浙江广播电视大学 小学教育专业（开放本科） 《人类与社会》教学辅导(3)（第7-8章） 第七章宗教、民俗与社会生活 学习目标 通过本意的学习，学员应了解京数产生和发展的阶段、世界主要宗教的基本情况以及民 俗的产生和人类社会生话各方面发展的情况，拿握我国的宗教政策，并能运用有美原理分析 宗数产生和发展的原因、民俗的功能等月题： 学习建议 本章共分三节，第一节闹述了亲教产生和发展的阶段以及世界主要宗教的基本情况：第 二节分析了民俗的构成和功能：第三节介绍了人类丰富多彩的社会生括：在学习中，学员应 抓住重点和难点，特别要注意理解宗教的本质和我国的亲教政策等同恩。 第七章“亲教、民俗与社会生活”侧重介绍人类社会精神文亿方面的发展。在教学时， 除了要了解有关民俗的产生、分类，以及社会生活的差异等方面的知识之外，应重点狐住宗 教问愿。不仅要了解京教产生和发展阶段，以及世界主要京教的基本情况，而且要理解常教 产生的原因、炭教的木质、我国的宗数政策等方面问题。 重点和难点 亲教、民俗和社会生活都是人类社会中的一些常见的普追的社会历史现象。通过本章的 学习，应了解京教的产生及其本质、民俗的产生和它们的发展，以及世界主要宗教的系本情 况、我国的炭教或黄和丰富多彩的杜会生活， 本章的重点是攀漏世界主要宗教的基本情况和我国的宗数政策，民俗的含义及构成。 本章的难点是亲教的本质和民俗的功能。 学习方法指导：杜会调查的方法 开展社会调查是以切身的体的，通过跟观耳听、走向实际，从面获得实实在在的社会知 识的一种简单而有效的学习方法。运用这种方法，不仅可以提高观察社会的能力。也有利于 增强社会责任感。社会调查的方法可分成几个步露。首先要敛好调查前的准备工作，包括选 择调查对象、明确课题目标、编写博查提钢：其次是调查访月、亲身感受、认真记录，积累 基本素材：最后是整理调查细节，授写调查服告。例如，要理解亲教的本质和我国的素教或 策问愿。你不妨去数登、清真守或庙字进行一下调查，可以访间信教群众，也可以调查相关 的家教负责人，请他们谈一谈对自已所信奉的京教的看法，也可以请也门谈谈时我国家教政 策的想法。从中了解杜会主文社会里，宗教也必類适应社会主义社会的总体要求，以及我国 信敦群众的心态和我国实施宗数信仰自由政策的积极作用，也可能有利干了解世界各主要宗 教的一些基本情况。当然，你也可以把“民俗”和“社会生话”作为调查研究的方向。 本章小结 亲教是人类社会发展到一定历史阶段的产物。宗教的产生和发展一般经历了白然亲教， 古典宗教和现代宗教三个重要的发展阶段。 自然宗教是人类将自然力和自然物神化的结果。它有一个由低级到高级的爱展过程，在 1
1 浙江广播电视大学 小学教育专业（开放本科） 《人类与社会》教学辅导(3)（第 7-8 章） 第七章 宗教、民俗与社会生活 学习目标 通过本章的学习，学员应了解宗教产生和发展的阶段、世界主要宗教的基本情况以及民 俗的产生和人类社会生活各方面发展的情况，掌握我国的宗教政策，并能运用有关原理分析 宗教产生和发展的原因、民俗的功能等问题。 学习建议 本章共分三节。第一节阐述了宗教产生和发展的阶段以及世界主要宗教的基本情况；第 二节分析了民俗的构成和功能；第三节介绍了人类丰富多彩的社会生活。在学习中，学员应 抓住重点和难点，特别要注意理解宗教的本质和我国的宗教政策等问题。 第七章“宗教、民俗与社会生活”侧重介绍人类社会精神文化方面的发展。在教学时， 除了要了解有关民俗的产生、分类，以及社会生活的差异等方面的知识之外，应重点抓住宗 教问题，不仅要了解宗教产生和发展阶段，以及世界主要宗教的基本情况，而且要理解宗教 产生的原因、宗教的本质、我国的宗教政策等方面问题。 重点和难点 宗教、民俗和社会生活都是人类社会中的一些常见的普遍的社会历史现象。通过本章的 学习，应了解宗教的产生及其本质、民俗的产生和它们的发展，以及世界主要宗教的基本情 况、我国的宗教政策和丰富多彩的社会生活。 本章的重点是掌握世界主要宗教的基本情况和我国的宗教政策，民俗的含义及构成。 本章的难点是宗教的本质和民俗的功能。 学习方法指导：社会调查的方法 开展社会调查是以切身的体验，通过眼观耳听、走向实际，从而获得实实在在的社会知 识的一种简单而有效的学习方法。运用这种方法，不仅可以提高观察社会的能力，也有利于 增强社会责任感。社会调查的方法可分成几个步骤，首先要做好调查前的准备工作，包括选 择调查对象、明确课题目标、编写调查提纲；其次是调查访问、亲身感受、认真记录，积累 基本素材；最后是整理调查细节，撰写调查报告。例如，要理解宗教的本质和我国的宗教政 策问题，你不妨去教堂、清真寺或庙宇进行一下调查，可以访问信教群众，也可以调查相关 的宗教负责人，请他们谈一谈对自己所信奉的宗教的看法，也可以请他们谈谈对我国宗教政 策的想法。从中了解社会主义社会里，宗教也必须适应社会主义社会的总体要求，以及我国 信教群众的心态和我国实施宗教信仰自由政策的积极作用，也可能有利于了解世界各主要宗 教的一些基本情况。当然，你也可以把“民俗”和“社会生活”作为调查研究的方向。 本章小结 宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物。宗教的产生和发展一般经历了自然宗教、 古典宗教和现代宗教三个重要的发展阶段。 自然宗教是人类将自然力和自然物神化的结果。它有一个由低级到高级的发展过程，在
其不同的发展阶段上，出现了各种不同的京数形式： 古具宗教是人类进入古代文明杜会之后所形成的京教，包括吉代、中古、近古时代的宗 教，它的产生是杜会生产力发展、阶极的出现、社会分工的扩大和人类拍象思排能力提高的 结果。基督教、伊斯兰教和佛教，是古典宗数中的三大世界性宗教。 现代素教越来越民间化，世俗化。同时，也出现了不同于传统素教的。所谓的“新素教 运动”。邪教是新宋教运动中出现的一顾毒瘤，具有反人类、反社会、反科学的本质。 京教是一种特株的社会意识形态，是一种顾训了的世界观，是对客观现实的间接的、园 曲的、异化的反映，在阶级社会中，宗教成为人民的一种精神麻醇剂。在社会主义社会里， 宗数必须适应杜会主义社会的总体要求，成为一种个人信仰的私事。因此，我国制定并实德 了宗教信仰自由政策。 民俗作为一种文化积淀，是在人们的社会实我过程中“约定俗成”的。今天的民俗研究 范围十分广泛。中华民族作为一个具有悠久历史的民族，形成了具有解明民族特色的中华民 俗，构成了填围多彩的中华文明。 个体对于杜会群体的习俗的接受或适应的过程，被称为个体的习俗化。使用工具获得产 品的习领、社会生活的习惯、语言交流的习惯的形成，是个体习俗化的三个主要方面。民俗 提供了人们所要道守的一般性的行为规则，对人们的日常行为如以控制：一是社会群体要求 其成员按照习俗规范的束自己的行为：二是某线民俗已经”移默化地成为社会成员的行为习 概，白然而然地对其产生着粒制力。民俗本身所指含的文化意义，使其成为民族文化的重要 组成部分。 衣、食、住、行等人类杜会生活的基本方面，首先是为了满是人类生活的需要，其次也 成为民族文化的重要组成部分：随着杜会生产力的发展，人类的杜会生活也日盆丰富和发展， 并日益显示出地区和民族的差异， 第八章时代主题与世界政治多极化 学习目标 通过本章的学习，学员应了解雅尔琳体制、东欧刷变、联合国的建立等重大的历史事件， 案握世界政治格局、时代主题等基本短念，理解和平与发展的时代主题和我国的外之政策， 并能联系实际分析当今世界政治镜域中出现的重大间愿。 第八章“时代主题与世界政治多极化”主要介绍第二次世界大提后世界政治发展的基本 情况。在教学时，要讲清雅尔塔体制、联合围成立、冷战、东欧剧变等重大历史事件。同时 要注意和平与发展的时代主题，以及我国在世界政治变革中的外交政策等方面的问愿。 学习建议 本章共分三节，第一节介绍了搜后以美苏两大降重对抗为标志的量界政治格局的形成与 最锋瓦解：第二节分析了战后世界时代主题由战争与革命向和平与发展的转换：第三节阐述 了世界政治格局的多慢化发展趋劳、联合国的作用以及我国的外交改策。 在学习中，学员应注意联系当前量界政治的实际，加深对和平与发展的时代主思、多极 化的发展趋势和我国独立白主的外交政策的理解。 重点难点 本章围饶着时代主题周述了战后两大阵曹对抗的世界政治格局的形成，及其最降瓦解： 介绍了由战争与革命向和平与发展转换的情况：分析了世界政治格具多极化发展的趋势、暖 合国的作用和我国的外交政策， 置点是两极世界的政治格局、政治生活的国际化与国际组凯和我国独立自主的外交或 策。 唯点是加深对和平与发展时代主塑的理解， 2
2 其不同的发展阶段上，出现了各种不同的宗教形式。 古典宗教是人类进入古代文明社会之后所形成的宗教，包括古代、中古、近古时代的宗 教。它的产生是社会生产力发展、阶级的出现、社会分工的扩大和人类抽象思维能力提高的 结果。基督教、伊斯兰教和佛教，是古典宗教中的三大世界性宗教。 现代宗教越来越民间化、世俗化。同时，也出现了不同于传统宗教的、所谓的“新宗教 运动”。邪教是新宗教运动中出现的一颗毒瘤，具有反人类、反社会、反科学的本质。 宗教是一种特殊的社会意识形态，是一种颠倒了的世界观，是对客观现实的间接的、扭 曲的、异化的反映，在阶级社会中，宗教成为人民的一种精神麻醉剂。在社会主义社会里， 宗教必须适应社会主义社会的总体要求，成为一种个人信仰的私事。因此，我国制定并实施 了宗教信仰自由政策。 民俗作为一种文化积淀，是在人们的社会实践过程中“约定俗成”的。今天的民俗研究 范围十分广泛。中华民族作为一个具有悠久历史的民族，形成了具有鲜明民族特色的中华民 俗，构成了绚丽多彩的中华文明。 个体对于社会群体的习俗的接受或适应的过程，被称为个体的习俗化。使用工具获得产 品的习惯、社会生活的习惯、语言交流的习惯的形成，是个体习俗化的三个主要方面。民俗 提供了人们所要遵守的一般性的行为规则，对人们的日常行为加以控制：一是社会群体要求 其成员按照习俗规范约束自己的行为；二是某些民俗已经潜移默化地成为社会成员的行为习 惯，自然而然地对其产生着控制力。民俗本身所蕴含的文化意义，使其成为民族文化的重要 组成部分。 衣、食、住、行等人类社会生活的基本方面，首先是为了满足人类生活的需要，其次也 成为民族文化的重要组成部分。随着社会生产力的发展，人类的社会生活也日益丰富和发展， 并日益显示出地区和民族的差异。 第八章 时代主题与世界政治多极化 学习目标 通过本章的学习，学员应了解雅尔塔体制、东欧剧变、联合国的建立等重大的历史事件， 掌握世界政治格局、时代主题等基本概念，理解和平与发展的时代主题和我国的外交政策， 并能联系实际分析当今世界政治领域中出现的重大问题。 第八章“时代主题与世界政治多极化”主要介绍第二次世界大战后世界政治发展的基本 情况。在教学时，要讲清雅尔塔体制、联合国成立、冷战、东欧剧变等重大历史事件，同时 要注意和平与发展的时代主题，以及我国在世界政治变革中的外交政策等方面的问题。 学习建议 本章共分三节，第一节介绍了战后以美苏两大阵营对抗为标志的世界政治格局的形成与 最终瓦解；第二节分析了战后世界时代主题由战争与革命向和平与发展的转换；第三节阐述 了世界政治格局的多极化发展趋势、联合国的作用以及我国的外交政策。 在学习中，学员应注意联系当前世界政治的实际，加深对和平与发展的时代主题、多极 化的发展趋势和我国独立自主的外交政策的理解。 重点难点 本章围绕着时代主题阐述了战后两大阵营对抗的世界政治格局的形成，及其最终瓦解； 介绍了由战争与革命向和平与发展转换的情况；分析了世界政治格局多极化发展的趋势、联 合国的作用和我国的外交政策。 重点是两极世界的政治格局、政治生活的国际化与国际组织和我国独立自主的外交政 策。 难点是加深对和平与发展时代主题的理解
学习方法指导：质疑的学习方法 兴趣是学习的最好老师，质疑又是调动学习自主性的最好办法，要真正养成良好的学习 残便，瓷必须开动脑筋置疑、质疑和释疑。作为综合性很强的《人类与社会》课程，既是一 门新误程，又是一门知识骑度比较大的课程，更要带着间思，才能把它学好。以本章为例， 当今世界，正处于新旧政治格局的转换时期，世界政治格同有向多极化方向发展的趋劳，国 际社会中各个行为主体相互联系、相互作用，进而形成了一个相对稳定的政治结构和状老， 而当今的时代主题又是和平与发展，如何理解二者之间的关系，就是本章学习中应该提出的 间思。这线何思不是简单的对与不对的问恩，而是反驶这一历史时期量界范围内带有普遍性 的重大问愿，比如，在世界政治格局变化时，为什么局部战争会不断出现？当和平与发展成 为当今世界的两大潮流时世界性战争的危险是否依然存在？由战争与革命转换为和平与爱 展的根木条件是什么？为什么全球性发展间题依然如此严峻，我们应该从事些方面引起高度 重视？只有我们把这线间愿都作了认真思考和解决之后，就能把本章内容融会贯通，理解 握了。 本章小结 世界或治将局是指在特定的历史时期，国社会中各个行为主体相互联系。相互作川而 形成的一种相对稳定的政治结构和状态。第二次世界大战后，整个世界政治格局发生了重大 的变化，做齿丧失了其保持数百年之久的世界或治中心的地位，以雅尔塔体制的建立为杯志， 以美苏两大阵营对抗为鲜明特任的新的世界政治格局形成了。之后，随着美苏两个超级大国 争夺世界霸权的斗争愈演愈烈，世界威治在矛盾斗争中不断发展，直至20世纪90年代东欧 侧变，两极世界的政治格同最终走向崩渍。 时代，指的是人类社会发履的一个大的历史时期，时代主题则反陕了该历史时期世界范 围内带有普追性的重大问题。在世界政治格局变化的同时，战后世界的时代主题也发生了重 大变化，即由战争与革白转换为和平与发展。虽然和平与发展成为当今世界的两大潮旋，阳 量界战争的危险依燃存在，全球发展的利题依然严峻，这应该引起我门的高度重程，并录取 销黄加以解决。 音今世界，正处于新旧政治格局的转换时期，属然世界致治格局有向多极化方向发展的 趋势，并初步形成了五大政泊力量，但是，整个世界并不太平，地区冲突、民族冲突不断发 生，世界改治领线里依然充满了矛盾和斗争，在这种情况下，我门应该充分发挥以联合国为 代表的国际组织在解决国际问题中的作用。同时，我国要竖持独立自主的外交政策，以和平 共处作为处理对外关系的基本原则。反对霸权主义，维护世界和平。 渐江广播电视大学文法学院万建伟
3 学习方法指导：质疑的学习方法 兴趣是学习的最好老师，质疑又是调动学习自主性的最好办法。要真正养成良好的学习 兴趣，就必须开动脑筋置疑、质疑和释疑。作为综合性很强的《人类与社会》课程，既是一 门新课程，又是一门知识跨度比较大的课程，更要带着问题，才能把它学好。以本章为例， 当今世界，正处于新旧政治格局的转换时期，世界政治格局有向多极化方向发展的趋势，国 际社会中各个行为主体相互联系、相互作用，进而形成了一个相对稳定的政治结构和状态。 而当今的时代主题又是和平与发展，如何理解二者之间的关系，就是本章学习中应该提出的 问题。这些问题不是简单的对与不对的问题，而是反映这一历史时期世界范围内带有普遍性 的重大问题。比如，在世界政治格局变化时，为什么局部战争会不断出现？当和平与发展成 为当今世界的两大潮流时世界性战争的危险是否依然存在？由战争与革命转换为和平与发 展的根本条件是什么？为什么全球性发展问题依然如此严峻，我们应该从哪些方面引起高度 重视？ 只有我们把这些问题都作了认真思考和解决之后，就能把本章内容融会贯通，理解 掌握了。 本章小结 世界政治格局是指在特定的历史时期，国际社会中各个行为主体相互联系、相互作用而 形成的一种相对稳定的政治结构和状态。第二次世界大战后，整个世界政治格局发生了重大 的变化，欧洲丧失了其保持数百年之久的世界政治中心的地位，以雅尔塔体制的建立为标志， 以荚苏两大阵营对抗为鲜明特征的新的世界政治格局形成了。之后，随着美苏两个超级大国 争夺世界霸权的斗争愈演愈烈，世界政治在矛盾斗争中不断发展，直至 20 世纪 90 年代东欧 剧变，两极世界的政治格局最终走向崩溃。 时代，指的是人类社会发展的一个大的历史时期，时代主题则反映了该历史时期世界范 围内带有普遍性的重大问题。在世界政治格局变化的同时，战后世界的时代主题也发生了重 大变化，即由战争与革命转换为和平与发展。虽然和平与发展成为当今世界的两大潮流，但 世界战争的危险依然存在，全球发展的问题依然严峻，这应该引起我们的高度重视，并采取 措施加以解决。 当今世界，正处于新旧政治格局的转换时期，虽然世界政治格局有向多极化方向发展的 趋势，并初步形成了五大政治力量，但是，整个世界并不太平，地区冲突、民族冲突不断发 生，世界政治领域里依然充满了矛盾和斗争。在这种情况下，我们应该充分发挥以联合国为 代表的国际组织在解决国际问题中的作用。同时，我国要坚持独立自主的外交政策，以和平 共处作为处理对外关系的基本原则，反对霸权主义，维护世界和平。 浙江广播电视大学文法学院 万建伟