《鱼我所欲也》 作者 二解释翻译 1鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也 2生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 3生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也, 4死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 5如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟 患者何不为也? 6由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 7是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 8非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 9一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人 不屑也 10万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? l1乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为 身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之 12是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 通假字 1、乡为身死而不受乡通“向”,从前 2、故患有所不辟也辟:通“避”,躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之得:通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思 4、万钟则不辩礼义而受之辩:通“辨”,辨别 1归纳每段段意: 第一部分(第1段):论述舍生取义是人的本性 第二部分:(第2段)论述见利忘义是丧失本性的行为。 第一层(1-2句)从正面举例,说明义的存在。 第二层从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。 2(1)本文的中心论点是什么?用原文回答怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼” 与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者 合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。 生,亦我所欲也:义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也 (2)论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后 说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心 又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的 是,求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因
《鱼我所欲也》 一作者 __________ ____________________ __________ __________ __________ __________ 二 解释翻译 1 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也， 2 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 3 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也， 4 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 5 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟 患者何不为也？ 6 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 7 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 8 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也． 10 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 11 乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 12 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 通假字 1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前 2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别 1 归纳每段段意： 第一部分（第 1 段）：论述舍生取义是人的本性。 第二部分：（第 2 段）论述见利忘义是丧失本性的行为。 第一层（1-2 句）从正面举例，说明义的存在。 第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。 2 （1 ）本文的中心论点是什么？ 用原文回答 怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼” 与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者 合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （ 2 ）论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后 说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”； 又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的 是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因
为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义 而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须 使自己的羞恶之心不为物欲所蔽 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃 嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙 3(1)本文使用了哪些论证方法,试举例。 *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。本文除了“举例论证”外,主要运用了对 比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论 (2)这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件 事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对 饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题 对比。生和义比。义比生更可贵:死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作 对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞 扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突 出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。 (3)文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这 样的句子,说说这样写的好处 (1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 (2)呼尔而与之,行道之人弗受 第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气 势恢弘。 4如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有 积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、 闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失 “本心”,有明显的局限性。 随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利” 指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对 越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。 关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能象”可联想到与本文观点相 鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取 熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况 下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了舍生取义的中心论点 (2)、’所欲有甚于生者”’所欲”可以指哪些事情? 这里的’所欲应指正义的事业,如为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等 (3)、’所恶有甚于死者”’所恶’可以指哪些事情? 这里的’所恶’应指不正义不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放 火等 (4)、’故患有所不辟’患’指什么? 指遭到迫害,遇到生命危险等 (5)、非独贤者有是心也,"是心指什么 在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之 心等这些善心
为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义 而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须 使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃 嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 3 （1 ）本文使用了哪些论证方法，试举例。 *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。本文除了“举例论证”外，主要运用了对 比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论 点。 （2 ）这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件 事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对 饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作 对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞 扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突 出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 （3）文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这 样的句子，说说这样写的好处。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气 势恢弘。 4 如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有 积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、 闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失 “本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利” 指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对 越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 课《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相 关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 5（第 1 段）（1 ）文章开头写'鱼'和'熊掌'有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了'舍生取义'的中心论点。 （2 ）、'所欲有甚于生者''所欲'可以指哪些事情？ 这里的'所欲'应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。 （3 ）、'所恶有甚于死者''所恶'可以指哪些事情？ 这里的'所恶'应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放 火等。 （4 ）、 '故患有所不辟''患'指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 （5）、'非独贤者有是心也'，'是心'指什么？ 在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之 心等这些善心
(6)读“非独贤者有是心也“一句,列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心 文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青 (7)、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (8)孟子认为能做到舍生取义的人是: 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 6(第2段)1.请根据文章内容给第二段划分层次。 可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层:“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为第二层 (2)用“性善”’论观点解释:“行道之人…‘乞人”为什么不受呢?这说明了什么? (恶其无礼。)(有羞恶之心,本心未泯,故宁死而不食。) (3)人的本心是什么?孟子认为失其本心的行为什么 舍生取义万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之:为妻妾之奉受之:为所识穷乏 者得我而为之 7开放性试题 1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追 求。请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子 *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动(要求:举例典型,略有分析,只有人名 不给分刘胡兰面对敌人的屠刀亳不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲 2、本文观点广为后人所赞同,请写出与之一致的两句诗。 诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青 3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示, 请简要谈谈。 *不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。 4、(1)本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义” *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与 小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同 (2)孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我 们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义 勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?(3分 *我的观点:(只要言之成理,观点鲜明即可。)如:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱 这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要 量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。 (3).孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点, 那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当作出怎样的选 择呢?答案示例:生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文 中所包括的丰富内涵,但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的,“留取丹 心照汗青”的文天祥,革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样 (4)、孟子提倡“舍生取义”,现今注重对学生进行”珍爱生命”的教育,教育部新修 改的《中学生行为规范》中删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你如何看待这一问题
（6）读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心 “？ *文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青 （7）、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （8）孟子认为能做到舍生取义的人是： 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 6（第 2 段）1．请根据文章内容给第二段划分层次。 可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层；“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为第二层。 (2)用“性善’’论观点解释：“行道之人…‘乞人”为什么不受呢?这说明了什么? (恶其无礼。) (有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。) （3） 人的本心是什么？ 孟子认为失其本心的行为什么？ 舍生取义 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏 者得我而为之 7 开放性试题 1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追 求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。 *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名 不给分 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲； 2、 本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示， 请简要谈谈。 * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 4、（1）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为 21 世纪的中学生，你怎样理解这个“义” 字？ *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与 小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 （2）孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我 们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义 勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3 分） * 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱 这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要 量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 （3）.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点， 那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选 择呢？ 答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文 中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹 心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！ （4）、孟子提倡“舍生取义”,现今注重对学生进行”珍爱生命”的教育，教育部新修 改的《中学生行为规范》中删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你如何看待这一问题