数学天才—莱布尼兹 莱布尼兹(Gottfriend Wi1 helm Leibniz,1646-1716)是17、18世 纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家，一个举世罕见的科 学天才。他博览群书，涉猎百科，对丰富人类的科学知识宝库做出了 不可磨灭的贡献。 一、生平事迹 莱布尼兹出生于德国东部莱比锡的一个书香之家，父亲是莱比锡 大学的道德哲学教授，母亲出生在一个教授家庭。莱布尼兹的父亲在 他年仅6岁时便去世了，给他留下了丰富的藏书。莱布尼兹因此得以 广泛接触古希腊罗马文化，阅读了许多著名学者的著作，由此而获得 了坚实的文化功底和明确的学术目标。15岁时，他进了莱比锡大学 学习法律，一进校便跟上了大学二年级标准的人文学科的课程，还广 泛阅读了培根、开普勒、伽利略、等人的著作，并对他们的著述进行 深入的思考和评价。在听了教授讲授欧几里德的《几何原本》的课程 后，莱布尼兹对数学产生了浓厚的兴趣。17岁时他在耶拿大学学习 了短时期的数学，并获得了哲学硕士学位。 20岁时，莱布尼兹转入阿尔特道夫大学。这一年，他发表了第 一篇数学论文《论组合的艺术》。这是一篇关于数理逻辑的文章，其 基本思想是出于想把理论的真理性论证归结于一种计算的结果。这篇
数学天才——莱布尼兹 莱布尼兹(Gottfriend Wilhelm Leibniz,1646-1716)是 17、18 世 纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家，一个举世罕见的科 学天才。他博览群书，涉猎百科，对丰富人类的科学知识宝库做出了 不可磨灭的贡献。 一、生平事迹 莱布尼兹出生于德国东部莱比锡的一个书香之家，父亲是莱比锡 大学的道德哲学教授，母亲出生在一个教授家庭。莱布尼兹的父亲在 他年仅 6 岁时便去世了，给他留下了丰富的藏书。莱布尼兹因此得以 广泛接触古希腊罗马文化，阅读了许多著名学者的著作，由此而获得 了坚实的文化功底和明确的学术目标。15 岁时，他进了莱比锡大学 学习法律，一进校便跟上了大学二年级标准的人文学科的课程，还广 泛阅读了培根、开普勒、伽利略、等人的著作，并对他们的著述进行 深入的思考和评价。在听了教授讲授欧几里德的《几何原本》的课程 后，莱布尼兹对数学产生了浓厚的兴趣。17 岁时他在耶拿大学学习 了短时期的数学，并获得了哲学硕士学位。 20 岁时，莱布尼兹转入阿尔特道夫大学。这一年，他发表了第 一篇数学论文《论组合的艺术》。这是一篇关于数理逻辑的文章，其 基本思想是出于想把理论的真理性论证归结于一种计算的结果。这篇
论文虽不够成熟，但却闪耀着创新的智慧和数学才华。 莱布尼兹在阿尔特道夫大学获得博士学位后便投身外交界。从1 671年开始，他利用外交活动开拓了与外界的广泛联系，尤以通信作 为他获取外界信息、与人进行思想交流的一种主要方式。在出访巴黎 时，莱布尼兹深受帕斯卡事迹的鼓舞，决心钻研高等数学，并研究了 笛卡儿、费尔马、帕斯卡等人的著作。1673年，莱布尼兹被推荐为 英国皇家学会会员。此时，他的兴趣已明显地朝向了数学和自然科学， 开始了对无穷小算法的研究，独立地创立了微积分的基本概念与算 法，和牛顿并蒂双辉共同奠定了微积分学。1676年，他到汉诺威公 爵府担任法律顾问兼图书馆馆长。1700年被选为巴黎科学院院士， 促成建立了柏林科学院并任首任院长。 1716年11月14日，莱布尼兹在汉诺威逝世，终年70岁。 二、始创微积分 17世纪下半叶，欧洲科学技术迅猛发展，由于生产力的提高和 社会各方面的迫切需要，经各国科学家的努力与历史的积累，建立在 函数与极限概念基础上的微积分理论应运而生了。微积分思想，最早 可以追溯到希腊由阿基米德等人提出的计算面积和体积的方法。166 5年牛顿创始了微积分，莱布尼兹在16731676年间也发表了微积分
论文虽不够成熟，但却闪耀着创新的智慧和数学才华。 莱布尼兹在阿尔特道夫大学获得博士学位后便投身外交界。从 1 671 年开始，他利用外交活动开拓了与外界的广泛联系，尤以通信作 为他获取外界信息、与人进行思想交流的一种主要方式。在出访巴黎 时，莱布尼兹深受帕斯卡事迹的鼓舞，决心钻研高等数学，并研究了 笛卡儿、费尔马、帕斯卡等人的著作。1673 年，莱布尼兹被推荐为 英国皇家学会会员。此时，他的兴趣已明显地朝向了数学和自然科学， 开始了对无穷小算法的研究，独立地创立了微积分的基本概念与算 法，和牛顿并蒂双辉共同奠定了微积分学。1676 年，他到汉诺威公 爵府担任法律顾问兼图书馆馆长。1700 年被选为巴黎科学院院士， 促成建立了柏林科学院并任首任院长。 1716 年 11 月 14 日，莱布尼兹在汉诺威逝世，终年 70 岁。 二、始创微积分 17 世纪下半叶，欧洲科学技术迅猛发展，由于生产力的提高和 社会各方面的迫切需要，经各国科学家的努力与历史的积累，建立在 函数与极限概念基础上的微积分理论应运而生了。微积分思想，最早 可以追溯到希腊由阿基米德等人提出的计算面积和体积的方法。166 5 年牛顿创始了微积分，莱布尼兹在 1673~1676 年间也发表了微积分
思想的论著。以前，微分和积分作为两种数学运算、两类数学问题， 是分别的加以研究的。卡瓦列里、巴罗、沃利斯等人得到了一系列求 面积（积分）、求切线斜率（导数）的重要结果，但这些结果都是孤立的， 不连贯的。只有莱布尼兹和牛顿将积分和微分真正沟通起来，明确地 找到了两者内在的直接联系：微分和积分是互逆的两种运算。而这是 微积分建立的关键所在。只有确立了这一基本关系，才能在此基础上 构建系统的微积分学。并从对各种函数的微分和求积公式中，总结出 共同的算法程序，使微积分方法普遍化，发展成用符号表示的微积分 运算法则。因此，微积分“是牛顿和莱布尼兹大体上完成的，但不是 由他们发明的”（恩格斯：《自然辩证法》）。 然而关于微积分创立的优先权，数学上曾掀起了一场激烈的争 论。实际上，牛顿在微积分方面的研究虽早于莱布尼兹，但莱布尼兹 成果的发表则早于牛顿。莱布尼兹在1684年10月发表的《教师学报》 上的论文，“一种求极大极小的奇妙类型的计算”，在数学史上被认为 是最早发表的微积分文献。牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学 原理》的第一版和第二版也写道：“十年前在我和最杰出的几何学家 G、W莱布尼兹的通信中，我表明我已经知道确定极大值和极小值的 方法、作切线的方法以及类似的方法，但我在交换的信件中隐瞒了这 方法，…这位最卓越的科学家在回信中写道，他也发现了一种同样 的方法。他并诉述了他的方法，它与我的方法几乎没有什么不同，除 了他的措词和符号而外。”（但在第三版及以后再版时，这段话被删掉
思想的论著。以前，微分和积分作为两种数学运算、两类数学问题， 是分别的加以研究的。卡瓦列里、巴罗、沃利斯等人得到了一系列求 面积(积分)、求切线斜率(导数)的重要结果，但这些结果都是孤立的， 不连贯的。只有莱布尼兹和牛顿将积分和微分真正沟通起来，明确地 找到了两者内在的直接联系：微分和积分是互逆的两种运算。而这是 微积分建立的关键所在。只有确立了这一基本关系，才能在此基础上 构建系统的微积分学。并从对各种函数的微分和求积公式中，总结出 共同的算法程序，使微积分方法普遍化，发展成用符号表示的微积分 运算法则。因此，微积分“是牛顿和莱布尼兹大体上完成的，但不是 由他们发明的”(恩格斯：《自然辩证法》)。 然而关于微积分创立的优先权，数学上曾掀起了一场激烈的争 论。实际上，牛顿在微积分方面的研究虽早于莱布尼兹，但莱布尼兹 成果的发表则早于牛顿。莱布尼兹在 1684 年 10 月发表的《教师学报》 上的论文，“一种求极大极小的奇妙类型的计算”，在数学史上被认为 是最早发表的微积分文献。牛顿在 1687 年出版的《自然哲学的数学 原理》的第一版和第二版也写道： “十年前在我和最杰出的几何学家 G、W 莱布尼兹的通信中，我表明我已经知道确定极大值和极小值的 方法、作切线的方法以及类似的方法，但我在交换的信件中隐瞒了这 方法，……这位最卓越的科学家在回信中写道，他也发现了一种同样 的方法。他并诉述了他的方法，它与我的方法几乎没有什么不同，除 了他的措词和符号而外。”(但在第三版及以后再版时，这段话被删掉
了。)因此，后来人们公认牛顿和莱布尼兹是各自独立地创建微积分 的。牛顿从物理学出发，运用集合方法研究微积分，其应用上更多地 结合了运动学，造诣高于莱布尼兹。莱布尼兹则从几何问题出发，运 用分析学方法引进微积分概念、得出运算法则，其数学的严密性与系 统性是牛顿所不及的。莱布尼兹认识到好的数学符号能节省思维劳 动，运用符号的技巧是数学成功的关键之一。因此，他发明了一套适 用的符号系统，如，引入dx表示x的微分，∫表示积分，dnx表示 n阶微分等等。这些符号进一步促进了微积分学的发展。1713年，莱 布尼兹发表了《微积分的历史和起源》一文，总结了自己创立微积分 学的思路，说明了自己成就的独立性。 三、高等数学上的众多成就 莱布尼兹在数学方面的成就是巨大的，他的研究及成果渗透到高 等数学的许多领域。他的一系列重要数学理论的提出，为后来的数学 理论奠定了基础。 莱布尼兹曾讨论过负数和复数的性质，得出复数的对数并不存 在，共扼复数的和是实数的结论。在后来的研究中，莱布尼兹证明了 自己结论是正确的。他还对线性方程组进行研究，对消元法从理论上 进行了探讨，并首先引入了行列式的概念，提出行列式的某些理论。 此外，莱布尼兹还创立了符号逻辑学的基本概念，发明了能够进行加、 减、乘、除及开方运算的计算机和二进制，为计算机的现代发展奠定
了。)因此，后来人们公认牛顿和莱布尼兹是各自独立地创建微积分 的。牛顿从物理学出发，运用集合方法研究微积分，其应用上更多地 结合了运动学，造诣高于莱布尼兹。莱布尼兹则从几何问题出发，运 用分析学方法引进微积分概念、得出运算法则，其数学的严密性与系 统性是牛顿所不及的。莱布尼兹认识到好的数学符号能节省思维劳 动，运用符号的技巧是数学成功的关键之一。因此，他发明了一套适 用的符号系统，如，引入 dx 表示 x 的微分，∫表示积分，dnx 表示 n 阶微分等等。这些符号进一步促进了微积分学的发展。1713 年，莱 布尼兹发表了《微积分的历史和起源》一文，总结了自己创立微积分 学的思路，说明了自己成就的独立性。 三、高等数学上的众多成就 莱布尼兹在数学方面的成就是巨大的，他的研究及成果渗透到高 等数学的许多领域。他的一系列重要数学理论的提出，为后来的数学 理论奠定了基础。 莱布尼兹曾讨论过负数和复数的性质，得出复数的对数并不存 在，共扼复数的和是实数的结论。在后来的研究中，莱布尼兹证明了 自己结论是正确的。他还对线性方程组进行研究，对消元法从理论上 进行了探讨，并首先引入了行列式的概念，提出行列式的某些理论。 此外，莱布尼兹还创立了符号逻辑学的基本概念，发明了能够进行加、 减、乘、除及开方运算的计算机和二进制，为计算机的现代发展奠定
了坚实的基础。 四、丰硕的物理学成果 莱布尼兹的物理学成就也是非凡的。他发表了《物理学新假说》， 提出了具体运动原理和抽象运动原理，认为运动着的物体，不论多么 渺小，他将带着处于完全静止状态的物体的部分一起运动。他还对笛 卡儿提出的动量守恒原理进行了认真的探讨，提出了能量守恒原理的 雏型，并在《教师学报》上发表了“关于笛卡儿和其他人在自然定律 方面的显著错误的简短证明”，提出了运动的量的问题，证明了动量 不能作为运动的度量单位，并引入动能概念，第一次认为动能守恒是 一个普通的物理原理。他又充分地证明了“永动机是不可能”的观点。 他也反对牛顿的绝对时空观，认为“没有物质也就没有空见，空间本 身不是绝对的实在性”，“空间和物质的区别就象时间和运动的区别一 样，可是这些东西虽有区别，却是不可分离的”。在光学方面，莱布 尼兹也有所建树，他利用微积分中的求极值方法，推导出了折射定律， 并尝试用求极值的方法解释光学基本定律。可以说莱布尼兹的物理学 研究一直是朝着为物理学建立一个类似欧氏几何的公理系统的目标 前进的。 五、中西文化交流之倡导者
了坚实的基础。 四、丰硕的物理学成果 莱布尼兹的物理学成就也是非凡的。他发表了《物理学新假说》， 提出了具体运动原理和抽象运动原理，认为运动着的物体，不论多么 渺小，他将带着处于完全静止状态的物体的部分一起运动。他还对笛 卡儿提出的动量守恒原理进行了认真的探讨，提出了能量守恒原理的 雏型，并在《教师学报》上发表了“关于笛卡儿和其他人在自然定律 方面的显著错误的简短证明”，提出了运动的量的问题，证明了动量 不能作为运动的度量单位，并引入动能概念，第一次认为动能守恒是 一个普通的物理原理。他又充分地证明了“永动机是不可能”的观点。 他也反对牛顿的绝对时空观，认为“没有物质也就没有空见，空间本 身不是绝对的实在性”，“空间和物质的区别就象时间和运动的区别一 样，可是这些东西虽有区别，却是不可分离的”。在光学方面，莱布 尼兹也有所建树，他利用微积分中的求极值方法，推导出了折射定律， 并尝试用求极值的方法解释光学基本定律。可以说莱布尼兹的物理学 研究一直是朝着为物理学建立一个类似欧氏几何的公理系统的目标 前进的。 五、中西文化交流之倡导者
莱布尼兹对中国、的科学、文化和哲学思想十分关注，是最早研 究中国文化和中国哲学的德国人。他向耶酥会来华传教士格里马尔迪 了解到了许多有关中国的情况，包括养蚕纺织、造纸印染、冶金矿产、 天文地理、数学文字等等，并将这些资料编辑成册出版。他认为中西 相互之间应建立一种交流认识的新型关系。在《中国近况》一书的绪 论中，莱布尼兹写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今 天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球一端的东方的 欧洲一一中国。”“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口 数量则已超过。”“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们 是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技 能。在思考的缜密和理性的思辩方面，显然我们要略胜一筹”，但“在 时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们 实在是相形见拙了。”在这里，莱布尼兹不仅显示出了不带“欧洲中 心论”色彩的虚心好学精神，而且为中西文化双向交流描绘了宏伟的 蓝图，极力推动这种交流向纵深发展，是东西方人民相互学习，取长 补短，共同繁荣进步。 莱布尼兹为促进中西文化交流做出了毕生的努力，产生了广 泛而深远的影响。他的虚心好学、对中国文化平等相待，不含“欧洲 中心论”偏见的精神尤为难能可贵，值得后世永远敬仰、效仿
莱布尼兹对中国、的科学、文化和哲学思想十分关注，是最早研 究中国文化和中国哲学的德国人。他向耶酥会来华传教士格里马尔迪 了解到了许多有关中国的情况，包括养蚕纺织、造纸印染、冶金矿产、 天文地理、数学文字等等，并将这些资料编辑成册出版。他认为中西 相互之间应建立一种交流认识的新型关系。在《中国近况》一书的绪 论中，莱布尼兹写道： “全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今 天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的 欧洲——中国。”“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口 数量则已超过。”“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们 是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技 能。在思考的缜密和理性的思辩方面，显然我们要略胜一筹”，但“在 时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们 实在是相形见拙了。”在这里，莱布尼兹不仅显示出了不带“欧洲中 心论”色彩的虚心好学精神，而且为中西文化双向交流描绘了宏伟的 蓝图，极力推动这种交流向纵深发展，是东西方人民相互学习，取长 补短，共同繁荣进步。 莱布尼兹为促进中西文化交流做出了毕生的努力，产生了广 泛而深远的影响。他的虚心好学、对中国文化平等相待，不含“欧洲 中心论”偏见的精神尤为难能可贵，值得后世永远敬仰、效仿
