武汉理工大学体育课教案 任课时间:上学期 第1周第1次课 场地:教室 器材:多媒体设备、黑板、粉笔 任课班级:体育保健班 任课教师:项汉玲 课的内容与任务:介绍体育养生发展概况、基础理论:整体观(天人和一) 1.采用多媒体技术。2传播优秀的历史文化。3.贯穿爱国主义和民族精神。4.武术礼仪教育与实 通过本次课使学生了解和初步掌握传统体育养生的基础理论拓宽知识面,学会用历史唯物论的 观点观察.学习、研究。 重点:体育养生发展概况难点:整体观(天人和一) 教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 开始部分 医学等各种文化典籍和民众积累的经 1、师生问好(互行抱拳礼),体育委员报告出 验中,都可以找到养生思想、理论和 席人数 实践方法。从历史的文字记载,养生 2、点名 学的始萌至少可以追溯到殷商时代 3、宣布本学期教学内容及考试方法等。 在甲骨文中可以发现有关个人卫生和 4、提出课堂要求 环境卫生的文字记录。到了西周,人 ①上课一律穿运动服 们对四时不同气候与疾病的关系也已 ②见习生随堂记见习笔记 有了认识,提出调理饮食要与四季相 ③爱护公共设备 适应。春秋战国时期,随着文化的发 ④认真锻炼、刻苦学习 展,养生在学术上出现“百家争鸣”的 ⑤尊敬师长、团结同学 局面。老子、庄子以为欲望太过能致 疾损寿,主张清静养神。孔子则认为 二基本部分 次食起居与寿命有直接关系,他说: 1、介绍传统体育养生发展概况 人有三死,而非其命也,已取之也 我国五千年灿烂文化所衍生的民族传统体育 夫寝处不适,饮食不节,劳逸过度者, 源远流长,犹如奇葩瑰宝闪烁着夺目光彩,其 疾共杀之。”更值得注意的是,战国末 中尤以养生保健、中华武术更为见长。中国养 期思想家荀况首次提出“制天命而用 生和武术,历史悠久,风格独特,内容博大精 之”,认识到人之生死寿夭非“天命 深,愈来愈受到国内外学术界的关注。中国传 注定,这对养生学的发展有积极意义 统养生学是民族的,也是世界的,在其漫长的 从秦汉至隋唐这个时期,传统养生得 历史发展过程中,形成了众多流派,杂历代哲 了明显的发展充实。特别是魏晋至 学、史学、 唐统一中国三百余年间,中国进入了 个战乱频繁、社会动荡、政权更迭 2、基础理论:整体观(天人和一) 的历史时期。那时人们过着灾祸连绵 的痛苦生活,在巨大的精神创伤刺激 人体是一个巨系统,是一个各部分相互联结的 下,健康被大大的损害了,使当时人 整体的统一。人体上各部分都可看成整体的缩 的寿限十分短促。为了摆脱这种状况 影,必然表现出整体的某些特点。形、气、意 讲求养生之术成为某种时尚 神这四大要素把全身联系协调起来,调动成有
武汉理工大学体育课教案 任课时间：上学期 第 1 周 第 1 次课 场 地： 教 室 器 材：多媒体设备、黑板、粉笔 任课班级：体育保健班 任课教师：项汉玲 课的内容与任务：介绍体育养生发展概况、基础理论：整体观（天人和一） 1.采用多媒体技术。2.传播优秀的历史文化。3.贯穿爱国主义和民族精神。4.武术礼仪教育与实 践。 通过本次课使学生了解和初步掌握传统体育养生的基础理论拓宽知识面，学会用历史唯物论的 观点观察.学习、研究。 重点：体育养生发展概况 难点：整体观（天人和一） 教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 一 开始部分 1、师生问好（互行抱拳礼），体育委员报告出 席人数。 2、点名 3、宣布本学期教学内容及考试方法等。 4、提出课堂要求 ①上课一律穿运动服 ②见习生随堂记见习笔记 ③爱护公共设备 ④认真锻炼、刻苦学习 ⑤尊敬师长、团结同学 二 基本部分 1、介绍传统体育养生发展概况 我国五千年灿烂文化所衍生的民族传统体育 源远流长，犹如奇葩瑰宝闪烁着夺目光彩，其 中尤以养生保健、中华武术更为见长。中国养 生和武术，历史悠久，风格独特，内容博大精 深，愈来愈受到国内外学术界的关注。中国传 统养生学是民族的，也是世界的，在其漫长的 历史发展过程中，形成了众多流派，杂历代哲 学、史学、 2、基础理论：整体观（天人和一） 人体是一个巨系统，是一个各部分相互联结的 整体的统一。人体上各部分都可看成整体的缩 影，必然表现出整体的某些特点。形、气、意、 神这四大要素把全身联系协调起来，调动成有 10’ 70’ 医学等各种文化典籍和民众积累的经 验中，都可以找到养生思想、理论和 实践方法。从历史的文字记载，养生 学的始萌至少可以追溯到殷商时代。 在甲骨文中可以发现有关个人卫生和 环境卫生的文字记录。到了西周，人 们对四时不同气候与疾病的关系也已 有了认识，提出调理饮食要与四季相 适应。春秋战国时期，随着文化的发 展，养生在学术上出现“百家争鸣”的 局面。老子、庄子以为欲望太过能致 疾损寿，主张清静养神。孔子则认为 饮食起居与寿命有直接关系，他说： “人有三死，而非其命也，已取之也， 夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者， 疾共杀之。”更值得注意的是，战国末 期思想家荀况首次提出“制天命而用 之”，认识到人之生死寿夭非“天命” 注定，这对养生学的发展有积极意义。 从秦汉至隋唐这个时期，传统养生得 到了明显的发展充实。特别是魏晋至 唐统一中国三百余年间，中国进入了 一个战乱频繁、社会动荡、政权更迭 的历史时期。那时人们过着灾祸连绵 的痛苦生活，在巨大的精神创伤刺激 下，健康被大大的损害了，使当时人 的寿限十分短促。为了摆脱这种状况， 讲求养生之术成为某种时尚
教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 机的、能完成各种功能的整体。大雁气功从 在意识修养方面,主张清虚无为,顺 人的整体出发,既练形体,又练内外气,还练 应自然;在具体方面,重视导引吐纳 意念:以达到形壮、气盈、意纯正、神智灵的 甚而服食。这阶段虽糟粕与精华相杂, 效果。人是一个整体,而同时又是自然界的组 但毕竞从古代相传的一些养生方面的 成部分。人对自然界存在有依存关系。使这种 理论与实践较为全面的继承下来。有 关系能动性的开拓和深化正是大雁气功治病 学者提出,这一时期集养生学之大成, 强身的关键之一。大雁气功主张打通人体经 络,勾通人天来修整人体。不仅使人体阴阳与 后世学者在这方面的研究,无有不继 天地阴阳之间协调以取得体内平衡,而且使人 承其余绪者。宋元时期涌现的养生学 体从物质依赖进入到信息勾通的程度。人体内 家主要是金元四大家和陈直、邹铉、 部存在大小周天运行。人与自然生物体间还存 邱处机、王圭等,撰著了《养老奉亲 在有信息感应。人天(自然界)感应的紧密,人 书》《保生要录》《摄生消息论》《泰 天关系也更加统一,人与外界事物间旧有的空 定养生主论》等大批养生专著,并继 间界限和时间界限的概念会被突破,将赋予新 承发展了《黄帝内经》的养生思路, 的科学的含意。人们增进了常所不能,开创出 使传统养生学日臻完美。保养精、气、 人认识客观世界的新途径。人类是宇宙中的智 神为首务,寿天与先天、后天有关等 慧生命,为天地(大自然)所生,也为天地(大 观点已为明清养生学家所推崇,并且 自然)所濡养,人体最大的营养素应该说来自 现了深入浅出、通俗易懂的养生读 于大自然,其中肉眼可见的如阳光、空气和水, 物。在养生学术理论方面,则首推张 肉眼不可见的则为无所不包的字宙元气 景岳,其次是李梃。明朝李时珍的药 宇宙精,天(气)、地(气)、中(气)"。通 学专著《本草纲目》对丰富发展饮食 过锻炼,经络穴开通,人便可自动纳宇宙元气 调养的论述,也有着无法估量的作用 补人体元气、真气。大自然这个营养源是无穷 自1840年鸦片战争,到中华人民共和 无尽的,就看人有没有本事去向大自然摄取生 国成立的百年历史中,由于清政府的 命。天人合一,是中国古之圣贤们在深沉的 理想和安静状态下以特定的实施原则,将宇宙 腐败,帝国主义的入侵,使养生学也 濒于天折。这一时期养生著作寥寥无 生命系统与自我生命系统(天人合一的过程。) 过程中人与宇宙生命系统本原的了悟,最终揭 几,其中主要的养生书籍是任廷芬的 示了大自然万物演变规则及人与宇宙生命系 延寿新书》、胡宣明的《摄生论》 统的关系,随后虽经历几千年文明的发展,还 及一些气功著作等。科学发展史告诉 未有哪一条规则能替代它作为衡量人类活动 人们,任何一门学科的发展都离不开 与自然关系的准则,足见其经久旺盛的生命力 哲学。中国传统养生学说的形成与发 源于其理论体系的真知灼见而不容置疑。他们 展也受到中国古代哲学思想的影响与 那种惊人的洞察力至今仍闪烁着真理简约的 制约,尤其是“元气论”、“阴阳学 光芒,深深地影响着国人及世界众多精英及人 说”、“五行学说”等哲学思想和概 物的行为模式,是中国传统文化最为灿烂的组 直启发和影响着传统养生理论 成部分,它包含着人与宇宙生命巨系统的庞大 的形成。相反,传统养生理论和实践 信息量。古人把人体看成一个"小宇宙"提出 的发展,也同样影响和丰富了中国古 天人合一"的整体观,历代气功家还有这样的 代哲学思想,两者有着密不可分的关 名言:不要到处寻药,人身自有大药”,还说: 四处寻觅人参果,此果就在我身中",佛家思 想则认为”自性本自俱足"。人与大自然之间可
教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 生机的、能完成各种功能的整体。大雁气功从 人的整体出发，既练形体，又练内外气，还练 意念；以达到形壮、气盈、意纯正、神智灵的 效果。人是一个整体，而同时又是自然界的组 成部分。人对自然界存在有依存关系。使这种 关系能动性的开拓和深化正是大雁气功治病 强身的关键之一。大雁气功主张打通人体经 络，勾通人天来修整人体。不仅使人体阴阳与 天地阴阳之间协调以取得体内平衡，而且使人 体从物质依赖进入到信息勾通的程度。人体内 部存在大小周天运行。人与自然生物体间还存 在有信息感应。人天(自然界)感应的紧密，人 天关系也更加统一，人与外界事物间旧有的空 间界限和时间界限的概念会被突破，将赋予新 的科学的含意。人们增进了常所不能，开创出 人认识客观世界的新途径。人类是宇宙中的智 慧生命，为天地(大自然)所生，也为天地(大 自然)所濡养，人体最大的营养素应该说来自 于大自然，其中肉眼可见的如阳光、空气和水， 肉眼不 可见的 则为 无所不 包的 字宙元气 ——“宇宙精，天(气)、地(气)、中(气)”。通 过锻炼，经络穴开通，人便可自动纳宇宙元气， 补人体元气、真气。大自然这个营养源是无穷 无尽的，就看人有没有本事去向大自然摄取生 命。 天人合一，是中国古之圣贤们在深沉的 理想和安静状态下以特定的实施原则，将宇宙 生命系统与自我生命系统（天人合一的过程。） 过程中人与宇宙生命系统本原的了悟，最终揭 示了大自然万物演变规则及人与宇宙生命系 统的关系，随后虽经历几千年文明的发展，还 未有哪一条规则能替代它作为衡量人类活动 与自然关系的准则，足见其经久旺盛的生命力 源于其理论体系的真知灼见而不容置疑。他们 那种惊人的洞察力至今仍闪烁着真理简约的 光芒，深深地影响着国人及世界众多精英及人 物的行为模式，是中国传统文化最为灿烂的组 成部分，它包含着人与宇宙生命巨系统的庞大 信息量。古人把人体看成一个“小宇宙”提出 “天人合一”的整体观，历代气功家还有这样的 名言：“不要到处寻药，人身自有大药”，还说： “四处寻觅人参果，此果就在我身中”，佛家思 想则认为“自性本自俱足”。人与大自然之间可 在意识修养方面，主张清虚无为，顺 应自然；在具体方面，重视导引吐纳， 甚而服食。这阶段虽糟粕与精华相杂， 但毕竟从古代相传的一些养生方面的 理论与实践较为全面的继承下来。有 学者提出，这一时期集养生学之大成， 后世学者在这方面的研究，无有不继 承其余绪者。宋元时期涌现的养生学 家主要是金元四大家和陈直、邹铉、 邱处机、王圭等，撰著了《养老奉亲 书》《保生要录》《摄生消息论》《泰 定养生主论》等大批养生专著，并继 承发展了《黄帝内经》的养生思路， 使传统养生学日臻完美。保养精、气、 神为首务，寿夭与先天、后天有关等 观点已为明清养生学家所推崇，并且 涌现了深入浅出、通俗易懂的养生读 物。在养生学术理论方面，则首推张 景岳，其次是李梃。明朝李时珍的药 学专著《本草纲目》对丰富发展饮食 调养的论述，也有着无法估量的作用。 自 1840 年鸦片战争，到中华人民共和 国成立的百年历史中，由于清政府的 腐败，帝国主义的入侵，使养生学也 濒于夭折。这一时期养生著作寥寥无 几，其中主要的养生书籍是任廷芬的 《延寿新书》、胡宣明的《摄生论》 及一些气功著作等。科学发展史告诉 人们，任何一门学科的发展都离不开 哲学。中国传统养生学说的形成与发 展也受到中国古代哲学思想的影响与 制约，尤其是“元气论”、“阴阳学 说”、“五行学说”等哲学思想和概 念，一直启发和影响着传统养生理论 的形成。相反，传统养生理论和实践 的发展，也同样影响和丰富了中国古 代哲学思想，两者有着密不可分的关 系
教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 以进行信息沟通和物质交换,各种有益于人体 的有机、无机粒子、能量以及大自然中存在的 天然氨基酸,便会输入人体,优化人体组织, 提高人体功能层次,这已被许多人的练功实践 所证明 3、讨论 (1)、学生参与讨论部分 (2)、教师提领纲要 结束部分 1、简要回顾本课内容,布置课外思考题 2、下课,师生互行抱拳礼 本掌握,但还是出现未带课本和笔记本的现象,课查找有关“阴阳学说”的资料 通过提问形式知晓学生对所教知识点有了基 小|教育学生要认真对特学习 结 外作业
教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 以进行信息沟通和物质交换，各种有益于人体 的有机、无机粒子、能量以及大自然中存在的 天然氨基酸，便会输入人体，优化人体组织， 提高人体功能层次，这已被许多人的练功实践 所证明。 3、讨论 （1）、学生参与讨论部分 （2）、教师提领纲要 三 结束部分 1、简要回顾本课内容，布置课外思考题。 2、下课，师生互行抱拳礼。 5’ 10’ 课 后 小 结 通过提问形式知晓学生对所教知识点有了基 本掌握，但还是出现未带课本和笔记本的现象， 教育学生要认真对待学习。 课 外 作 业 查找有关“阴阳学说”的资料
武汉理工大学体育课教案 任课时间:上学期 第2周 第2次课 场地:东田径场 器材 任课班级:体育保健班 任课教师:项汉玲 课的内容与任务: 1、通过讲授使学生了解有关“阴阳学说”知识; 2、掌握武术教学运动的基本理论知识、基本动作和技法以及护身健身的基本手段。 重点:阴阳学说 难点:基本功练习。 教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 开始部分 5 组织如图1 1、体育委员整队,师生问好。 +++ 清点人数,检查服装 3、宣布本次课内容及任务。 十+十 4、安排见习生。 5、绕操场慢跑两圈 正、侧、后压腿、压肩 充分拉开韧带(防止练习中出外伤) 6、一般性活动:颈、肩、腰、髋、膝、踝(如 图2) 领作 口令指挥 -:}r 7、柔韧性练习(如图3) 。正压腿:正对物体,两腿伸直,立腰,收 髋,上体前屈振压 。侧压腿:侧对物体,上体向一侧振压 后压腿:背正 求:动作舒展、协调,尽量把身体活动开, 止拉伤 二基本部分 70 (1)、基本功练习:弓步、马步、虚步、竖 组织:四路横队成体操队形散开 劈叉、横劈叉等 教法 1、弓步要领:前弓后绷不拔根(指脚后 ①原地练习:在地上划一条线,约3-4 跟不离地面),挺胸立腰髋要沉,髋要里合 脚长,然后做正确的弓步练习。 身要正,两尖(脚尖、膝盖尖)相照成垂 ②结合弓步冲拳行进间练习
武汉理工大学体育课教案 任课时间：上学期 第 2 周 第 2 次课 场 地：东田径场 器 材： 任课班级：体育保健班 任课教师：项汉玲 课的内容与任务： 1、通过讲授使学生了解有关“阴阳学说”知识； 2、掌握武术教学运动的基本理论知识、基本动作和技法以及护身健身的基本手段。 重点：阴阳学说。 难点：基本功练习。 教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 一 开始部分 1、 体育委员整队，师生问好。 2、 清点人数，检查服装。 3、 宣布本次课内容及任务。 4、 安排见习生。 5、绕操场慢跑两圈 ·正、侧、后压腿、压肩 ·充分拉开韧带（防止练习中出外伤） 6、一般性活动：颈、肩、腰、髋、膝、踝（如 图 2） ·示 范 ·领 作 ·口令指挥 7、柔韧性练习（如图 3） 。正压腿：正对物体，两腿伸直，立腰，收 髋，上体前屈振压。 。侧压腿：侧对物体，上体向一侧振压。 后压腿：背正 要求：动作舒展、协调，尽量把身体活动开， 防止拉伤 二 基本部分 （1）、基本功练习：弓步、马步、虚步、竖 劈叉、横劈叉等 1、弓步 要领：前弓后绷不拔根（指脚后 跟不离地面），挺胸立腰髋要沉，髋要里合 身要正，两尖（脚尖、膝盖尖）相照成垂 线。 15’ 70’ 组织如图 1： 图 2 组织：四路横队成体操队形散开 教法： ①原地练习：在地上划一条线，约 3-4 脚长，然后做正确的弓步练习。 ②结合弓步冲拳行进间练习
教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 2、马步要领:挺胸立腰、开髋裹膝,脚 教法:①结合手法进行练习 跟外撑,脚平头正。 ②两脚按规格站好后,保持挺胸立腰 姿势,再漫漫屈髖、屈膝成马步 3、虚步要领:前虚后实、虚实分明,挺 胸立腰。 教法:①原地练习并步直立,右脚外展 45度,左腿前伸,脚尖不着地。②手 横劈叉要领:腿左右分开成一字形 扶器械练习,姿势由高到低 双手在体前撑地,使上身正直,努力使身体 向后振压,至两腿前后分开成一线并坐于地 下方为合格。 2.宇宙中的万事万物,包括天体运动 气候变化,乃至人类社会、人体自身 5、竖劈叉要领:腿前后分开成一字形, 都普遍存在着两两对应的“两端现象” 双手撑地,使上身正直,而后努力使身体向 天·日·明·昼·热·升·进·强·增 下振压,至两腿前后分开至一条线坐于 长·上·外·动·刚…—阳 地下为合格 地·月·暗·夜·冷·降·退·弱·消 要求:劈时更要循序渐进,万万不能急于 亡…下·内·静·柔…一阴。阴阳之间 求成,否则易伤身体;练习时一定要放松肢 相互渗透、相互包容,相互孕育着对方 体,只有放松了肢体才可以将韧带拉开。 的成分,也就是阴中有阳的“基因”, (2)、基础理论:阴阳学说 阳中有阴的“基因” 阴中有阳, 阳中有阴;阴阳之中可以再分阴。阴阳 是古人对宇宙万物两种相反相成的性质 的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维 法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳 字,来表示万物两两对应、相反相成 的对立统一,既《老子》所谓"万物负阴 而抱阳”"、《易传》所谓"一阴一阳之谓 道"。《易经》便是讲"阴阳”变化的数理 和哲理。其基本思路:阴阳交感而生宇 宙万物,宇宙万物是阴阳的对立统 阴阳学说是在气说的基础上建立起来 的,并在气说的基础上,进一步认为天 地,日月,昼夜,晴明,水火,温凉等 运动变化中一分二的结果,这样就抽象 出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳 是抽象的概念而不是具体事物,所以 阴阳者,有名无形″(《灵枢·阴阳系日 月》)。阴代表消极、退守、柔弱的特 性和具有这些特性的事物和现象,阳代 表积极、进取、刚强的特性和具有这些 特性的的事物和现象
教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 2、马步 要领：挺胸立腰、开髋裹膝，脚 跟外撑，脚平头正。 3、虚步 要领：前虚后实、虚实分明，挺 胸立腰。 4、横劈叉 要领：腿左右分开成一字形， 双手在体前撑地，使上身正直，努力使身体 向后振压，至两腿前后分开成一线并坐于地 下方为合格。 5、竖劈叉 要领：腿前后分开成一字形， 双手撑地，使上身正直，而后努力使身体向 下振 压，至两腿前后分开至一条线坐于 地下为合格 要求:劈时更要循序渐进,万万不能急于 求成,否则易伤身体;练习时一定要放松肢 体,只有放松了肢体才可以将韧带拉开。 （2）、基础理论：阴阳学说 教法：①结合手法进行练习 ②两脚按规格站好后，保持挺胸立腰 姿势，再漫漫屈髋、屈膝成马步。 教法：①原地练习并步直立，右脚外展 45 度，左腿前伸，脚尖不着地。②手 扶器械练习，姿势由高到低。 2. 宇宙中的万事万物，包括天体运动、 气候变化，乃至人类社会、人体自身， 都普遍存在着两两对应的“两端现象”， 天·日·明·昼·热·升·进·强·增 长·上·外·动·刚…—阳； 地·月·暗·夜·冷·降·退·弱·消 亡·下·内·静·柔…—阴。阴阳之间， 相互渗透、相互包容，相互孕育着对方 的成分，也就是阴中有阳的“基因”， 阳中有阴的“基因”。 ┄┄阴中有阳， 阳中有阴；阴阳之中可以再分阴。阴阳 是古人对宇宙万物两种相反相成的性质 的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维 法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳" 二字，来表示万物两两对应、相反相成 的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴 而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓 道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理 和哲理。其基本思路：阴阳交感而生宇 宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。 阴阳学说是在气说的基础上建立起来 的，并在气说的基础上，进一步认为天 地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等 运动变化中一分二的结果，这样就抽象 出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳 是抽象的概念而不是具体事物，所以" 阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日 月》）。阴代表消极、退守、柔弱的特 性和具有这些特性的事物和现象，阳代 表积极、进取、刚强的特性和具有这些 特性的的事物和现象
教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 阴阳学说的基本内容可用”对立,互 根,消长,转化”八字括之。 阴阳五行学说,是中国古代朴素的 物论和自发的辩证法思想,它认为世 界是物质的,物质世界是在阴阳二气作 用的推动下孳生、发展和变化:并认为 木、火、土、金、水五种最基本的物质 是构成世界不可缺少的元素。这五种物 质相互资生、相互制约,处于不断的运 动变化之中。这种学说对后来古代唯物 主义哲学有着深远的影响,如古代的天 文学、气象学、化学、算学、音乐和医 学,都是在阴阳五行学说的协助下发展 起来的。要想健康无病的人,最重要的 是调节人体阴阳双方的制约关系,使阴 阳双方平衡,从而保证人体的健康。 因此,从养生方面看,要不得病或 少得病,就必须“法于阴阳”,“春夏 养阳,秋冬养阴”。在任何时候都要注 意保持体内的阴阳平衡和重视人与自然 环境的阴阳 三结束部分 1、整理放松运动 2、小结布置作业 3、师生再见(师生互行抱拳礼) 表扬练习中好的小组和个人,指出不足。 查找有关“五行学说”的资料。 课后小结 课外作业
教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 三 结束部分 1、整理放松运动 2、小结布置作业 3、师生再见（师生互行抱拳礼） 5’ 阴阳学说的基本内容可用"对立，互 根，消长，转化"八字括之。 阴阳五行学说，是中国古代朴素的 唯物论和自发的辩证法思想，它认为世 界是物质的，物质世界是在阴阳二气作 用的推动下孳生、发展和变化；并认为 木、火、土、金、水五种最基本的物质 是构成世界不可缺少的元素。这五种物 质相互资生、相互制约，处于不断的运 动变化之中。这种学说对后来古代唯物 主义哲学有着深远的影响，如古代的天 文学、气象学、化学、算学、音乐和医 学，都是在阴阳五行学说的协助下发展 起来的。要想健康无病的人，最重要的 是调节人体阴阳双方的制约关系，使阴 阳双方平衡，从而保证人体的健康。 因此，从养生方面看，要不得病或 少得病，就必须“法于阴阳”，“春夏 养阳，秋冬养阴”。在任何时候都要注 意保持体内的阴阳平衡和重视人与自然 环境的阴阳。 课 后 小 结 表扬练习中好的小组和个人，指出不足。 课 外 作 业 查找有关“五行学说”的资料
武汉理工大学体育课教案 任课时间:上学期 第3周 第3次课 场地:教室 器材:多媒体设备、黑板、粉笔 任课班级:体育保健班 任课教师:项汉玲 课的内容与任务:基础理论:五行学说、武术基本功练习 1、通过讲授使学生了解有关“五行学说”知识 2、掌握武术教学运动的基本理论知识、基本动作和技法以及护身健身的基本手段。 重点:五行学说难点:武术基本功练习 教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 开始部分 组织如图1: 、开始部分(4分钟) ++++ 体育委员整队,师生问好 三、清点人数,检查服装 四、宣布本次课内容及任务。安排见习生。 五、绕操场慢跑两圈 正、侧、后压腿、压肩 ·充分拉开韧带(防止练习中出外伤) 六、一般性活动:颈、肩、腰、髖、膝、踝(如 图2) 图2 领作 口令指挥 七、柔韧性练习(如图3) 。正压腿:正对物体,两腿伸直,立腰,收髖 上体前屈振压。 。侧压腿:侧对物体,上体向一侧振压。 后压腿:背正 要求:动作舒展、协调,尽量把身体活动开, 防止拉伤 二基本部分 70 (1)、基本功练习:弓步、马步、虚步、竖劈 叉、横劈叉等 1、弓步要领:前弓后绷不拔根(指脚后跟 组织:四路横队成体操队形散开 不离地面),挺胸立腰髋要沉,髋要里合身 要正,两尖(脚尖、膝盖尖)相照成垂线
武汉理工大学体育课教案 任课时间：上学期 第 3 周 第 3 次课 场 地： 教 室 器 材：多媒体设备、黑板、粉笔 任课班级：体育保健班 任课教师：项汉玲 课的内容与任务：基础理论：五行学说、武术基本功练习 1、通过讲授使学生了解有关“五行学说”知识； 2、掌握武术教学运动的基本理论知识、基本动作和技法以及护身健身的基本手段。 重点：五行学说 难点：武术基本功练习 教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 一 开始部分 一、开始部分（4 分钟） 二、体育委员整队，师生问好。 三、清点人数，检查服装。 四、宣布本次课内容及任务。安排见习生。 五、绕操场慢跑两圈 ·正、侧、后压腿、压肩 ·充分拉开韧带（防止练习中出外伤） 六、一般性活动：颈、肩、腰、髋、膝、踝（如 图 2） ·示 范 ·领 作 ·口令指挥 七、柔韧性练习（如图 3） 。正压腿：正对物体，两腿伸直，立腰，收髋， 上体前屈振压。 。侧压腿：侧对物体，上体向一侧振压。 后压腿：背正 要求：动作舒展、协调，尽量把身体活动开， 防止拉伤 二 基本部分 （1）、基本功练习：弓步、马步、虚步、竖劈 叉、横劈叉等 1、弓步 要领：前弓后绷不拔根（指脚后跟 不离地面），挺胸立腰髋要沉，髋要里合身 要正，两尖（脚尖、膝盖尖）相照成垂线。 15’ ’ 70’ 组织如图 1： 图 2 组织：四路横队成体操队形散开
教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 2、马步要领:挺胸立腰、开髋裹膝,脚跟 教法:①结合手法进行练习 外撑,脚平头正 ②两脚按规格站好后,保持挺胸立 腰姿势,再漫漫屈髖、屈膝成马步。 3、虚步要领:前虚后实、虚实分明,挺胸 立腰 教法:①原地练习并步直立,右脚外 展45度,左腿前伸,脚尖不着地。 4、横劈叉要领:腿左右分开成一字形,双 ②手扶器械练习,姿势由高到低。 手在体前撑地,使上身正直,努力使身体向后 振压,至两腿前后分开成一线并坐于地下方为 五行”在我国古代文献中最早见于 合格 《尚书·洪范》,是指水、火、木、金 土五种物质。我国古代朴素唯物主义 5、竖劈叉要领:腿前后分开成一字形 哲学认为:世界就是由这五种物质构 成的。五行观念是在当时社会生产力 双手撑地,使上身正直,而后努力使身体向下 发展和科学技术进步的基础上形成 振压,至两腿前后分开至一条线坐于地下 的。五行思想在春秋时代以前是有进 为合格 步意义的。它对我国古代天文、历数 要求:劈时更要循序渐进,万万不能急于 医学的发展曾经发生过重大的影响。 求成,否则易伤身体;练习时一定要放松肢体, 五行相生相克的说法,在我国古代科 只有放松了肢体才可以将韧带拉开 学发展中起积极作用。它把握了宇宙 万物和人体持续不断的变化和转化规 (2)、基础理论:阴阳学说 律,被当代国外学者释为“五行动力 模型”,具有动静平衡的“负平衡调 节法则”等内容。五行学说认识到人 的生命活动不是内在脏器的孤立活 四结束部分 动,也不是与外在环境毫不相关,而 1、整理放松运动 是人体中的各种脏器,相互间具有相 2、小结布置作业 生相克的联系控制关系,与周围有关 师生再见(师生互行抱拳礼) 事物,特别是自然四时节气的变化 也同样存在着相生、制约的联系控制 关系。它为《内经》理论体系的形成 下了理论基础,创立了“天人合 的人体内外环境统一的整体观 念。因此,五行学说也为中国传统养 主理论奠定理论基础。五行相生的次 序是:木生火,火生土,土生金,金 生水,水生木。五行相克的次序是 木克土,土克水,水克火,火克金 金克木。这样以次相生,以次相克 如环无端,生化不息,维持着事物之 间的动态平衡 课对表现好的小组和个人提出表扬,指出不足课|复习武术的基本功练习 小 结 外作业
教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 2、马步 要领：挺胸立腰、开髋裹膝，脚跟 外撑，脚平头正。 3、虚步 要领：前虚后实、虚实分明，挺胸 立腰。 4、横劈叉 要领：腿左右分开成一字形，双 手在体前撑地，使上身正直，努力使身体向后 振压，至两腿前后分开成一线并坐于地下方为 合格。 5、竖劈叉 要领：腿前后分开成一字形， 双手撑地，使上身正直，而后努力使身体向下 振 压，至两腿前后分开至一条线坐于地下 为合格 要求:劈时更要循序渐进,万万不能急于 求成,否则易伤身体;练习时一定要放松肢体, 只有放松了肢体才可以将韧带拉开。 （2）、基础理论：阴阳学说 四 结束部分 1、整理放松运动 2、小结布置作业 3、师生再见（师生互行抱拳礼） 5’ 教法：①结合手法进行练习 ②两脚按规格站好后，保持挺胸立 腰姿势，再漫漫屈髋、屈膝成马步。 教法：①原地练习并步直立，右脚外 展 45 度，左腿前伸，脚尖不着地。 ②手扶器械练习，姿势由高到低。 “五行”在我国古代文献中最早见于 《尚书·洪范》，是指水、火、木、金、 土五种物质。我国古代朴素唯物主义 哲学认为：世界就是由这五种物质构 成的。五行观念是在当时社会生产力 发展和科学技术进步的基础上形成 的。五行思想在春秋时代以前是有进 步意义的。它对我国古代天文、历数、 医学的发展曾经发生过重大的影响。 五行相生相克的说法，在我国古代科 学发展中起积极作用。它把握了宇宙 万物和人体持续不断的变化和转化规 律，被当代国外学者释为“五行动力 模型”，具有动静平衡的“负平衡调 节法则”等内容。五行学说认识到人 的生命活动不是内在脏器的孤立活 动，也不是与外在环境毫不相关，而 是人体中的各种脏器，相互间具有相 生相克的联系控制关系，与周围有关 事物，特别是自然四时节气的变化， 也同样存在着相生、制约的联系控制 关系。它为《内经》理论体系的形成 打下了理论基础，创立了“天人合 一”的人体内外环境统一的整体观 念。因此，五行学说也为中国传统养 生理论奠定理论基础。五行相生的次 序是：木生火，火生土，土生金，金 生水，水生木。五行相克的次序是： 木克土，土克水，水克火，火克金， 金克木。这样以次相生，以次相克， 如环无端，生化不息，维持着事物之 间的动态平衡。 课 后 小 结 对表现好的小组和个人提出表扬，指出不足。 课 外 作 业 复习武术的基本功练习
武汉理工大学体育课教案 任课时间:上学期 第4周 第4次课 场地:东田径场 任课班级:体育保健班 任课教师:项汉玲 课的内容与任务: 1介绍健身气功易筋经的源流、功法特点、要领、健身原理。通过介绍使学生初步了解健身气功易 筋经基本理论知识。 2学习健身气功易筋经1-4势。通过学习使学生初步掌握1—4势动作要领 3通过学习培养学生的学习兴趣和正确的学习态度培养学生传统养生意识。 教学内容与要求 时|组次 组织教法 开始部分 (一)课堂常规 XxxXxxxXx 1体育委员集合整队,报告出勤情况。 XxXXXXXX X 2师生相互问好。 XxXXXXXX X 3教师宣布教学内容任务及安全事项 Xxxxxxxxx 4检査服装,安排见习生。 (二)介绍健身气功易筋经并提出上好本课 程的要求 组织:四列横队 二准备部分 、慢跑:400M 组织:两路纵队绕操场呼号而行。 2、徒手操 第一节颈部运动 两腿开立,两手叉腰颈分别向前、后、左 组织:四列横队,体操队形。 右屈,后两个8拍颈部左右绕环 教法 第二节肩部运动 ①完整示范动作; 两腿开立,两手指触肩,做向前、向后的绕环 第三节扩胸运动 ②教师口令下学生练习。 两腿开立,两手臂胸前平屈,屈臂后振一次 注意后振时手臂与肩平 第四节体转运动 两腿开立,两手臂握拳胸前平屈,身体向左 向右转注意转动时两手臂与肩平 第五节体侧运动 两腿开立,左侧手臂上举,另一手叉腰,身体 向右屈 第六节腹背运动 两腿开立,身体前顷,两手臂下垂触地,腿伸 直,身体振动
武汉理工大学体育课教案 任课时间：上学期 第 4 周 第 4 次课 场 地：东田径场 器 材： 任课班级：体育保健班 任课教师：项汉玲 课的内容与任务： 1 介绍健身气功易筋经的源流、功法特点、要领、健身原理。通过介绍使学生初步了解健身气功易 筋经基本理论知识。 2 学习健身气功易筋经 1—4 势。通过学习使学生初步掌握 1—4 势动作要领。 3 通过学习培养学生的学习兴趣和正确的学习态度,培养学生传统养生意识。 教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 一 开始部分 （一）课堂常规 1 体育委员集合整队，报告出勤情况。 2 师生相互问好。 3 教师宣布教学内容任务及安全事项。 4 检查服装，安排见习生。 （二）介绍健身气功易筋经并提出上好本课 程的要求。 二 准备部分 1、慢跑：400M 2、徒手操： 第一节颈部运动 两腿开立,两手叉腰,颈分别向前、后、左、 右屈,后两个 8 拍颈部左右绕环. 第二节肩部运动 两腿开立,两手指触肩,做向前、向后的绕环. 第三节扩胸运动 两腿开立,两手臂胸前平屈,屈臂后振一次. 注意后振时手臂与肩平. 第四节 体转运动 两腿开立,两手臂握拳胸前平屈,身体向左、 向右转.注意转动时两手臂与肩平 第五节 体侧运动 两腿开立,左侧手臂上举,另一手叉腰,身体 向右屈. 第六节 腹背运动 两腿开立,身体前顷,两手臂下垂触地,腿伸 直,身体振动. 5’ 10’ χχχχχχχχχ χχχχχχχχχ χχχχχχχχχ χχχχχχχχχ ▲ 组织：四列横队 组织：两路纵队绕操场呼号而行。 组织：四列横队，体操队形。 教法： ①完整示范动作； ②教师口令下学生练习
教学内容与要求 时组次 间数 组织教法 第七节压腿运动 弓步压腿、侧压腿注意在压的时候腿伸直 第八节跳跃运动 基本部分 70 介绍健身气功易筋经的源流、功法特点、要 领、健身原理 组织::二列横队,体操队形 (二)学习健身气功易筋经1—4势。 教法 教师示范讲解 预备势: 2学生集体模仿基本站姿 两脚平行站立,与肩等宽,双膝微屈,两臂 3学生体会心平气和,心无杂念 自然下垂于身体两侧,五指自然并拢微屈,两 全身自上而下依次放松。 眼平视前方,继而放松,轻轻闭合,眼若垂帘。 4集体纠正错误,个别指导。 心平气和,神能安祥,全身自上而下头颈 5分组练习观摩交流 肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依 次放松,躯体各关节及内脏放松,做到身无 紧处,心无杂念,神意内收(图1) 要求:足于肩同宽,膝髋微曲,腰背颈正且直, (图2) 舌尖轻贴上腭 组织:二列横队,体操队形,集体进 第一势:韦驮献杵第 动作要领 1教师示范讲解 两臂屈肘环拱于胸前,掌心朝内,两手拇指 学生集体模仿姿势 尖朝上,掌指两两相对。目平视,收敛神气, 学生体会呼吸,用意体会气至手指 之感觉 呼吸二十一次。每呼气时,以意松沉肩、肘 4集体纠正错误,个别指导 腕三关节,体会气至手指之感觉(图2) 5分组练习观摩交流。 6预备势和第一式分组练习观摩 要求:掌相对合掌,松肩垂肘 第二势:韦驮献杵第二势 动作要领 (图3) 两手向左右两侧外旋分开成侧平举,手心朝 组织:二列槓队,体操队形,集体进 上。目平视,平心静气,呼吸二十一次。每呼 气时,以意体会手掌心有向上托物之感,足趾 教法:1教师示范讲解 有向下抓地之感(图3) 2学生集体模仿姿势 3学生体会呼吸,用意念体会 要求:伸肩后松肩 手掌心足趾感 4集体纠正错误,个别指导 5分组练习观摩交流。 6预备势、第一势和第二势分 组练习观摩交流
教学内容与要求 时 间 组次 数 组织教法 第七节 压腿运动 弓步压腿、侧压腿,注意在压的时候腿伸直. 第八节 跳跃运动 三 基本部分 介绍健身气功易筋经的源流、功法特点、要 领、健身原理 （二）学习健身气功易筋经 1—4 势。 预备势： 两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂 自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两 眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。 心平气和，神能安祥，全身自上而下头颈、 肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依 次放松， 躯体各关节及内脏放松，做到身无 紧处，心无杂念，神意内收（图 1） 要求：足于肩同宽，膝髋微曲，腰背颈正且直， 舌尖轻贴上腭 第一势：韦驮献杵第一势 动作要领： 两臂屈肘环拱于胸前，掌心朝内，两手拇指 尖朝上，掌指两两相对。目平视，收敛神气， 呼吸二十一次。每呼气时，以意松沉肩、肘、 腕三关节，体会气至手指之感觉（图 2）。 要求：掌相对合掌，松肩垂肘 第二势：韦驮献杵第二势 动作要领： 两手向左右两侧外旋分开成侧平举，手心朝 上。目平视，平心静气，呼吸二十一次。每呼 气时，以意体会手掌心有向上托物之感，足趾 有向下抓地之感（图 3）。 要求：伸肩后松肩 70’ 组织：：二列横队，体操队形 教法： 1 教师示范讲解 2 学生集体模仿基本站姿 3 学生体会心平气和，心无杂念， 全身自上而下依次放松。 4 集体纠正错误，个别指导。 5 分组练习观摩交流 （图 2） 组织：二列横队，体操队形，集体进 行。 教法： 1 教师示范讲解 2 学生集体模仿姿势 3 学生体会呼吸，用意体会气至手指 之感觉 4 集体纠正错误，个别指导 5 分组练习观摩交流。 6 预备势和第一式分组练习观摩 （图 3） 组织：二列横队，体操队形，集体进 行。 教法：1 教师示范讲解。 2 学生集体模仿姿势 3 学生体会呼吸，用意念体会 手掌心足趾感。 4 集体纠正错误，个别指导 5 分组练习观摩交流。 6 预备势、第一势和第二势分 组练习观摩交流