安得盛世真风流 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷 花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 《赠孟浩然》李白 借安意如新书之名，安得盛世真风流。不过安意如写的是盛唐诗坛芸芸众星， 我独谈孟夫子一人。 即使蒙童也一定会背《春晓》，一年之计在于春，一日之计在于晨，《春晓》 这两个字用的实在是妙： 春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。 儿时初读春晓，只感觉诗写得很浅，并不难理解，哪里知道这诗的妙处所在？ 每一个字都并不难理解，也完全没有用典，更没有过多的繁文缛节，短短的二十 个字，细细品读，却个个精妙。 睡梦初醒，不觉天已拂晓，正是晚春季节。鸟鸣悠悠，长啭不绝，此起彼歇， 想起昨夜风雨大作，而现在，枝头含露，恰春雨已歇，春阳正暖，想来空山新雨 后，一轮骄阳早己升起，空气却格外清新，叶上还残余着雨珠的晶莹剔透，这是 何等一个安静而宁谧的所在？梦中初醒，本就是一个清醒轻松而又愉快的清晨， 但是人却似乎很“不合时宜”地看到了落花。晚春的雨，淋落芳满地，让诗人想 起了，久试不第，郁郁不得志的自己，一夜春雨，花落又多少？ 孟浩然是渴望仕途的，我们可以从他给张九龄的诗中看出： 八月湖水平，涵虚混太清，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，欲济无舟楫，端居耻 圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 在孟浩然生活的年代，想，为官出仕，主要有这样几种方法：要么蒙祖荫， 要么考科举或明经，要么就是受人举荐，蒙祖荫是不大可能的了，考科举的难度 又太高，正所谓五十少进士，三十老明经，然而明经文人们又大多不屑于考，所 以在这个时期，就有很多人，会找一些当时的达官贵族，以求举荐这条道路，而 孟浩然找到了当时的丞相张九龄。 而说起文人自荐写的诗，一般被称为“干谒诗”，李白是写过的，比如他的 《上安州裴长史书》再比如他的《玉真仙人词》。我们先来看一篇很有名的干谒 诗，宋庆馀的《近试上张水部》： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？ 在诗里他把自己比喻成了待见姑婆的新妇，颇有些惴惴不安，还有一种求人 办事的低声下气的感觉，而孟浩然的诗却并非如此：前四，句是在写景，而这样 美好的水天一色的景色，正是由于大唐的君主圣明，能人善治，国力兴旺；与此 同时，洞庭湖也象征着整个大唐，而那些渡湖者、垂钓者，就是大唐的官员们， 他们在这广阔的湖面上施展着自己的抱负，然而自己却不能。虽有志，但并没有 人赏识，没有人引荐，在诗里既没有低声下气的哀求，也没有怀才不遇的愤懑， 而都有一种文人的尊严，对这片湖面，他并不是仰视的，而是平视甚至俯瞰的， 虽然自己可以怀才不遇，但怎么可以低声下气，低眉折腰事权贵呢！孟浩然率真， 也可爱，比陶渊明更甚。 当然，我们说孟浩然终生布衣，是说他这一生都时运不齐，没有逢遇的机会 吗？事实上并不是这样的，孟浩然曾经有过一次面圣的机会，在新唐书里是这样
安得盛世真风流 吾爱孟夫子， 风流天下闻。 红颜弃轩冕， 白首卧松云。 醉月频中圣， 迷 花不事君。 高山安可仰， 徒此揖清芬。 ——《赠孟浩然》李白 借安意如新书之名，安得盛世真风流。不过安意如写的是盛唐诗坛芸芸众星， 我独谈孟夫子一人。 即使蒙童也一定会背《春晓》，一年之计在于春，一日之计在于晨，《春晓》 这两个字用的实在是妙： 春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。 儿时初读春晓，只感觉诗写得很浅，并不难理解，哪里知道这诗的妙处所在？ 每一个字都并不难理解，也完全没有用典，更没有过多的繁文缛节，短短的二十 个字，细细品读，却个个精妙。 睡梦初醒，不觉天已拂晓，正是晚春季节。鸟鸣悠悠，长啭不绝，此起彼歇， 想起昨夜风雨大作，而现在，枝头含露，恰春雨已歇，春阳正暖，想来空山新雨 后，一轮骄阳早已升起，空气却格外清新，叶上还残余着雨珠的晶莹剔透，这是 何等一个安静而宁谧的所在？梦中初醒，本就是一个清醒轻松而又愉快的清晨， 但是人却似乎很“不合时宜”地看到了落花。晚春的雨，淋落芳满地，让诗人想 起了，久试不第，郁郁不得志的自己，一夜春雨，花落又多少？ 孟浩然是渴望仕途的，我们可以从他给张九龄的诗中看出： 八月湖水平，涵虚混太清，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，欲济无舟楫，端居耻 圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 在孟浩然生活的年代，想，为官出仕，主要有这样几种方法：要么蒙祖荫， 要么考科举或明经，要么就是受人举荐，蒙祖荫是不大可能的了，考科举的难度 又太高，正所谓五十少进士，三十老明经，然而明经文人们又大多不屑于考，所 以在这个时期，就有很多人，会找一些当时的达官贵族，以求举荐这条道路，而 孟浩然找到了当时的丞相张九龄。 而说起文人自荐写的诗，一般被称为“干谒诗”，李白是写过的，比如他的 《上安州裴长史书》再比如他的《玉真仙人词》。我们先来看一篇很有名的干谒 诗,宋庆馀的《近试上张水部》： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？ 在诗里他把自己比喻成了待见姑婆的新妇，颇有些惴惴不安，还有一种求人 办事的低声下气的感觉，而孟浩然的诗却并非如此：前四，句是在写景，而这样 美好的水天一色的景色，正是由于大唐的君主圣明，能人善治，国力兴旺；与此 同时，洞庭湖也象征着整个大唐，而那些渡湖者、垂钓者，就是大唐的官员们， 他们在这广阔的湖面上施展着自己的抱负，然而自己却不能。虽有志，但并没有 人赏识，没有人引荐，在诗里既没有低声下气的哀求，也没有怀才不遇的愤懑， 而都有一种文人的尊严，对这片湖面，他并不是仰视的，而是平视甚至俯瞰的， 虽然自己可以怀才不遇，但怎么可以低声下气，低眉折腰事权贵呢！孟浩然率真， 也可爱，比陶渊明更甚。 当然，我们说孟浩然终生布衣，是说他这一生都时运不齐，没有逢遇的机会 吗？事实上并不是这样的，孟浩然曾经有过一次面圣的机会，在新唐书里是这样
记载的： 维私邀（孟浩然）入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰： “朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为， 至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放 还。 其实《岁暮归南山》诗是一首好诗，但只是吟诗时间并不恰当： 北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼 岁除，永怀愁不寐，松月夜窗虚。 这首诗吟的时机也确不恰当，“不才明主弃”，说自己没才华，皇上根本就 不会欣赏自己，这样唐玄宗怎么可能不生气？本来唐玄宗还想，自己听过孟浩然 有文才，但是却无缘一见，今天好不容易有个机会遇到了，不妨见见，然而孟浩 然这一句出来，到时把自己数落了一顿，可自己本来什么也没说过，冤啊，其结 果自然可想而知了，所谓“天子一怒，天下缟素”，玄宗拂袖而去，放他回去， 已经还算是好的结果了。 其实从这里我们更能看出孟浩然的率真可爱。王充在《论衡·逢遇》篇中说： 故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子 高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也。然而皋陶、伯益进用，无择、 子高退隐，进用行耦，退隐操违也。 孟浩然可爱，但是他并不适合官场，或者说官场也并不适合他，《岁暮归南 山》大概写于孟浩然出游京师之后，在《旧唐书·文苑传下》中记载，（孟浩然） 年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳。孟浩然由于屡试不第，一直没有做官 的机会，便起了真正归隐的心思，而不是当时所谓的“终南捷径”。长安虽云乐， 不如早还家，鬓发己斑，功名无望，到头来还是一场空，就像月下空窗中的松影， 有型而无味。 也正是由于孟浩然终生布衣，他才没有沾染官场的迂腐之气，才有更多的时 间去思考生活，去游历，去探寻自然中的美，正是因为怀才不遇，更多机会去结 交友人，出去旅行，赏沿途的风景，将他们一副又一副，译成生动的诗文，谱成 千古绝唱，而也正是由于这种怀才不遇，反而成就了孟浩然的豁达： 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门 月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 虽无奈隐居，却颇能享受其中乐趣，归隐山林，脱尽尘世之铅华，故，“出 语洒落，洗脱凡进”。 而说起一件更有趣的事情，大唐的诗人无一不爱酒，李白高唱，“天若不爱 酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉。”孟浩然同样爱酒的，他的很多诗 里都有写到酒，比如《过故人庄》，再比如《秋登万山寄张五》、《醉后赠马四》 等。酒孟浩然心中的寄托，不仅是以酒消愁，更是饮酒为乐，虽时有醉酒，“客 醉眠未起，主人呼解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。”但并不贪饮，其饮酒如其 诗般清淡而有度。然而虽说如此，孟浩然依然因饮酒而死，开元28年，王昌龄 遭贬，途襄阳，访问浩然，相见甚欢，遂饮酒为乐，饮酒正酣，孟浩然食鲜疾复 发，因病致死。 孟浩然终生布衣，旧唐书对其记载极少，但是人对其评价颇高，孟浩然与王 维、张九龄、李白、王昌龄等都是知交好友，孟浩然曾与李白出游，归去时，李 白目送孟浩然直至他和他乘的小船消失在天边，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际 流。后来，李白写作《赠孟浩然》诗，诗中对其评价颇高，唐人皆以孟浩然为归
记载的： 维私邀（孟浩然）入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰： “朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为， 至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放 还。 其实《岁暮归南山》诗是一首好诗，但只是吟诗时间并不恰当: 北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼 岁除，永怀愁不寐，松月夜窗虚。 这首诗吟的时机也确不恰当，“不才明主弃”，说自己没才华，皇上根本就 不会欣赏自己，这样唐玄宗怎么可能不生气？本来唐玄宗还想，自己听过孟浩然 有文才，但是却无缘一见，今天好不容易有个机会遇到了，不妨见见，然而孟浩 然这一句出来，到时把自己数落了一顿，可自己本来什么也没说过，冤啊，其结 果自然可想而知了，所谓“天子一怒，天下缟素”，玄宗拂袖而去，放他回去， 已经还算是好的结果了。 其实从这里我们更能看出孟浩然的率真可爱。王充在《论衡·逢遇》篇中说： 故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子 高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也。然而皋陶、伯益进用，无择、 子高退隐，进用行耦，退隐操违也。 孟浩然可爱，但是他并不适合官场，或者说官场也并不适合他，《岁暮归南 山》大概写于孟浩然出游京师之后，在《旧唐书·文苑传下》中记载，(孟浩然） 年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳。孟浩然由于屡试不第，一直没有做官 的机会，便起了真正归隐的心思，而不是当时所谓的“终南捷径”。长安虽云乐， 不如早还家，鬓发已斑，功名无望，到头来还是一场空，就像月下空窗中的松影， 有型而无味。 也正是由于孟浩然终生布衣，他才没有沾染官场的迂腐之气，才有更多的时 间去思考生活，去游历，去探寻自然中的美，正是因为怀才不遇，更多机会去结 交友人，出去旅行，赏沿途的风景，将他们一副又一副，译成生动的诗文，谱成 千古绝唱，而也正是由于这种怀才不遇，反而成就了孟浩然的豁达： 山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。鹿门 月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。 虽无奈隐居，却颇能享受其中乐趣，归隐山林，脱尽尘世之铅华，故，“出 语洒落，洗脱凡进”。 而说起一件更有趣的事情，大唐的诗人无一不爱酒，李白高唱，“天若不爱 酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉。”孟浩然同样爱酒的，他的很多诗 里都有写到酒，比如《过故人庄》，再比如《秋登万山寄张五》、《醉后赠马四》 等。酒孟浩然心中的寄托，不仅是以酒消愁，更是饮酒为乐，虽时有醉酒，“客 醉眠未起，主人呼解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。”但并不贪饮，其饮酒如其 诗般清淡而有度。然而虽说如此，孟浩然依然因饮酒而死，开元 28 年，王昌龄 遭贬，途襄阳，访问浩然，相见甚欢，遂饮酒为乐，饮酒正酣，孟浩然食鲜疾复 发，因病致死。 孟浩然终生布衣，旧唐书对其记载极少，但是人对其评价颇高，孟浩然与王 维、张九龄、李白、王昌龄等都是知交好友，孟浩然曾与李白出游，归去时，李 白目送孟浩然直至他和他乘的小船消失在天边，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际 流。后来，李白写作《赠孟浩然》诗，诗中对其评价颇高，唐人皆以孟浩然为归
隐的榜样，而孟浩然的文风也被广为称赞。杜甫曾有诗云：复忆襄阳孟浩然，清 诗句句皆堪传。白居易作诗《游襄阳怀孟浩然》：清风无人继，日暮空襄阳。想 起孟浩然自己做过的一首诗，《田园作》：冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。孟浩然不 仅诗文字字精妙，广为流传，更是在怀才不遇的情况下，依然不肯舍弃文人的风 骨，也难怪赢得了众人的尊敬，连李白赞他“高山安可仰，徒此揖清芬”了
隐的榜样，而孟浩然的文风也被广为称赞。杜甫曾有诗云：复忆襄阳孟浩然，清 诗句句皆堪传。白居易作诗《游襄阳怀孟浩然》：清风无人继，日暮空襄阳。想 起孟浩然自己做过的一首诗，《田园作》：冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。孟浩然不 仅诗文字字精妙，广为流传，更是在怀才不遇的情况下，依然不肯舍弃文人的风 骨，也难怪赢得了众人的尊敬，连李白赞他“高山安可仰，徒此揖清芬”了