上海交通大学：《古典诗文名篇选读》课程教学资源（学生作业）王科宇：从《千家诗》看古人的生活意趣.doc_大学文库

从《千家诗》看古人的生活意趣王科宇 (上海交通大学船舶海洋与建筑工程学院上海200000) 摘要：本文通过对《千家诗》文本的阅读，在其中发现、分析古人的生活，以一个不是很正统的角度来理解《千家诗》。关键词：千家诗生活意趣 “古人不见今时月，今月曾经照古人”，对于远隔时空的先人，我们总是充满好奇。一方面，一脉相承的文化让先人的许多习惯保留至今，比如洛阳久负盛名的赏牡丹活动：另一方面，随着岁月的变迁，我们在很多方面改弦易张，比如近代白酒对黄酒的取代。本文立足启蒙读本《千家诗》，希望能够一窥唐宋时期先人们的生活意趣，也算是读《千家诗》的一点小小收获。《千家诗》作为启蒙读物，历经各代编选者的增补，流传广泛，与《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称“三百千千”。这足以说明它代表了较为主流的审美与价值观。另外，《千家诗》所选诗作的作者三教九流，上至显赫权贵，下有无名牧童。因此在我看来，读《千家诗》有些看众生相的意味。总而言之，在不到一个月的泛泛阅读下，除去大部分“消化不良”的说理诗，《千家诗》为我展现了千余年前先人们精神世界的小小一隅。三月，大地回暖。春的喜悦盈满诗人的胸怀。《千家诗》开首程颢便道：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。我对程颢了解极少，刻板的印象中他是一个不苟言笑的老学究。而这首诗中程颢一副率真儿郎的形象让人不禁莞尔，更让人感受到他的由衷欢喜。为春天而喜悦的诗人不只是程颢。“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”（杨巨源《城东早春》），脱去臃肿的冬衣，人们欣欣然出门踏青。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”想来那时的春景是很美的，不消半日的行程，便可以投入大自然的怀抱，“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围”。即使是在最繁华的都市长安，也有玄都寺这样的地方留春长驻。这一点与现在难见绿意的城市生活大为不同。。 “四时之景不同，而乐亦无穷也”，《千家诗》中许多诗歌都对四时之景有着精妙的描写。这充分体现了古人对于大自然的亲近热爱。牧童有着这样的生活状态：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饭饱黄昏后，不脱蓑衣卧月明。这样的生活真是随性极了，也惬意极了。这样的诗句大量出现在《千家诗》里，既是启蒙幼童对于自然美的感受，也是广大人民对于大自然美的由衷感叹。相比快节奏的现代生活，先人们显然有更多时间体味自然。可以在窗前听“两个黄鹂鸣翠柳”，可以在初夏“闲看儿童捉柳花”，当然也会在秋天感叹，“一年好景君须记。最是橙黄橘绿时”。俯仰之间，皆有所得。这种对自然的向往，不仅仅存在于文人之中，且看这首《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。无论说是深闺中的少女，还是深宫中的仕女，对于自然的亲近是一样的。这首诗我尤其喜欢。每每读到“天阶夜色凉如水”，就有一种难以名状的感情。想来正是由于此情此景我也经历过，感同身受进而产生共鸣。是啊，千年以来，沧海桑田，清清淡淡的夜色却一直不变。少了幽

从《千家诗》看古人的生活意趣王科宇（上海交通大学船舶海洋与建筑工程学院上海 200000）摘要：本文通过对《千家诗》文本的阅读，在其中发现、分析古人的生活，以一个不是很正统的角度来理解《千家诗》。关键词：千家诗生活意趣 “古人不见今时月，今月曾经照古人”，对于远隔时空的先人，我们总是充满好奇。一方面，一脉相承的文化让先人的许多习惯保留至今，比如洛阳久负盛名的赏牡丹活动；另一方面，随着岁月的变迁，我们在很多方面改弦易张，比如近代白酒对黄酒的取代。本文立足启蒙读本《千家诗》，希望能够一窥唐宋时期先人们的生活意趣，也算是读《千家诗》的一点小小收获。《千家诗》作为启蒙读物，历经各代编选者的增补，流传广泛，与《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称“三百千千”。这足以说明它代表了较为主流的审美与价值观。另外，《千家诗》所选诗作的作者三教九流，上至显赫权贵，下有无名牧童。因此在我看来，读《千家诗》有些看众生相的意味。总而言之，在不到一个月的泛泛阅读下，除去大部分“消化不良”的说理诗，《千家诗》为我展现了千余年前先人们精神世界的小小一隅。三月，大地回暖。春的喜悦盈满诗人的胸怀。《千家诗》开首程颢便道：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。我对程颢了解极少，刻板的印象中他是一个不苟言笑的老学究。而这首诗中程颢一副率真儿郎的形象让人不禁莞尔，更让人感受到他的由衷欢喜。为春天而喜悦的诗人不只是程颢。“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”（杨巨源《城东早春》），脱去臃肿的冬衣，人们欣欣然出门踏青。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”想来那时的春景是很美的，不消半日的行程，便可以投入大自然的怀抱，“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围”。即使是在最繁华的都市长安，也有玄都寺这样的地方留春长驻。这一点与现在难见绿意的城市生活大为不同。。 “四时之景不同，而乐亦无穷也”，《千家诗》中许多诗歌都对四时之景有着精妙的描写。这充分体现了古人对于大自然的亲近热爱。牧童有着这样的生活状态：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饭饱黄昏后，不脱蓑衣卧月明。这样的生活真是随性极了，也惬意极了。这样的诗句大量出现在《千家诗》里，既是启蒙幼童对于自然美的感受，也是广大人民对于大自然美的由衷感叹。相比快节奏的现代生活，先人们显然有更多时间体味自然。可以在窗前听“两个黄鹂鸣翠柳”，可以在初夏“闲看儿童捉柳花”，当然也会在秋天感叹，“一年好景君须记。最是橙黄橘绿时”。俯仰之间，皆有所得。这种对自然的向往，不仅仅存在于文人之中，且看这首《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。无论说是深闺中的少女，还是深宫中的仕女，对于自然的亲近是一样的。这首诗我尤其喜欢。每每读到“天阶夜色凉如水”，就有一种难以名状的感情。想来正是由于此情此景我也经历过，感同身受进而产生共鸣。是啊，千年以来，沧海桑田，清清淡淡的夜色却一直不变。少了幽

幽闪光的萤火虫，如水夜色还是会轻轻拍击我们的心头。这么说来，对于自然的渴望也是不变的，变化的只是亲近自然地难易程度罢了。在纯粹的欣赏之外，还有一些有趣的表达。苏轼在《海棠》中道：“东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”自是秉烛夜游，对海棠花看不够地喜欢。而再翻不过几页，谢枋得就在《花影》中埋怨：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”虽然评解说此诗以花影比小人，讽刺了小人的除之不尽，但若只看表意，则在苏轼那里百看不厌的花树，到了这里就连影子都惹人厌了。所以不要说世殊时异，就是年代相差不甚远的人也会因为一时情绪以不同的眼光看世界。正是王国维说的“一切景语皆情语”。除了个人情感，自然的景还被用来表达政治等更社会化的主题。贾至的《早朝大明宫》及杜甫、王维、岑参等人唱和的《和贾舍人早朝》就是一个例子。在诗人笔下，欣欣向荣的春天景象成为了朝廷升平的象征，从而把自然之景与人间事联系在一起。这组唱和的诗也提醒了我，诗人不是不食人间烟火的隐士，他们也要应酬、交往。并且现在声名显赫的诗人在当时也不是遗世独立的。有着许许多多的诗人，有着许许多多不同的声音，和许许多多像我们一样敏感的心灵。由上所述，我们可以发现，虽然相隔悠悠岁月，但古人还是与我们有很多共通之处的。若要说到不同之处，想来送别可为一例。由于现代便捷的交通以及发达的信息技术，我们几乎不把离别看得很重要。古人则不。《千家诗》中收录了许多送别诗，依依惜别之际，那种诉说不尽的离愁让人动容。孟浩然《送朱大入秦》道：游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。要离开挚友了，宝剑千金又有什么用呢，不如赠君，留个念想。在那个年代，“相见时难别亦难”，一别之后，再要相见就不知是何年月。因此每一次离别都值得深深记着。就像王维在《送元二使安西》中说：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在这种伤感时刻，想到不知何时再见，唯有将这真挚情感表达出来，一吐为快。所以离别之时，就产生了这许多脍炙人口的诗歌。除此之外，古人还对登高远望情有独钟。“欲穷千里目，更上一层楼”，层楼之上，诗人获得了开阔的视野，也看到或是想到了更多更深层次的东西。绕不过便是崔颢的《黄鹤楼》：昔人己乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。这里崔颢在高楼上看到的是浓浓乡愁。在《登兖州城楼》中，杜甫看见的，是历史更替的苍凉，“从来多古意，临跳独踌躇”。而在《登岳阳楼》中，自己的不得志与国家的风雨飘摇交织在一起，让杜甫“凭轩涕泗流”。可以想见，当攀上百尺危楼，视角由平时总被遮挡的平视转换为开阔的的俯视，视野一下子开阔起来，或是千里戈壁，或是连绵山岭，或是俨然屋舍，一下子撞入眼中，也许还有浩荡长风吹个满怀，人内心的情感进发开来，自然文思泉涌。这种特定的情景把人和琐碎平淡的日常生活隔离开来，让人和最纯粹的东西相处，给了人释放自己的契机，“把栏杆拍遍，无人会，登临意”，想来辛弃疾不是一个人。在这个意义上，登高与夜雨还有孤独的旅途是一样的。这样，也使得古人的登高显得别有一番味道。此外，古人对于泛舟有着浓厚的兴趣。很多时候古人都在借助水路旅行。例如王湾：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边

幽闪光的萤火虫，如水夜色还是会轻轻拍击我们的心头。这么说来，对于自然的渴望也是不变的，变化的只是亲近自然地难易程度罢了。在纯粹的欣赏之外，还有一些有趣的表达。苏轼在《海棠》中道：“东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”自是秉烛夜游，对海棠花看不够地喜欢。而再翻不过几页，谢枋得就在《花影》中埋怨：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”虽然评解说此诗以花影比小人，讽刺了小人的除之不尽，但若只看表意，则在苏轼那里百看不厌的花树，到了这里就连影子都惹人厌了。所以不要说世殊时异，就是年代相差不甚远的人也会因为一时情绪以不同的眼光看世界。正是王国维说的“一切景语皆情语”。除了个人情感，自然的景还被用来表达政治等更社会化的主题。贾至的《早朝大明宫》及杜甫、王维、岑参等人唱和的《和贾舍人早朝》就是一个例子。在诗人笔下，欣欣向荣的春天景象成为了朝廷升平的象征，从而把自然之景与人间事联系在一起。这组唱和的诗也提醒了我，诗人不是不食人间烟火的隐士，他们也要应酬、交往。并且现在声名显赫的诗人在当时也不是遗世独立的。有着许许多多的诗人，有着许许多多不同的声音，和许许多多像我们一样敏感的心灵。由上所述，我们可以发现，虽然相隔悠悠岁月，但古人还是与我们有很多共通之处的。若要说到不同之处，想来送别可为一例。由于现代便捷的交通以及发达的信息技术，我们几乎不把离别看得很重要。古人则不。《千家诗》中收录了许多送别诗，依依惜别之际，那种诉说不尽的离愁让人动容。孟浩然《送朱大入秦》道：游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。要离开挚友了，宝剑千金又有什么用呢，不如赠君，留个念想。在那个年代，“相见时难别亦难”，一别之后，再要相见就不知是何年月。因此每一次离别都值得深深记着。就像王维在《送元二使安西》中说：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在这种伤感时刻，想到不知何时再见，唯有将这真挚情感表达出来，一吐为快。所以离别之时，就产生了这许多脍炙人口的诗歌。除此之外，古人还对登高远望情有独钟。“欲穷千里目，更上一层楼”，层楼之上，诗人获得了开阔的视野，也看到或是想到了更多更深层次的东西。绕不过便是崔颢的《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。这里崔颢在高楼上看到的是浓浓乡愁。在《登兖州城楼》中，杜甫看见的，是历史更替的苍凉，“从来多古意，临眺独踌躇”。而在《登岳阳楼》中，自己的不得志与国家的风雨飘摇交织在一起，让杜甫“凭轩涕泗流”。可以想见，当攀上百尺危楼，视角由平时总被遮挡的平视转换为开阔的的俯视，视野一下子开阔起来，或是千里戈壁，或是连绵山岭，或是俨然屋舍，一下子撞入眼中，也许还有浩荡长风吹个满怀，人内心的情感迸发开来，自然文思泉涌。这种特定的情景把人和琐碎平淡的日常生活隔离开来，让人和最纯粹的东西相处，给了人释放自己的契机，“把栏杆拍遍，无人会，登临意”，想来辛弃疾不是一个人。在这个意义上，登高与夜雨还有孤独的旅途是一样的。这样，也使得古人的登高显得别有一番味道。此外，古人对于泛舟有着浓厚的兴趣。很多时候古人都在借助水路旅行。例如王湾：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边