了甜蜜的水果上，顿觉有趣。 苏轼在任何时候都对吃念念不忘。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（题惠崇春江 晚景） 这是一首题画诗，元丰八年（1085）苏轼在逗留江阴期间，为惠崇和尚所绘的鸭戏图而 作。惠崇的《春江晚景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹 林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土。诗中每一句都不离 美食。首先，桃花可食，苏轼好友佛印还以桃花酿醋。春天的鸭肉，细嫩美味。蒌蒿与芦芽 正是鲜美之时。这些都是画中应当已经画出的，然而河豚却应是作者苏轼的想像：河豚一捞， 料理好后，用蒌蒿和芦芽一炖，真是令人食指大动。观画时想的却是春天的美食，东坡的思 考回路不得不令人叹服。 苏轼爱好美食，固然有其兴趣在于美食，如果不是真爱，也不会发明东坡肉，东坡肘子 等菜式。苏轼晚年被贬海南，天涯海角蛮荒之地，这是宋朝仅比满门抄斩轻一级的刑法，恐 怕一辈子就留在那里，论谁都不想到哪里去。然而著名的美食家苏东坡仍然没有放弃自己的 事业：他发现海南的牡蛎鲜美异常。他在信中告诉自己的儿子：千万别对朝中其他人说，一
旦知道，恐怕都会争着向南跑，和我分享，那我岂不没得吃了。这里有他对美食的热爱，也 有让亲人宽心的思想在里头，还有将贬谪看得云淡风轻的飘逸洒脱的气概。至于其飘逸洒脱， 则应推《定风波》为首： 定风波 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，己而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 这篇定风波可谓是表现苏轼狂放不羁的代表作。其词句豪迈：遇雨途中，不遮而径直前 行，颇有一番老天爷能奈我何的一往无前的气概。不过喝酒之后去淋雨，淋雨之后又受风， 风吹身上微冷，不由得为其担心。 不过苏轼还有一篇《浣溪沙·游蕲水清泉寺》： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 在《东坡志林》卷一里，这里的全文是： 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善 医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰： “余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二 里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 是日剧饮而归。 和《定风波》时间一样，这件事也发生在元丰五年三月。实际上这两首词虽然都比较有 名，熟悉的人挺多，却一般都将它们分开来看，然而这里的剧情应当是连贯的：苏东坡想在 沙湖买块田，某日去看田的时候，在路上遇到下雨，却发现雨具并不在身边。周围的人都在 慌忙避雨，然而子瞻先生可能是因为喝了点酒，丝毫不怕，顶着风雨就往前走，心里或许还 在嘲笑他人狼狈不堪。不久之后春风吹酒醒，身上受凉，回家就生病了，只好四处打听后到 聋医庞安常处治疗，病好后又游清泉寺，继续喝酒。苏轼也不是神，他也会感冒发烧，也会 因为向周围的人表现自己的旷达不羁而做事不考虑后果，颇有一番顽皮的心态在里头。 除了感冒，他还生过其他疾病。《东坡志林》卷一里，有一篇《子瞻患赤眼》： 余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：“我与子为口，彼与子为眼，彼 何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”子瞻不能决。口谓眼曰：“他日我活，汝视物吾不 禁也。”管仲有言：“畏威如疾，民之上也：从怀如流，民之下也。”又曰：“燕安鸠毒，不可 怀也。”《礼》曰：“君子庄敬日强，安肆日偷。”此语乃当书诸绅，故余以“畏威如疾”为 私记云
旦知道，恐怕都会争着向南跑，和我分享，那我岂不没得吃了。这里有他对美食的热爱，也 有让亲人宽心的思想在里头，还有将贬谪看得云淡风轻的飘逸洒脱的气概。至于其飘逸洒脱， 则应推《定风波》为首： 定风波 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 这篇定风波可谓是表现苏轼狂放不羁的代表作。其词句豪迈：遇雨途中，不遮而径直前 行，颇有一番老天爷能奈我何的一往无前的气概。不过喝酒之后去淋雨，淋雨之后又受风， 风吹身上微冷，不由得为其担心。 不过苏轼还有一篇《浣溪沙·游蕲水清泉寺》： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 在《东坡志林》卷一里，这里的全文是： 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善 医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰： “余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二 里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 是日剧饮而归。 和《定风波》时间一样，这件事也发生在元丰五年三月。实际上这两首词虽然都比较有 名，熟悉的人挺多，却一般都将它们分开来看，然而这里的剧情应当是连贯的：苏东坡想在 沙湖买块田，某日去看田的时候，在路上遇到下雨，却发现雨具并不在身边。周围的人都在 慌忙避雨，然而子瞻先生可能是因为喝了点酒，丝毫不怕，顶着风雨就往前走，心里或许还 在嘲笑他人狼狈不堪。不久之后春风吹酒醒，身上受凉，回家就生病了，只好四处打听后到 聋医庞安常处治疗，病好后又游清泉寺，继续喝酒。苏轼也不是神，他也会感冒发烧，也会 因为向周围的人表现自己的旷达不羁而做事不考虑后果，颇有一番顽皮的心态在里头。 除了感冒，他还生过其他疾病。《东坡志林》卷一里，有一篇《子瞻患赤眼》： 余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：“我与子为口，彼与子为眼，彼 何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”子瞻不能决。口谓眼曰：“他日我㽽，汝视物吾不 禁也。”管仲有言：“畏威如疾，民之上也；从怀如流，民之下也。”又曰：“燕安鸩毒，不可 怀也。” 《礼》曰：“君子庄敬日强，安肆日偷。”此语乃当书诸绅，故余以“畏威如疾”为 私记云
赤目，现在应该叫红眼病。脍，细切的肉，类似于现在的日本生鱼片，宋朝流行的美食。 从医学角度看来，这里可能是泛指生肉。辛弃疾词里也有“休说鲈鱼堪脍”等句子。东坡先 生患了红眼病，有人说生了这个病不能吃脍，然而东坡却说，自己的嘴不答应，凭什么眼睛 生病要废除嘴的美食。虽然他最后选择听医嘱，但从他的思想活动来看，显然对养病期间不 能吃脍十分不甘心，对美食依然念念不忘。明明是自己想吃肉，却说是嘴想吃，简直就和我 们平时所说“我这手怎么不听话呢”如出一辙。想来平常所干的装傻充愣的卖萌之事，苏轼 也做过，还写成了日记，流传后世。顿时觉得东坡先生真是个妙人，一笑之后，感觉仿佛那 个嘴馋的却只能干瞪眼的苏轼就在身旁。 苏轼的纠结之时不只在此。《东坡志林》卷一里，还有一篇《记游庐山》。在刚进山时， 他写道：“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。”景色如此 之美，我发誓认真观景，绝不写诗。然而没过一会儿便将自己的誓言抛到了九霄云外： 己而见山中僧俗，皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。 可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。 要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杏篱间。如今不是梦，真箇是庐山。” 是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入 开先寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少， 不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡 桥，故作此二诗。最后与摠老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峯，到处看山了不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。 明明说好不写诗的，进山以后就刹不住了，一首一首不停写，不知不觉间一写便是五首。 其中一首还是脍炙人口的《题西林壁》。除了美食，看来写诗也是东坡先生的大爱，有感 不发便会浑身难受。不过想来苏轼必定是十分快乐的，将自己沉浸在山水与诗文当中，五年 之前乌台诗案带来的阴影也暂时隐去。 苏轼诗文无所不包，其爱好丰富，涉猎广泛令人叹为观止。然而他的世界离我们如此之 近。他也会嘴馋，也会吃瘪，也会做事率性而为不计后果。他的乐趣更多和与民同乐联系在 一起。但当他左牵黄，右擎苍之时，也许也会有淡淡的无奈吧，正当壮年，空有一身才学， 却因变法纷争常年贬谪在外，浑身精力在履行完清闲的职贵以后便无处发泄。山水，诗文， 酒菜便成了他的寄托。如果当时苏轼能在一个稳定的朝廷里将自己的才华完全施展，恐怕现 在流传的只会是一个作为一代名臣的苏轼，他的旷达，他的豪放会被掩盖，也许留下的诗文 也会达不到如此高度。或许这就是一个人的不幸，乃是整个世界的幸运
赤目，现在应该叫红眼病。脍，细切的肉，类似于现在的日本生鱼片，宋朝流行的美食。 从医学角度看来，这里可能是泛指生肉。辛弃疾词里也有“休说鲈鱼堪脍”等句子。东坡先 生患了红眼病，有人说生了这个病不能吃脍，然而东坡却说，自己的嘴不答应，凭什么眼睛 生病要废除嘴的美食。虽然他最后选择听医嘱，但从他的思想活动来看，显然对养病期间不 能吃脍十分不甘心，对美食依然念念不忘。明明是自己想吃肉，却说是嘴想吃，简直就和我 们平时所说“我这手怎么不听话呢”如出一辙。想来平常所干的装傻充愣的卖萌之事，苏轼 也做过，还写成了日记，流传后世。顿时觉得东坡先生真是个妙人，一笑之后，感觉仿佛那 个嘴馋的却只能干瞪眼的苏轼就在身旁。 苏轼的纠结之时不只在此。《东坡志林》卷一里，还有一篇《记游庐山》。在刚进山时， 他写道：“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。”景色如此 之美，我发誓认真观景，绝不写诗。然而没过一会儿便将自己的誓言抛到了九霄云外： 已而见山中僧俗，皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。 可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。 要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真箇是庐山。” 是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入 开先寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少， 不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡 桥，故作此二诗。最后与摠老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峯，到处看山了不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。 明明说好不写诗的，进山以后就刹不住了，一首一首不停写，不知不觉间一写便是五首。 其中一首还是脍炙人口的《题西林壁》 。除了美食，看来写诗也是东坡先生的大爱，有感 不发便会浑身难受。不过想来苏轼必定是十分快乐的，将自己沉浸在山水与诗文当中，五年 之前乌台诗案带来的阴影也暂时隐去。 苏轼诗文无所不包，其爱好丰富，涉猎广泛令人叹为观止。然而他的世界离我们如此之 近。他也会嘴馋，也会吃瘪，也会做事率性而为不计后果。他的乐趣更多和与民同乐联系在 一起。但当他左牵黄，右擎苍之时，也许也会有淡淡的无奈吧，正当壮年，空有一身才学， 却因变法纷争常年贬谪在外，浑身精力在履行完清闲的职责以后便无处发泄。山水，诗文， 酒菜便成了他的寄托。如果当时苏轼能在一个稳定的朝廷里将自己的才华完全施展，恐怕现 在流传的只会是一个作为一代名臣的苏轼，他的旷达，他的豪放会被掩盖，也许留下的诗文 也会达不到如此高度。或许这就是一个人的不幸，乃是整个世界的幸运