第一章艺术观念杨敏娇
杨敏娇
第一章艺术的本质与特征艺术总论第二章课程体系艺术的起源第三章艺术的功能与艺术教育·第一章艺术观念第四章文化系统中的艺术·第二章艺术的功能第五章实用艺术·第三章艺术创作第六章造型艺术·第四章艺术作品艺术第七章表情艺术种类·第五章艺术接受第八章综合艺术·第六章艺术类别第九章语言艺术·第七章艺术的发展·第十章艺术创作·第八章艺术的风格、流派与思潮艺术第十一章艺术作品系统·第九章艺术批评·第十二章艺术鉴赏·第十章艺术的当代煊变
▪ 第一章 艺术观念 ▪ 第二章 艺术的功能 ▪ 第三章 艺术创作 ▪ 第四章 艺术作品 ▪ 第五章 艺术接受 ▪ 第六章 艺术类别 ▪ 第七章 艺术的发展 ▪ 第八章 艺术的风格、流派与思潮 ▪ 第九章 艺术批评 ▪ 第十章 艺术的当代嬗变 ▪ 第一章 艺术的本质与特征 ▪ 第二章 艺术的起源 ▪ 第三章 艺术的功能与艺术教育 ▪ 第四章 文化系统中的艺术 ▪ 第五章 实用艺术 ▪ 第六章 造型艺术 ▪ 第七章 表情艺术 ▪ 第八章 综合艺术 ▪ 第九章 语言艺术 ▪ 第十章 艺术创作 ▪ 第十一章 艺术作品 ▪ 第十二章 艺术鉴赏 艺术 总论 艺术 种类 艺术 系统
第一节艺术观念的演变■“艺术”的概念是一个人文学科概念，它不是确定的，更不是永恒的。“艺术”的概念是不断发展演变的。比如我们现在一说起“艺术”就默认为美的东西。事实上，“艺术”并非天然是美的，艺术与“美”的联姻是一定历史阶段的产物。人类远古的艺术是与美无关的，而是追求实用的
▪“艺术”的概念是一个人文学科概念，它不是确定的，更不是 永恒的。“艺术”的概念是不断发展演变的。 ▪比如我们现在一说起“艺术”就默认为美的东西。事实上， “艺术”并非天然是美的，艺术与“美”的联姻是一定历史阶 段的产物。人类远古的艺术是与美无关的，而是追求实用的
《奥林多夫的维纳斯》是一尊很小的女性裸体雕像，高仅11厘米，这是旧石器时代晚期的作品，距今两万年左右
▪ 《奥林多夫的维纳斯》 是一尊很小的女性裸体 雕像，高仅11厘米，这 是旧石器时代晚期的作 品，距今两万年左右
西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画，1869年由考古学家马塞利诺及次女玛利亚发现的，被称为“史前西斯廷小教堂
▪ 西班牙阿尔塔米拉洞穴 壁画，1869年由考古学 家马塞利诺及次女玛利 亚发现的，被称为“史 前西斯廷小教堂
■西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画被发现后，被看作人类历史上最早的艺术。■鲁迅：“画在西班牙阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史学家说，这正是“为艺术而艺术，，原始人是画着玩的。但这种解释未免过于“摩登”，因为原始人没有19世纪的文艺家那么悠闲，他画的一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛、禁咒野牛的事。”一一《门外文谈》（是为了生产活动而进行的）·“为艺术而艺术”（唯美主义）·戈蒂耶：“一件东西一成了有用的东西，它立刻成为不美的东西。”（《阿贝杜斯》序言）
▪ 西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画被发现后，被看作人类历史上最早的艺术。 ▪ 鲁迅：“画在西班牙阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹， 许多艺术史学家说，这正是‘为艺术而艺术’，原始人是画着玩的。但 这种解释未免过于‘摩登’，因为原始人没有19世纪的文艺家那么悠闲， 他画的一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛、禁咒 野牛的事。”——《门外文谈》（是为了生产活动而进行的） ▪ •“为艺术而艺术”（唯美主义） ▪ •戈蒂耶：“一件东西一成了有用的东西，它立刻成为不美的东西。” （《阿贝杜斯》序言）
一、中国艺术观念演变·（一）儒家礼乐合一的艺术观念■儒家思想核心：仁“仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”·“入世”“（去当官，施展自己的政治抱负）△南怀瑾曾说，中国古代读书人要经历三个二阶段：士一》仕一一》隐士（仕途不顺）·（读书）（仕途，从政)儒家的人生态度：“忧国忧民，正己正人”“修身齐家治国平天下”“穷则独善其身，达则兼济天下”■“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
▪ （一）儒家礼乐合一的艺术观念 ▪ 儒家思想核心：仁 “仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼” ▪ “入世” （去当官，施展自己的政治抱负） ▪ △南怀瑾曾说，中国古代读书人要经历三个二阶段： ▪ 士——》仕——》隐士（仕途不顺） ▪ （读书） （仕途，从政） ▪ 儒家的人生态度：“忧国忧民，正己正人”“修身齐家治国平天下” ▪ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “穷则独善其身，达则兼济天下
【儒家美学思想】·礼乐合一礼，礼仪、制度，是一整套的社会规范系统。（政治的、伦理的秩序）·乐，指音乐，泛指艺术。礼乐合一，将艺术与社会政治道德伦理联系起来，强调艺术的教化功能
▪【儒家美学思想】 ▪礼乐合一 ▪礼，礼仪、制度，是一整套的社会规范系统。（政治的、伦理 的秩序） ▪乐，指音乐，泛指艺术。 ▪礼乐合一，将艺术与社会政治、道德伦理联系起来，强调艺术 的教化功能
1、美善、文质、文道等“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”（《论语·八价》）尽善尽美（“美”，个体的感性需求；“善”，社会的伦理道德要求）·2、“成于乐”“游于艺”“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）■（读《诗》来兴发情志，以礼来规范人的言行，使之自立；最终通过乐来完善人的人格。）一》将艺术看作完善人格的手段
▪ 1、美善、文质、文道等 ▪ “子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。” （《论语·八佾》） ▪ 尽善尽美 （“美”，个体的感性需求；“善”，社会的伦理道德要求） ▪ 2、“成于乐”“游于艺” ▪ “兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》） ▪ （读《诗》来兴发情志，以礼来规范人的言行，使之自立；最终通过乐 来完善人的人格。） ▪ ——》将艺术看作完善人格的手段
3、“诗言志”（儒家艺术观的重要内容）这与西方最早的模仿论是相对的，西方艺术传统注重模仿与再现，而中国艺术传统重表现与抒情。■《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故叹之，叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也
▪3、“诗言志”（儒家艺术观的重要内容） ▪这与西方最早的模仿论是相对的，西方艺术传统注重模仿与再 现，而中国艺术传统重表现与抒情。 ▪《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情 动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之， 永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也