名家通识讲座书系 □廖名春著 《周易》经传 十五讲 《马》的思雅么,人生甘学,数理 深深地彩响基王支配了 中国乃中国文化闻内各国人的 思维习雪,人态度 未大出版社
426 名家通识讲座书系 《周易》经 五讲 春若 藏书 北出版社 HTSGUnVISTT ME- 200285
l(周易》经传十五讲 的问题是,很少有真正适合通识课教学的教朽,有时只好用专业课教材替 代,影响了教学效果。-般来说,综合性大学这方面情况稍好,其他普通的 大学,特别是理、工、医、农类学校因为相对缺少这方面的教学资源,加上很 少有可供选择的教材,开设通识课的困难就更大。 这些年来,各地也陆续出版过一些面向素质教育的丛书或教材,但无论 数量还是质量,都还远逃不能满足需要。到底应当如何建设好通识课,使之 能真正纳入正常的教学系统,并达到较好的教学效果?这是许多学校师生 普遍关心的问题、从2000年丑始,由北大中文系主任温儒敏教授发起,联 合了本校和一些兄弟院校的老师,经过广泛的调查,并征求许多院校通识课 主讲教师的意贝,提出要策划一套大型的多学科的青年普及读物,同时又是 大学素质教育通识课系列教村。这项建议得到北京大学校长许智宏院士的 支持,并由他牵头,组成了一个在学术界和教育界都有相当影响力的编审委 员会,实际上也就是有效地联合了许多重点大学,协力同心来做成这套大型 的书系。北京大学出版社历来以出版高质量的大学教科书闻名,由北大出 版社承担这样一套多学科的大型书系的出版任务,也顺理成章 编写出版这套书的目标是明确的.那就是:充分整合和利用全国各相关 学科的教学资源,邇过本书系的编写、出版和推广,将素质教育的理念贯彻 到通识课知识体系和教学方式中、使这一类课程的学科搭配结构更合理,更 正规,更具有系统性和升放性,从而也更方便全国各大学设计和安排这--类 课程。 201年底,本书系的第一批课题确定:选题的确定,主要是考虑大学 生素质教育和知识结构的需要,也参考了--些重点大学的相关课程安排。 课题的酝酿和作者的聘请反复征求过各学科专家以及教育部各学科教学指 导委员会的意见,并直接得到许多大学和科研机构的支持。第一批选题的 作者当中,有一部分就是由各大学推荐的,他们已经在所属学校成功地开设 过相关的通识课程。令人感动的是,虽然受聘的作者大都是各学科领域的 顶尖学者,不少还是学科带头人,科研与教学工作本来就很忙,但多数作者
还是非常乐于接受聘请,宁可先放下其他工作,也要挤时间保证这套书的完 成。学者们如此关心和积极参与素质教育之大业,应当对他们表示崇高的 赦意 本书系的内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择,适合 自学;同时又能满足大学通识课教学的需要。每一种书都有一定的知识系 统,有相对独立的学科范围和专业性,但又不同于专业教科书,不是专业课 的压缩或简化。重要的是能适合本专业之外的一般大学生和读者,深入浅 出地传授相关学科的知识,扩展学术的胸襟和眼光,进而增进学生的人格素 养。本书系每一种选题都在努力做到入乎其内,出乎其外,把学问真正做活 了,并能加以普及,因此对这套书作者的要求很高。我们所邀请的大都是那 些真正有学术建树,有良好的教学经验,又能将学问深入浅出地传达出来的 重量级学者,是请“大家”来讲“通识”,所以命名为《名家通识讲座书系》。其 意图就是精选名校名牌课程,实现大学教学资源共享,让更多的学子能够通 过这套书,亲炙名家名师课堂。 本书系由不同的作者撰写,这些作者有不同的治学风格,但又都有共同 的追求,既注意知识的相对稳定性,重点突出,通俗易懂,又能适当接触学科 前沿,引发跨学科的思考和学习的兴趣 本书系大都采用学术讲座的风格,有意保留讲课的口气和生动的文风 有“讲”的现场感,比较亲切、有趣。 本书系的拟想读者主要是青年,适合社会上一般读者作为提高文化素 养的普及性读物;如果用作大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和 基本内容,再加补充发挥;或者预先指定学生阅读某些章节,上课时组织学 生讨论;也可以把本书系作为参考教材。 本书系每一本都是“十五讲”,主要是要求在较少的篇幅内讲清楚某 学科领琙的通识,而选为教村,十五讲又正好讲一学期,符合一般通识课 的课时要求。同时这也有意形成一种系列出版物的鲜明特色,一个图书品 牌 名家通讲座书系》总序
〈)易》传十五讲 我们希望这套书的出版既能满足社会上渎者的需要,又能够育效地促 进全国各大学的素质教育和通识课的建设,从而联合更多学界同仁,一起来 努力嘗造·-项宏大的文化教育工程
目录 《名家通识讲座书系》总序 本书系编审委员会/1 第一讲绪论/1 《周易》的特征/1 学《易》的意义/5 学《易》的方法 第二讲八卦29 八卦的卦画、卦名和卦义/29 八卦之间的关系/33 三八卦的卦位/36 四八卦的生成40 第三讲六十四卦的卦画/47 六十四卦的产生/48 六十四卦的配对/55 三六十四卦的卦序/59 第四讲《周易》的卦爻辞(上经上}/71 乾、坤与屯、/71 需讼与师、比/77 三小畜、履与泰、否/80
↓《周易〉经传十五讲 四同人、大有与谦豫/84 第五讲《周易》的卦爻辞(上经下)90 五随、蛊与临、观/90 六噻嗑、贲和剥、复/94 七无妄、大畜和颐、大过/98 八坎卦与离卦/104 第六讲《周易》的卦爻辞(下经上)111 九咸、恒和遜、大壮/11l 十晋、明夷和家人、睽/117 十一蹇、解和损、益/121 十二夹、垢和萃、升/124 第七讲《周易》的卦爻醉(下经下/131 十三困、井和革、鼎/131 十四震、艮和渐归妹/135 十五丰、旅和巽、兑/139 十六渙、节和中乎、小过/43 十七既济和未济/147 第八讲《周易》的义例/153 二相耦,相反为义/153 二歙辞相应/162 特殊的语汇/167 第九讲《周易》的成书与性质/177 从语言的比较论《周易》的成书时代/177 从文献的记载论《周易》的作者与时代/89 三《周易》的性质/19 第十讲《易传》的形成和特质/203 《易传》的形成年代204
《易传》的作者/218 三《易传》的特质/220 第十一讲《彖传》223 《彖传》的体例/224 二《彖传》的思想/235 第十二讲大、小《象传》和《文言传》/241 《大象传》/241 二《小象传》/246 三《文官传》250 第十三讲《系碎传》/257 论占筮的原则和体例/257 论《易经》的性质/261 三论《易经》的基本原理/265 第十四讲《说卦传》276 论六画卦/277 论八卦/280 第十五讲《序卦传》与《杂卦传》/295 《序卦传)/295 《杂卦传》299 附录《周易》经、传/306 《易经》/306 二《易传》326
第一讲 绪论 《周易》的特征 学《易》的意义 学《易》的方法 《周易》的特征 《周易》在中国传统典籍中是最有特色的,也可以说是东方神秘主义的 代表作。儒家以它为“五经”(《易》、《书》、《诗》、《礼》《春秋》)之首,道家以 它为“三玄”(《老》、《庄》、《易》)之一,无论研究天文、地理、音乐、兵法,还是 研究声韵、数学、武术、气功,古人都喜欢援引借助《周易》的学说;至于道士 炼丹,术土算命,更是以它为根据,以它为招牌。在古人看来,“《易》道广大, 无所不包1),《周易》及其易学囊括了天地、人间的一切知识,是社会科学 和自然科学的总汇。可以说,《周易》的思维模式、人生哲学象数理论,深深 地影响甚至支配了中国乃至中国文化圈内各国人的思维习惯、人生态度。 讲绪论
周易)经传十五讲 就是对自然科学的发展,它也在相当程庋上充当了至少是哲学指导的角色。 它不仅在中国文化史上古有着与伦比的地位,同时也是世界文化史 颗璀燦的明星。 《周易》为什么具有如此大的影响?我认为原因大致有三: 首先,是其思想的深邃。 《周易》的思想很复杂,可以说是人言人殊。但是,阴阳对待、流行和时 中,应是《周易》最为典型的思想。 《周易》六十四卦,一共三百八十四爻,都是由阴爻和阳爻一组成的。 《易传》将其阐发为阴阳哲学,应该是合乎逻辑的。 《周易》不但阴阳相对,六十四卦和八卦也是两两相对,乾坤、坎离、泰 否、损益、谦豫、晋明夷……,不但八卦是以“对”的形式出现的,其实全部六 十四卦也是以“对”的形式出现的,只不过有的明显,有的隐晦而已。所以, 读《易》当以“对”观。《周易》的这一特点,反映在思想上就是“对待”观。这 种“对待”观不能简单地看做“对立”,更乜括对立面的相互依存、互为条件的 思想。 “《易》者,变也。”《周易》就是“变经”,就是讲运动、变化规律的,用《易 传》的话来说,就是“流行”。《周易》的卦与卦之间是可以相互变化的,乾卦 可以变为坤卦,泰卦订以变为否卦。反之,坤卦也可以变为乾卦,否卦也可 以变为泰卦。《周易》从乾坤到既济,象征着事物一个发展过程的圆满结束。 但是既济卦之后还有未济卦,明显含有事物的发展是无穷的思想。 《周易》重视中位,也重视时。这种思想,《易传》概括为“时中”。“中”, 不但含有不偏不倚,既反对“过”又反对“不及”的思想,也含有主张秩序的 思想,甚至还包含有“正统”论的倾向。《周易》六十四卦,每一卦都有一卦的 卦时”。一卦六爻,每一爻都有一爻的“爻时”。强调“时",就是主张随时变 化,与时俱进。这些思想,不但吸引和启发了古人,就是在今天,也还有它强 大的生命力。 其次,是其思想表现形式和方法的特殊
