海南大學人文传播學院 中國古代文學史 宋辽金文学 熊开发
1 海南大學人文传播學院 中國古代文學史 宋辽金文学 熊开发
绪论 里点：来代文学的流变与时代的关系 难点：宋诗独特的艺术特征及其与唐诗的区别。 一、历史线案 960年元月，赵匡胤陈桥兵变，以殿前都点检取代周世宗柴荣之子柴宗训，称帝， 国号宋，定都开封。始有宋 [1947年，辽建国。1125年亡。 [2961年，南唐中主李璟卒，后主李煜继位。 [3)1032年，契丹册元吴为夏国公，是为夏景宗。1038年元吴称皇帝，国号夏。 [4115年，女真首领阿骨打(1086-1123)称帝，建国金 )124年 耶律大石西 至起儿曼 ,称天祐皇帝，是为西辽德宗 [6】1127年4月，北宋亡。5月赵构称帝于南京（商邱），是为高宗，史称南宋。 960年- -1127年“靖康之难”（金虏徽、软二宗北去）北宋亡，历时168年。 中晚唐、五代藩镇割据的混乱局面，随者北宋王朝的建立而结束。宋太祖把军权、财权收归 中央。用文臣知州事，在诸州设通判来堂管军政民政，在各路设转云使来堂管财权。洗各道精兵 送京城充禁旅，使武将不专领军队。这样的方式虽然加强了中央集权，使地方势力不能同中央对 抗，但同时也削弱了国防力量，使石晋割让的燕云十六州（在今河北和山西北部），还是归属 国：西北大片地区（包括今宁夏、陕北以及甘肃和青每等的部分地区）归属西夏。宋对辽和西夏 的战争，屡遭失败，屈辱求和，直至金兵南下，攻破汴京，北宋灭亡。南宋诸大将奋力抗金，掌 据兵权，志存恢复。可是高宗、泰检屈辱求和，收回诸大将兵权，杀岳飞，也是贯彻太相收回军 权的国策，只保存了一个偏安局面。直到蒙古军南下，南宋灭亡，使宋代成为一个各受屈辱的朝 代。这点在宋代文学中有强烈的反映 “始也，太祖太宗之时，则奉契丹如骄子：继而真宗仁宗之世，则数之如兄长：至南度则事 之如君父矣。”（集部，别集类，明洪武至崇祯，升庵集，卷四十八） 二、宋代的社会历史环境和宋代文学的特征 北宋巩固中央集权，太祖杯酒释兵权时，劝诸大将“多积金帛田宅以遗子孙。歌儿舞女，以 终天年”。上层官僚地主广置田园，过着沉迷于歌台舞榭的生活 又优待文臣，除俸钱禄米外，又有职钱和职田，“恩速于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留 其有余”（赵翼《廿二史口记·宋制禄之厚》）。 又广开科举，宋初进士，依唐旧制，每岁不过二、三十人，太宗太平兴国二年(977)，放进士几500 人，比旧制多20倍王口《燕翼治谋录》卷一)。宋的疆域小于唐，“官五倍于旧”（宋祁《景文集·上 三冗三费疏》)。这也使中下层地主阶级士子有更多的可能进入仕途，可以过若酣歌曼舞的生活 这跟宋朝的经济发展有关。宋初兴修水利，扩大农田，增加农户。农业有了发展， 工商业更 得到空前的发展。孟元老《东京梦华录》记载汴京（今河南开封）的繁华景象：周密《武林旧事》 记南渡后临安（浙江杭州）的盛况。 宋代都市的繁荣，造成广大的市民阶层。歌楼舞榭，盛极一时，“瓦子”中表演技艺的场所 空前整荣。这都是宋代词和话本发展的重要条件 加强思想控制。表现在两方面， 是皇权的羁制， 二是思想界内部的统一（清理异端，尊立 正统) 宋代为了加强中央集权，不让地方势力对抗中央，对地主阶级士子采取思想上的控制政策。 宋真宗大中祥符中，“尝下诏禁文体浮艳。议者谓是时馆中作《宣曲》诗，‘或谓颇指宫掖'”， 2
2 绪论 重点：宋代文学的流变与时代的关系 难点：宋诗独特的艺术特征及其与唐诗的区别。 一、历史线索 960 年元月，赵匡胤陈桥兵变，以殿前都点检取代周世宗柴荣之子柴宗训，称帝， 国号宋，定都开封。始有宋。 注： [1] 947 年，辽建国。1125 年亡。 [2] 961 年，南唐中主李璟卒，后主李煜继位。 [3] 1032 年，契丹册元昊为夏国公，是为夏景宗。1038 年元昊称皇帝，国号夏。 [4] 1115 年，女真首领阿骨打（1086-1123）称帝，建国金。 [5] 1124 年，辽亡，耶律大石西奔，至起儿曼，称天祐皇帝，是为西辽德宗。 [6] 1127 年 4 月，北宋亡。5 月赵构称帝于南京（商邱），是为高宗，史称南宋。 960 年——1127 年“靖康之难”（金虏徽、钦二宗北去）北宋亡，历时 168 年。 中晚唐、五代藩镇割据的混乱局面，随着北宋王朝的建立而结束。宋太祖把军权、财权收归 中央。用文臣知州事，在诸州设通判来掌管军政民政，在各路设转运使来掌管财权。选各道精兵 送京城充禁旅，使武将不专领军队。这样的方式虽然加强了中央集权，使地方势力不能同中央对 抗，但同时也削弱了国防力量，使石晋割让的燕云十六州（在今河北和山西北部），还是归属辽 国；西北大片地区（包括今宁夏、陕北以及甘肃和青海等的部分地区）归属西夏。宋对辽和西夏 的战争，屡遭失败，屈辱求和，直至金兵南下，攻破汴京，北宋灭亡。南宋诸大将奋力抗金，掌 握兵权，志存恢复。可是高宗、秦桧屈辱求和，收回诸大将兵权，杀岳飞，也是贯彻太祖收回军 权的国策，只保存了一个偏安局面。直到蒙古军南下，南宋灭亡，使宋代成为一个备受屈辱的朝 代。这点在宋代文学中有强烈的反映。 “始也，太祖太宗之时，则奉契丹如骄子；继而真宗仁宗之世，则敬之如兄长；至南渡则事 之如君父矣。”（集部,别集类,明洪武至崇祯,升庵集,卷四十八） 二、宋代的社会历史环境和宋代文学的特征 北宋巩固中央集权，太祖杯酒释兵权时，劝诸大将“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女，以 终天年”。上层官僚地主广置田园,过着沉迷于歌台舞榭的生活。 又优待文臣,除俸钱禄米外,又有职钱和职田,“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留 其有余”（赵翼《廿二史□记·宋制禄之厚》）。 又广开科举，宋初进士,依唐旧制,每岁不过二、三十人,太宗太平兴国二年(977),放进士几 500 人，比旧制多 20 倍(王□《燕翼诒谋录》卷一)。宋的疆域小于唐，“官五倍于旧”(宋祁《景文集·上 三冗三费疏》)。这也使中下层地主阶级士子有更多的可能进入仕途，可以过着酣歌曼舞的生活。 这跟宋朝的经济发展有关。宋初兴修水利，扩大农田，增加农户。农业有了发展，工商业更 得到空前的发展。孟元老《东京梦华录》记载汴京（今河南开封）的繁华景象；周密《武林旧事》 记南渡后临安（浙江杭州）的盛况。 宋代都市的繁荣，造成广大的市民阶层。歌楼舞榭，盛极一时，“瓦子”中表演技艺的场所 空前繁荣。这都是宋代词和话本发展的重要条件。 加强思想控制。表现在两方面，一是皇权的羁制，二是思想界内部的统一（清理异端，尊立 正统）。 宋代为了加强中央集权,不让地方势力对抗中央,对地主阶级士子采取思想上的控制政策。 宋真宗大中祥符中，“尝下诏禁文体浮艳。议者谓是时馆中作《宣曲》诗，‘或谓颇指宫掖’
“赖天子爱才士，皆置而不问，独下诏讽切而已，不然亦殆哉？”（陆游《渭南文集》卷三十 《跋西昆酬唱集》)唐朝人写诗来讽刺本朝史事、时事都没有事。杨亿、刘筠等在被信任时，写 “指宫掖”的诗 ,就被诏书借“文体浮艳 为名而加禁止。夏竦罢枢密使，范仲淹等执政 石介作《庆历圣德颂》，歌颂进贤去佞，孙复说：“子祸始于此矣！”由此招来了夏竦的忌恨而招致 石介在死后差一点被发棺，并使石介子弟受连累，很久羁管他州。宋神宗元丰二年(1079)，苏轼在诗 中反映新法推行中的缺点，即被逮捕下狱，几乎被处死，世称“乌台诗案”。宋代表面上对文人 在政治上表示宽大，在思想上则注意控制，当是宋诗在讽喻兴寄上较唐诗逊色的原因。从此开始 封建统治 级就编织成一张“文网”，历明代而至清代的前期，这张网愈收愈紧，终于发展到 政治上的大规模迫害。 北宋孙复著《春秋尊王发微》，既尊朝廷，又谓“《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主”，“变 为罗织之经”(《四库全书总目》) 话应宋朝的加强思想控制跟着产生“正统”理论。司马光论正统，称“立法度，班号今，而 天下莫敢违者乃谓之王”(《通鉴》魏纪黄初二年)， 强调思想统 ,宋代道学家又提出“道统 在散文创作上又有“文统”的说法。道统、文统都推本于韩愈。这又成为宋代的古文革新运动的 社会背景。 宋代文学中贯穿若爱国主义精神，愤慨国势削弱，外族侵凌，怀抱破敌立功的壮志的，早在苏舜软 的诗里，就有《庆州败》一类的诗。稍后，苏轼的（江城子）《密州出猎》里，有“射天狼”的 情。到南宋陆游、辛弃疾等多数作家的大量作品里，更充满着爱国忧国之情而到南宋灭亡前 后 文天祥 等作家 的诗文里 这种感情就更加强烈 。这 特伍 是宋以前文学所 没有的 种爱国主义精神一直感染着后来的读者，成为宋代文学的重要特色。 思考题：宋代爱国主义精神产生的原因（正统、外侮、感恩），唐宋两代爱国主义的区别（外 扩与御侮，犹如今日之美、中) 概括地说，宋代崇文抑武的国策，士大夫的优裕生活，儒释道三教合一，理学思想的影响， 印刷业和教育的发达，城市的繁荣，民族矛盾的激化，忧患意识等等构成了宋代社会的基本面貌 三、科枝和学校 英李约瑟《中国科学技术史》：“每当人们在中国的文献中杏任何一种且体的科技史料时 往往会发现它的主焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。” 四大书院：白鹿洞书院，岳麓书院、应天府书院（商丘）、石鼓书院（衡阳石鼓山）， 四、文学： 词：从唐末到五代，配合燕乐，作为歌楼舞馆的唱辞，所谓“拾翠洲边，自得羽毛之异：织 销泉底，独殊机杼之功”（欧阳炯《花间集序》），用黎羽轻绡来比，指出当时的词，风格和语言 要求轻靡。又称“自南朝之宫体，扇北里之倡风”（同前），写柔靡的恋情。到北宋初年， 的流连歌， 加上都市的歌棱舞榭中都在唱词，这种轻靡和绮丽的词盛极一时。北未晁补之说词 是“当行家语”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引），李清照称词“别是一家”(《论词》)，除了词要 合乐外，主要指词的内容和风格都与诗不同。到了苏轼手里，以诗为词，到了辛弃疾手里，以文为 词，打破了词和诗文的界线.扩大了词所反映的生活领域.从而使词成为宋代最重要的文学形式。 随若都市的兴起，市民阶层的壮大，适应市民需要的各种娱乐活动纷纷兴起。周密《武林旧事》 称临安有瓦子23处，最大的一处有勾栏 个。建中“说话”的 以小说、讲史最受人欢迎。 吴自牧（梦梁录》称小说有烟粉、灵怪、传奇、公案、扑刀、杆棒、发迹等类。还有“讲史书 讲历代史传战争兴废之事。说话的底本称话本。说话在唐代已经出现，到宋代有了更大的发展。 宋代的话本反映市民生活，使小市民成为话本的主角。话本由说话人用当时的口语和浅近的文言 词语来讲说，形成了一种新的文体。它刻画人物，运用性格化的语言，胜于过去文言小说里记述
3 “赖天子爱才士，皆置而不问，独下诏讽切而已，不然亦殆哉？”（陆游《渭南文集》卷三十一 《跋西昆酬唱集》）唐朝人写诗来讽刺本朝史事、时事都没有事。杨亿、刘筠等在被信任时，写 了“颇指宫掖”的诗，就被诏书借“文体浮艳”为名而加禁止。夏竦罢枢密使，范仲淹等执政, 石介作《庆历圣德颂》,歌颂进贤去佞，孙复说：“子祸始于此矣！”由此招来了夏竦的忌恨而招致 石介在死后差一点被发棺，并使石介子弟受连累,很久羁管他州。宋神宗元丰二年(1079),苏轼在诗 中反映新法推行中的缺点，即被逮捕下狱，几乎被处死，世称“乌台诗案”。宋代表面上对文人 在政治上表示宽大，在思想上则注意控制，当是宋诗在讽喻兴寄上较唐诗逊色的原因。从此开始， 封建统治阶级就编织成一张“文网”，历明代而至清代的前期，这张网愈收愈紧，终于发展到了 政治上的大规模迫害。 北宋孙复著《春秋尊王发微》，既尊朝廷，又谓“《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主”，“变 为罗织之经”（《四库全书总目》） 适应宋朝的加强思想控制,跟着产生“正统”理论。司马光论正统，称“立法度，班号令，而 天下莫敢违者乃谓之王”（《通鉴》魏纪黄初二年），强调思想统一，宋代道学家又提出“道统”， 在散文创作上又有“文统”的说法。道统、文统都推本于韩愈。这又成为宋代的古文革新运动的 社会背景。 宋代文学中贯穿着爱国主义精神,愤慨国势削弱,外族侵凌,怀抱破敌立功的壮志的,早在苏舜钦 的诗里，就有《庆州败》一类的诗。稍后，苏轼的〔江城子〕《密州出猎》里，有“射天狼”的 豪情。到南宋陆游、辛弃疾等多数作家的大量作品里，更充满着爱国忧国之情。而到南宋灭亡前 后，文天祥、谢翱等作家的诗文里，这种感情就更加强烈。这一特色，是宋以前文学所没有的。 这种爱国主义精神一直感染着后来的读者，成为宋代文学的重要特色。 思考题：宋代爱国主义精神产生的原因（正统、外侮、感恩）；唐宋两代爱国主义的区别（外 扩与御侮，犹如今日之美、中。） 概括地说，宋代崇文抑武的国策，士大夫的优裕生活，儒释道三教合一，理学思想的影响， 印刷业和教育的发达，城市的繁荣，民族矛盾的激化，忧患意识等等构成了宋代社会的基本面貌。 三、科枝和学校： 英李约瑟《中国科学技术史》：“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时， 往往会发现它的主焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。” 四大书院：白鹿洞书院，岳麓书院、应天府书院（商丘）、石鼓书院（衡阳石鼓山）。 四、文学： 词：从唐末到五代，配合燕乐，作为歌楼舞馆的唱辞，所谓“拾翠洲边，自得羽毛之异；织 绡泉底，独殊机杼之功”（欧阳炯《花间集序》），用翠羽轻绡来比，指出当时的词，风格和语言 要求轻靡。又称“自南朝之宫体，扇北里之倡风”（同前），写柔靡的恋情。到北宋初年，士大夫 的流连歌舞，加上都市的歌楼舞榭中都在唱词，这种轻靡和绮丽的词盛极一时。北宋晁补之说词 是“当行家语”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引），李清照称词“别是一家”（《论词》），除了词要 合乐外，主要指词的内容和风格都与诗不同。到了苏轼手里,以诗为词,到了辛弃疾手里，以文为 词，打破了词和诗文的界线,扩大了词所反映的生活领域,从而使词成为宋代最重要的文学形式。 随着都市的兴起，市民阶层的壮大，适应市民需要的各种娱乐活动纷纷兴起。周密《武林旧事》 称临安有瓦子 23 处，最大的一处有勾栏十三个。其中“说话”的，以小说、讲史最受人欢迎。 吴自牧《梦梁录》称小说有烟粉、灵怪、传奇、公案、扑刀、杆棒、发迹等类。还有“讲史书”， 讲历代史传战争兴废之事。说话的底本称话本。说话在唐代已经出现，到宋代有了更大的发展。 宋代的话本反映市民生活，使小市民成为话本的主角。话本由说话人用当时的口语和浅近的文言 词语来讲说，形成了一种新的文体。它刻画人物，运用性格化的语言，胜于过去文言小说里记述
的语言。 吉文，维承韩愈《原首》的道统说。韩愈论文是文道合一的。因此，北宋初婉开提倡古文 他在《应责》里说 :“吾之道 孔子 孟轲、扬雄、韩愈之道：吾之文 孔子 扬雄、韩 愈之文也。”这里隐约含有道统、文统的意味，但柳开讲的道没有新义，且所作文不免艰涩，影响不 大。而欧阳修领导古文革新运动，所讲的道，不限于以儒家的仁义为道，他反对“弃百事不关于 心”(《答吴充秀才书》)，认为应从关心百事中求道：用音乐作比，不仅要知道“八音、五声、 六代之曲”，还要懂得“动荡血脉，流通洁神”，使人非克歌泣得所以然(《书梅圣命稿后》)，即 要有所自得。这是他扩大了对道的认识。韩愈的古文，有提倡“文从字顺”的一面，又有主张“沉 浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。欧阳修的古文，避难取易，力求平易畅达，开一代风气， 加上追随者的响应，就使宋代散文的发展不同于唐代散文，对后世的影响极为深远。 诗：欧阳修的散文不取韩愈的散文奇险浓郁的一面，但宋代在诗文革新运动时期的诗，却学 习韩愈的以文为诗，又有取于他的炼字琢句的一面。大概唐诗以风神情韵为主，宋代革新时期的 诗人，要求有自己的风貌，发展以议论为诗，以筋骨思理见胜。宋诗“取材扩广而命意新”（曹学口 《宋诗序)在 新上，宋诗人创作了富有到 的 成 宋诗的特色 、“以才学 诗”，用古典成语来表达情意，成为黄庭坚江西诗派的一个特点。这样，宋代的诗文具有不同于 唐代诗文的独特风貌。 话本和平话：是说话艺人的底本。话本是适应市民阶层的壮大产生的。它反映了城市中小商 人、手工业者和下层妇女的生活，以这些人为话本中的主人，塑造了客种人物，县有性格化的对 话，有生动的故事情节，运用接近口语的白话。它适应听众陆续到达的需要，在正式讲故事前有 诗词或其他简短故事组成的“入话”，用韵文米对人物或情景作描写，全文用诗词作结束。宋 话本赞美妇女对爱情的追求的，有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》：写公案故事的，有《错 斩崔宁》，暴露封建官吏的草营人命：写侠盗故事的，有《宋四公大闹禁魂张》，赞美宋四公等劫 富济贫、惩罚为富不仁者的侠义行为等。 这种话本成为白话短篇小说的开端，对后代的白话短篇小说有深远的影响。平话讲历代故事 有《新编五代史平话》和《大宋宣和遗事》，对后代长篇小说的创作有一定影响。 思考题：宋代文学中为什么多有忧患意识？
4 的语言。 古文：继承韩愈《原道》的道统说。韩愈论文是文道合一的。因此，北宋初柳开提倡古文， 他在《应责》里说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩 愈之文也。”这里隐约含有道统、文统的意味,但柳开讲的道没有新义,且所作文不免艰涩，影响不 大。而欧阳修领导古文革新运动，所讲的道，不限于以儒家的仁义为道，他反对“弃百事不关于 心”(《答吴充秀才书》)，认为应从关心百事中求道；用音乐作比，不仅要知道“八音、五声、 六代之曲”，还要懂得“动荡血脉，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《书梅圣俞稿后》），即 要有所自得。这是他扩大了对道的认识。韩愈的古文，有提倡“文从字顺”的一面，又有主张“沉 浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。欧阳修的古文，避难取易，力求平易畅达，开一代风气， 加上追随者的响应，就使宋代散文的发展不同于唐代散文，对后世的影响极为深远。 诗：欧阳修的散文不取韩愈的散文奇险浓郁的一面，但宋代在诗文革新运动时期的诗，却学 习韩愈的以文为诗，又有取于他的炼字琢句的一面。大概唐诗以风神情韵为主，宋代革新时期的 诗人，要求有自己的风貌，发展以议论为诗，以筋骨思理见胜。宋诗“取材广而命意新”(曹学□ 《宋诗选序》)。在命意新上，宋诗人创作了富有理趣的诗，构成了宋诗的特色。宋人“以才学为 诗”，用古典成语来表达情意，成为黄庭坚江西诗派的一个特点。这样，宋代的诗文具有不同于 唐代诗文的独特风貌。 话本和平话：是说话艺人的底本。话本是适应市民阶层的壮大产生的。它反映了城市中小商 人、手工业者和下层妇女的生活，以这些人为话本中的主人，塑造了各种人物，具有性格化的对 话，有生动的故事情节，运用接近口语的白话。它适应听众陆续到达的需要，在正式讲故事前有 诗词或其他简短故事组成的“入话”，用韵文来对人物或情景作描写，全文用诗词作结束。宋代 话本赞美妇女对爱情的追求的，有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》；写公案故事的，有《错 斩崔宁》，暴露封建官吏的草菅人命；写侠盗故事的，有《宋四公大闹禁魂张》，赞美宋四公等劫 富济贫、惩罚为富不仁者的侠义行为等。 这种话本成为白话短篇小说的开端，对后代的白话短篇小说有深远的影响。平话讲历代故事， 有《新编五代史平话》和《大宋宣和遗事》，对后代长篇小说的创作有一定影响。 思考题：宋代文学中为什么多有忧患意识？
第一章宋初文学 重点：王禹偶的诗文，林迪的诗，西昆体的盛衰， 难点：西昆体的艺术特征。 宋方回《送罗寿可诗序》：“宋划五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正、徐常 仲昆仲、王元之、王汉谋，昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱文倍、丁崖州皆 是，晚唐体则九怡最通真，寇莱公、鲁三交、林和清、魏仲先父子、潘道 赵清 之徒。凡数 十家，深涵茂有，气极势盛。”（李防、徐铉、徐锴、王奇、王禹僻、杨亿、刘筠、钱惟演、丁谓、 林通、寇准、魏野、魏闲、潘间、赵抃) 《蔡宽夫诗话》：“宋初沿五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符 (1008-1016)、天禧(1017-1021)之间，杨文公、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。” 注：白体、晚唐体然后才是昆体，三者不是并时存在，而是依次演变的关系。 第一节王再偶与白体诗 睛雅男白体洁有两我氏同中有多一航一徐统签多驾荡益张的适生活浅 一是王禹偶，更重白体的“讽谕诗”。即如王禹偶，风格亦有变化，从学 进而学杜甫 超越了白体的浅俗平易。（如《村行》） 李防(925-996)，字明远，深州饶阳（今河北饶阳）人。曾主持编修《太平御览》、《文苑英 华》、《太平广记》。诗见《二李唱和集》（另一位是李至。仿《刘白唱和集》） 王禹偁《司空相公挽歌》：“须知文集里，全似白公诗。” 徐铉(917-992)，字鼎臣，扬州广陵（今扬州）人。与其弟徐错号称“二徐”。有《骑省集》 亦多为唱和诗风中的产物。 二、王两偶 生平：王禹偁(954-1001)，字元之，钜野（今山东省巨野县）人。晚年曾知黄州，故后世 称王黄州。出生于一个兼管磨坊的农家。宋太宗太平兴国八年(983)进士。历官左司谏、知制 诰、翰林学士。为人忠直敢言。三次受到贬谪，作《三黜赋》以见志。他反对五代浮靡的文风， 提倡文学韩愈、柳宗元、诗学杜甫、白居易，是初宋“白体诗”的代表诗人，宋许(y1)《彦 周诗话》日：“本朝王元之诗可重，大抵语迫切而意雍容。如身后声名文集草，眼前衣食簿书 堆.大类乐天也。”贺裳《载酒园诗话》：“王禹偁秀韵天成，虽学白乐天，得其清而不得其 俗。”有《小畜集》.《小畜外集》。 作品： 和郡修题李中拾公署：樹影池光映璦霞，绿楊陰下吏排衙。闲拖屐齒妨横笄，静拂琴床有落 花。地脉暗分吴苑水，厨烟時煮洞庭茶。宫詞客多闲暇，按曲飞觴待战華。 评：此类唱和诗中，一派闲暇、安适的情趣，是白诗闲适风格的延续
5 第一章 宋初文学 重点：王禹偁的诗文，林逋的诗，西昆体的盛衰。 难点：西昆体的艺术特征。 宋•方回《送罗寿可诗序》：“宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正、徐常 仲昆仲、王元之、王汉谋，昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱文僖、丁崖州皆 是，晚唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之徒。凡数 十家，深涵茂育，气极势盛。”（李昉、徐铉、徐锴、王奇、王禹偁、杨亿、刘筠、钱惟演、丁谓、 林逋、寇准、魏野、魏闲、潘阆、赵抃） 《蔡宽夫诗话》：“宋初沿五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符 （1008-1016）、天禧（1017-1021）之间，杨文公、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。” 注：白体、晚唐体然后才是昆体，三者不是并时存在，而是依次演变的关系。 第一节 王禹偁与白体诗 一、白体诗：有两类，所谓同中有异：一是李昉、徐铉等，多写流连光景的闲适生活，浅切 清雅；另一是王禹偁，更重白体的“讽谕诗”。即如王禹偁，风格亦有变化，从学白进而学杜甫， 超越了白体的浅俗平易。（如《村行》） 李昉（925-996），字明远，深州饶阳（今河北饶阳）人。曾主持编修《太平御览》、《文苑英 华》、《太平广记》。诗见《二李唱和集》（另一位是李至。仿《刘白唱和集》） 王禹偁《司空相公挽歌》：“须知文集里，全似白公诗。” 徐铉（917-992），字鼎臣，扬州广陵（今扬州）人。与其弟徐锴号称“二徐”。有《骑省集》， 亦多为唱和诗风中的产物。 二、王禹偁 生平：王禹偁（954-1001），字元之，钜野（今山东省巨野县）人。晚年曾知黄州，故后世 称王黄州。出生于一个兼管磨坊的农家。宋太宗太平兴国八年（983）进士。历官左司谏、知制 诰、翰林学士。为人忠直敢言。三次受到贬谪，作《三黜赋》以见志。他反对五代浮靡的文风， 提倡文学韩愈、柳宗元、诗学杜甫、白居易，是初宋“白体诗”的代表诗人。宋·许顗（yǐ）《彦 周诗话》曰：“本朝王元之诗可重，大抵语迫切而意雍容。如‘身后声名文集草，眼前衣食簿书 堆’.大类乐天也。”贺裳《载酒园诗话》：“王禹偁秀韵天成，虽学白乐天，得其清而不得其 俗。”有《小畜集》、《小畜外集》。 评：此类唱和诗中，一派闲暇、安适的情趣，是白诗闲适风格的延续
《村行》比较白居易《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。 唐未诗出较之一 缪钺《诗词散论》： 钱钟书《谈艺录》：唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两 种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。 非日唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者： 宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。 蒋心余了 雅堂诗集》 内篇卷 :唐宋皆伟人，各成一代诗。宋人生唐后，开辟真 难为。元明不能变，非仅气力衰。能事有止境，极诣难角奇。 第二节晚唐体诗人 晚唐体诗人，当以林逋为代表，另有寇准和魏野也被归此派。 一、寇准 生平：寇准(961-1023)，字平仲，华州下邦（今陕西华县）人，宋太宗太平兴国五年(980) 进士，太宗淳化五年(994)除参知政事。封莱国公。曾力促宋真宗亲征，与辽订立湾渊之盟， 后遭排挤，贬至雷州，卒。宋仁宗时追谥忠愍。同时人范雍为其诗集作序，说他“平生酷爱王右 丞韦苏州诗”，七言绝句写得较有个性，最有韵味。是初宋“晚唐体”的重要诗人。胡仔《苕溪 渔隐丛话》日：“忠愍公诗思凄婉，盖富于情者也。”《宋史》卷二八一有传。有《寇忠愍公诗集》 《寇莱公集》。 作品： 春日登楼懷品：高楼聊引望，杏杏一川平。野水低人渡，孤舟盡日横。荒村生断露，古 寺語流鹭。舊業遥清渭，沉思忽自鹭。 【注释】杳查，深远幽邃貌。野水两句，从韦应物《涂州西涧》“野无人舟自横”化出。 此两句清吴乔《围炉诗话》卷五称作：“宋人好句，有可入六朝、三唐者。”旧业，祖宗基业。指 旧时的房产田舍，即从小成长的地方。遥清渭，寇准是华州下邦人，下邦在渭水北岸。诗作于巴 东（今湖北巴东县），正与题中“怀归”相合。《四库》本《忠愍集》“遥”作“通”。 评：《宋诗精华绿》陈衍评点：“第二联用韦苏州语极自然 比较：疏离与归属，宁静与苦涩的情绪。 附：《宋诗精华绿》陈衍评点：“第二联用韦苏州语极自然。用古人语，如渊明之依依墟里烟 6
6 《村行》比较白居易《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。 唐宋诗比较之一： 缪钺《诗词散论》：唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透 避。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。 钱钟书《谈艺录》：唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两 种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。 非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者； 宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。 蒋心余《忠雅堂诗集》内篇卷十三《辩诗》：唐宋皆伟人，各成一代诗。宋人生唐后，开辟真 难为。元明不能变，非仅气力衰。能事有止境，极诣难角奇。 第二节 晚唐体诗人 晚唐体诗人，当以林逋为代表，另有寇准和魏野也被归此派。 一、寇准 生平：寇准（961-1023），字平仲，华州下邽（今陕西华县）人，宋太宗太平兴国五年（980） 进士，太宗淳化五年（994）除参知政事。封莱国公。曾力促宋真宗亲征，与辽订立澶渊之盟。 后遭排挤，贬至雷州，卒。宋仁宗时追谥忠愍。同时人范雍为其诗集作序，说他“平生酷爱王右 丞韦苏州诗”。七言绝句写得较有个性，最有韵味。是初宋“晚唐体”的重要诗人。胡仔《苕溪 渔隐丛话》曰：“忠愍公诗思凄婉，盖富于情者也。”《宋史》卷二八一有传。有《寇忠愍公诗集》、 《寇莱公集》。 作品： 【注释】杳杳，深远幽邃貌。野水两句，从韦应物《滁州西涧》“野渡无人舟自横”化出。 此两句清吴乔《围炉诗话》卷五称作：“宋人好句，有可入六朝、三唐者。”旧业，祖宗基业。指 旧时的房产田舍，即从小成长的地方。遥清渭，寇准是华州下邽人，下邽在渭水北岸。诗作于巴 东（今湖北巴东县），正与题中“怀归”相合。《四库》本《忠愍集》“遥”作“通”。 评：《宋诗精华录》陈衍评点：“第二联用韦苏州语极自然。” 比较：疏离与归属，宁静与苦涩的情绪。 附：《宋诗精华录》陈衍评点：“第二联用韦苏州语极自然。用古人语，如渊明之‘依依墟里烟’
右丞之墟里上孤烟，同为五言也。王介甫之改鸟鸣山更幽为一鸟不鸣山更幽”，自是原句工 李嘉佑之水田飞白鹭'二句，自不如右丞多二字之工。右丞开元初年进士，嘉佑天宝九年进士，《国 史补》以为王改李者，当误。”按：“依依”句，见陶渊明《归园田居》：“墟里”句，出王维《辋 川闲居赠裴秀才迪》诗。“鸟鸣”句，见王籍《入若耶溪诗》。”一鸟不鸣”句，乃王安石《钟山 即事》绝句。明王世贞《艺苑▣言》卷三云：“王籍‘鸟鸣山更幽”，虽逊古质，亦是隽语，第合 上句蝉噪林逾静读之，遂不成章耳。又有可笑者，‘鸟鸣山更幽”，本是反不鸣山幽之意，王 介甫何缘复取其本意而反之，且‘一鸟不鸣山更幽：，有何趣味？”以上可与陈氏评语相参证 李肇《唐国史补》卷上《王维取嘉句》云：“维有诗名，然好取人文章嘉句。.漠漠水田飞白 鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”案，李嘉佑今存残句一联：“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”对李嘉佑、王 维以上诗句，宋周紫芝《竹坡诗话》.、葛立方《韵语阳秋》、叶梦得《石林诗话》均有论述。《石 林诗话》卷上云：“诗下双字极难，须使七言五言之间除去五字三字外，精神兴致，全见于两言 方为工妙.唐人记‘水田飞白鹭，夏木啭黄鹂：为李嘉佑诗，王摩诘窃取之，非也。此两句好处 正在添“漠漠‘阴阴四字，此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号 令下，精彩数倍。不然，嘉佑本句，但是咏景耳“ 二、林通 生平：林逋(967-1028)，字君复，钱塘（今浙江省杭州市）人。一生过着隐居生活。《宋 史隐逸传》称其“性恬淡好古，弗趋荣利”，“初放游江、淮间，久之，归杭州，结庐西湖之孤山 二十年足不及城市”。死后，赐溢“和靖先生”。其诗风格淡远，长于五七言律，为初宋“晚唐体 的代表诗人。有《林和靖先生诗集》。 作品： 山网小梅：浆芳摇落妍，占虚風情向小网。疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏。霜 贪欲下先偷眼，粉垛如知合断魂 幸有微吟可相，不须植板共金尊 【注释】喧妍，鲜丽。喧，温暖、融和。暗香两句：暗香，幽香。《诗林广记》后集卷九引 黄山谷云：“欧阳文忠公极赏林和靖《梅》诗‘疏影”‘暗香'之句，而不知和靖别有《咏梅》一 联云：‘雪后园林才半树，水边篱落忽横枝'，似胜前句。不知文忠何缘弃此而赏彼，文章大概亦
7 右丞之‘墟里上孤烟’，同为五言也。王介甫之改‘鸟鸣山更幽’为‘一鸟不鸣山更幽’，自是原句工。 李嘉佑之‘水田飞白鹭’二句，自不如右丞多二字之工。右丞开元初年进士，嘉佑天宝九年进士，《国 史补》以为王改李者，当误。”按：“依依”句，见陶渊明《归园田居》：“墟里”句，出王维《辋 川闲居赠裴秀才迪》诗。“鸟鸣”句，见王籍《入若耶溪诗》。“一鸟不鸣”句，乃王安石《钟山 即事》绝句。明王世贞《艺苑巵言》卷三云：“王籍‘鸟鸣山更幽’，虽逊古质，亦是隽语，第合 上句‘蝉噪林逾静’读之，遂不成章耳。又有可笑者，‘鸟鸣山更幽’，本是反不鸣山幽之意，王 介甫何缘复取其本意而反之，且‘一鸟不鸣山更幽’，有何趣味？”以上可与陈氏评语相参证。 李肇《唐国史补》卷上《王维取嘉句》云：“维有诗名，然好取人文章嘉句。.‘漠漠水田飞白 鹭，阴阴夏木啭黄鹂。’”案，李嘉佑今存残句一联：“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”对李嘉佑、王 维以上诗句，宋周紫芝《竹坡诗话》、葛立方《韵语阳秋》、叶梦得《石林诗话》均有论述。《石 林诗话》卷上云：“诗下双字极难，须使七言五言之间除去五字三字外，精神兴致，全见于两言， 方为工妙。唐人记‘水田飞白鹭，夏木啭黄鹂’为李嘉佑诗，王摩诘窃取之，非也。此两句好处， 正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号 令下，精彩数倍。不然，嘉佑本句，但是咏景耳。” 二、林逋 生平：林逋（967-1028），字君复，钱塘（今浙江省杭州市）人。一生过着隐居生活。《宋 史·隐逸传》称其“性恬淡好古，弗趋荣利”，“初放游江、淮间，久之，归杭州，结庐西湖之孤山， 二十年足不及城市”。死后，赐谥“和靖先生”。其诗风格淡远，长于五七言律，为初宋“晚唐体” 的代表诗人。有《林和靖先生诗集》。 【注释】暄妍，鲜丽。暄，温暖、融和。暗香两句：暗香，幽香。《诗林广记》后集卷九引 黄山谷云：“欧阳文忠公极赏林和靖《梅》诗‘疏影’‘暗香’之句，而不知和靖别有《咏梅》一 联云：‘雪后园林才半树，水边篱落忽横枝’，似胜前句。不知文忠何缘弃此而赏彼，文章大概亦
如女色，好恶止系于人。”明李日华《紫桃轩杂缀》卷四云：“江为诗‘竹影横斜水清浅，桂香 浮动月黄昏。'林君复改二字‘疏影、‘暗香'以咏梅，遂成千古绝调。诗字点化之妙，譬如仙 者，丹头在手，瓦砾俱金矣。”江为，五代诗人。“个 ”二句仅李日华提及，现存江为诗中未见 霜禽二句：上句实写，下句虚写。霜腐，寒鸟。断魂，形容神往。幸有二句：谓梅品幽逸，只合 诗人作伴，低声吟咏：用不若俗人唱歌、喝洒来凑趣。檀板，檀木制的拍板。狎(xá匣)，亲近， 狎玩。 评：此为林浦诗的代表作，以梅品寄宜幽逸之钿。司马光《温公诗话》载林铺处土“有诗名 人称其梅花 “疏影横斜水清 态。 引《蔡宽夫诗话》云：“和靖《梅诗》‘疏影 》,后集卷 一联，则与上联气格全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得。” 诗句： 衡茅麓林下，春气已微茫。（山林冬暮 春木净于僧跟碧，晚山浓似佛头 。（西湖 与君未别且酣饮，别后令人空倚楼。一点风帆若为望，海门平阁鹭涛惊。（即席送江夏茂才） 第三节西昆体 一、杨亿 生平：杨亿(947-1020)，字大年，建州（今福建省建瓯县）人。少时即能诗文。宋太宗淳 化中召试翰林，赐进士第。真宗时两任翰林学士，制诰多出其手。尝与钱惟演、刘筠等诗歌唱和 编为《西昆酬唱集》，号西昆体。内容多酬唱之作，堆砌典故，风格华丽。为西昆体的代表诗人。 作品： 淚：锦字梭停掩夜機，白頭吟著怨新知。誰聞朧水回腸後，更驰巴猥拭袂時。淡殿做凉金屋 闭，魏宫请晓玉壹故。多情不待悲秋纸，祇是傷春费已绦。 评：李商隐咏《泪》送别诗云：“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首 碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歐。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂，”诗中前 六句列举古人挥泪六事，各事都不相涉；结语始点明题意。扬亿此诗，堆垛典故，全效其体以写 伤春之感。原作二首，钱惟演、刘筠各有和诗二首。 二、刘 生平：刘筠，字子仪，大名（今属河北）人。宋真宗咸平元年(998)进士，官至翰林承旨。 《宋史》卷三0五有传。作品可参见王仲荦《西昆酬唱集注》，中华书局1982年排印本. 8
8 如女色，好恶止系于人。”明李日华《紫桃轩杂缀》卷四云： “江为诗‘竹影横斜水清浅，桂香 浮动月黄昏。’林君复改二字‘疏影’、‘暗香’以咏梅，遂成千古绝调。诗字点化之妙，譬如仙 者，丹头在手，瓦砾俱金矣。”江为，五代诗人。“竹影”二句仅李日华提及，现存江为诗中未见。 霜禽二句：上句实写，下句虚写。霜禽，寒鸟。断魂，形容神往。幸有二句：谓梅品幽逸，只合 诗人作伴，低声吟咏；用不着俗人唱歌、喝洒来凑趣。檀板，檀木制的拍板。狎（xiá匣），亲近， 狎玩。 评：此为林逋诗的代表作，以梅品寄寓幽逸之趣。司马光《温公诗话》载林逋处士“有诗名， 人称其梅花诗云：‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄错。’曲尽梅之体态。”《诗林广记》后集卷九 引《蔡宽夫诗话》云：“和靖《梅诗》‘疏影’‘暗香’一联，诚为警绝。然其下‘霜禽’‘粉蝶’ 一联，则与上联气格全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得。” 诗句： 衡茅麓林下，春气已微茫。（山林冬暮） 春水净于僧眼碧，晚山浓似佛头青。（西湖） 与君未别且酣饮，别后令人空倚楼。一点风帆若为望，海门平阔鹭涛惊。（即席送江夏茂才） 第三节 西昆体 一、杨亿 生平：杨亿（947-1020），字大年，建州（今福建省建瓯县）人。少时即能诗文。宋太宗淳 化中召试翰林，赐进士第。真宗时两任翰林学士，制诰多出其手。尝与钱惟演、刘筠等诗歌唱和， 编为《西昆酬唱集》，号西昆体。内容多酬唱之作，堆砌典故，风格华丽。为西昆体的代表诗人。 作品： 淚： 猨 评：李商隐咏《泪》送别诗云：“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首 碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”诗中前 六句列举古人挥泪六事，各事都不相涉；结语始点明题意。扬亿此诗，堆垛典故，全效其体以写 伤春之感。原作二首，钱惟演、刘筠各有和诗二首。 二、刘筠 生平：刘筠，字子仪，大名（今属河北）人。宋真宗咸平元年（998）进士，官至翰林承旨。 《宋史》卷三 0 五有传。作品可参见王仲荦《西昆酬唱集注》，中华书局 1982 年排印本
作品： 淡武：淡武天切河"，半滴非霧能峨。桑田欲看他年攻，红子先成此日。夏鼎 秦橋未就已沉波。相如作赋徒能温，却助盟 逸氟 【注释】 []汉武句：天台，即通天台.《史记》卷十二《孝武本纪》引：“公孙卿日：‘仙人可见，而上往常遽，以故不见。 今阵下可为观，如娘氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。'一乃作通天台，置祠具其下，将招来神 仙之属”切，切入，连接的意思。绛河，即天河或银河，明王逵《盖海集天文类》：“河汉曰银河可也，而 日蜂河，盖观天者以北极为标准，所仰视而见者，皆在于北极之南，故称之日丹，日绛 信南之色以为喻也。 [2]半涌句：涵，腺股沉没于其中也。蛇峨，高峻貌。司马相如《上林赋》：“于是乎崇山施提，崔巍峨蛾。 [3]桑田，惯作“沧海桑田"，晋葛洪《神仙传》卷本《麻姑》：“麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。 向到蓬莱，水又浅于往者会时半也。岂将复还为陵陆平？·方平笑日：‘圣人皆言，海中复扬尘也'.”唐卢照 邻《长安古意》诗：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。” 4予，地名，在河南省濮阳县南，亦称子口，《史记河渠书》“自河决氧子后二十余岁，岁因以数不登。“ 天子乃使汲仁、郭昌发卒数万人塞子决，于是天子已用事万里沙，则还自临决河，沉白马玉壁于河，令 臣从官自将军以下皆负薪置决河。是时东郡烧草，是故薪柴少，而下淇园之竹以为楗。天子既临河决，悼功 之不成，乃作歌曰：（略）”于是卒塞凯子，筑宫其上，名宜房宫，” [5]夏鼎句，《左传桓公二年》：“减哀伯谏曰：‘武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，”晋，杜预注：“九 龙，谓之四灵. [6]秦桥，晋伏深《三齐路记：“秦始皇于海中作石桥，泫神为之竖柱，始皇求为相见。神云：‘我形丑，莫图我 形，当与帝相见，'乃入海四十里见海神，左右莫动手，工人浩以脚属其像。神怒日：‘帝负约，速去，'始皇 转马还，前脚犹立，后脚随，仅得将岸。画者死于海。众山之石皆倾注，今犹岁岁东趣。” [7相如两句：《史记》卷 一七《同马相如 品多虚辞滥说，然其要归引之节检，先与〈诗)。天子大说。贸飘有凌云乙 游天地之同意， “(相 思考题：比较宋初诗坛三流派与唐诗相应风格创作的异同 9
9 【注释】 [1]汉武句：天台，即通天台。《史记》卷十二《孝武本纪》引：“公孙卿曰：‘仙人可见，而上往常遽，以故不见。 今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。’••••••乃作通天台，置祠具其下，将招来神 仙之属。”切，切入，连接的意思。绛河，即天河或银河，明•王逵《蠡海集•天文类》：“河汉曰银河可也，而 曰绛河，盖观天者以北极为标准，所仰视而见者，皆在于北极之南，故称之曰丹，曰绛，借南之色以为喻也。” [2]半涵句：涵，朦胧沉浸于其中也。嵯峨，高峻貌。司马相如《上林赋》：“于是乎崇山巃嵸，崔巍嵯峨。” [3]桑田，惯作“沧海桑田”，晋•葛洪《神仙传》卷本《麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。 向到蓬莱，水又浅于往者会时半也。岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，海中复扬尘也’。”唐•卢照 邻《长安古意》诗：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。” [4]瓠子，地名，在河南省濮阳县南，亦称瓠子口。《史记•河渠书》“自河决瓠子后二十余岁，岁因以数不登。•••••• 天子乃使汲仁、郭昌发卒数万人塞瓠子决。于是天子已用事万里沙，则还自临决河，沉白马玉璧于河，令群 臣从官自将军以下皆负薪置决河。是时东郡烧草，是故薪柴少，而下淇园之竹以为楗。天子既临河决，悼功 之不成，乃作歌曰：‘（略）’于是卒塞瓠子，筑宫其上，名宣房宫。” [5]夏鼎句，《左传•桓公二年》：“臧哀伯谏曰：‘••••••武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。’”晋•杜预注：“九 鼎，殷所受夏九鼎也。武王克商，乃营雒邑而后去之，又迁九鼎焉，时但营洛邑，未有都城。”象物，指麟凤 龟龙四灵物。《周礼•春官大司乐》：“六变而致象物及天神。”注：“象物，有象在天，所谓四灵者。••••••麟凤龟 龙，谓之四灵。” [6]秦桥，晋•伏琛《三齐略记》：“秦始皇于海中作石桥，泫神为之竖柱，始皇求为相见。神云：‘我形丑，莫图我 形，当与帝相见。’乃入海四十里见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其像。神怒曰：‘帝负约，速去。’始皇 转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。画者溺死于海。众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣。” [7]相如两句：《史记》卷一一七《司马相如列传》：“（相如）既奏《大人之赋》，天子大说。飘飘有凌云之气，似 游天地之间意。”“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异!” 思考题：比较宋初诗坛三流派与唐诗相应风格创作的异同
第二章欧阳修与诗文革新运动 第一节苏梅 一、梅尧臣 生平：梅尧臣(1002-1060)，字圣俞，宣城（今安徽省宜城县）人。历知建德（今安徽省 东至县)襄城（今河南省襄城县，。召试，赐进士出身。为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。 曾预修《唐书》。工诗，与苏舜软齐名，时号“苏、梅”。刘克庄《后村诗话前集》称：“本朝诗， 惟宛陵为开山祖师。”《宋诗钞宛陵诗钞抄》引粪啸云：“去浮靡之习于昆体极弊之际，存古淡之道 于诸大家未起之先，此其所以为梅都官诗也。”至于梅诗风格，胡仔《苕溪渔隐》说：“圣俞诗】 工于平淡，自成一家。”朱文公（熹）则辨为：“圣俞诗是枯槁，不是平淡。”(《诗林广记》引) 钱钟书更以为梅诗”平得常常没有劲，“淡”得往往没有味“（《宋诗选》)引有《宛陵先生集》。 梅尧臣的诗风是平淡的，然而却是若意追求的，欧阳修在《六一诗话》中说：“圣命平生苦 于吟咏，以闲适古淡为意，故其构思极难。”又说：“圣俞罩思精微，以深远闲淡为意。”并引用 梅尧臣自己的话说：“诗家虽率意而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也：必能 状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。 梅尧臣于此的创作感受和体会是什么呢？他在《读邵不疑学士诗卷》中说：“作诗无古今， 惟造平淡难。譬身有两目，了然瞻视端。”在另一首诗中则更详细地表达了他对此的感受：“微生 守贫践。文字出肝胆。 一为清颖行，物象颇所览。泊舟寒潭阴，野兴入秋[什炎]。因吟适情性 稍欲到平淡。苦辞未圆熟，刺口剧菱。方将挹溟海，器小已潋滟。广流不拒细，愧抱独慊。 可见出梅诗其实是极不平淡的追求的结果。 、作品： 束溪：行到束溪看水时”，坐臨孤峡發船避。野凫眠岸有闲意，老樹著花低醜枝。短短蒲茸 齊似斯，平平沙石净於箭。情雖不厭住不得，薄答歸來中馬被。 【注释】 []东溪，在安徽宜城。宋时宣城为宁国府。《古今图书集成》卷七百九十六宁国府：“东溪， 发源天目山之腋，行二十里至落花溪，溪皆石而中宏如铁釜，水从高投下翻，复涌而出， 如炒胡麻然，俗名炒麻锅，奇变可玩。.与徽州水会入宛溪。” [2】野凫二句，野凫，即野鸭。钱钟书《谈艺录》四九：“欧公《水谷夜行》称梅诗有云：‘譬 如妖韶女，老自有余态'；都官自作《接花》五律亦有‘姜女嫁寒娟，丑枝生极妍”一联。 丑枝生妍之意，都官似极喜之，《东溪)七律复云（略）。后来萧干岩《咏 梅》名句：‘百千 年藓著枯树，一两点花（或作三两点春）供老枝'：刘后村亟称之，实取都官语意也。 [3]浦，莒蒲。是一种生长在水边的植物。蒲茸，即初生的莒蒲。 [4]净于筛，指沙石经水冲涤，洁净如同筛洗过的一般
10 第二章 欧阳修与诗文革新运动 重点：欧阳修的文学革新主张及其散文、诗歌创作。 难点：了解欧阳修的诗文革新理论主张在唐代韩愈，柳宗元古文理论基础上的发展。 第一节 苏梅 一、梅尧臣 生平：梅尧臣（1002-1060），字圣俞，宣城（今安徽省宜城县）人。历知建德（今安徽省 东至县）、襄城（今河南省襄城县）。召试，赐进士出身。为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。 曾预修《唐书》。工诗，与苏舜钦齐名，时号“苏、梅”。刘克庄《后村诗话·前集》称：“本朝诗， 惟宛陵为开山祖师。”《宋诗钞·宛陵诗钞》引龚啸云：“去浮靡之习于昆体极弊之际，存古淡之道 于诸大家未起之先，此其所以为梅都官诗也。”至于梅诗风格，胡仔《苕溪渔隐》说：“圣俞诗， 工于平淡，自成一家。”朱文公（熹）则辨为：“圣俞诗是枯槁，不是平淡。”（《诗林广记》引） 钱钟书更以为梅诗“‘平’得常常没有劲，‘淡’得往往没有味。”（《宋诗选》）引有《宛陵先生集》。 梅尧臣的诗风是平淡的，然而却是着意追求的，欧阳修在《六一诗话》中说：“圣俞平生苦 于吟咏，以闲适古淡为意，故其构思极难。”又说：“圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。”并引用 梅尧臣自己的话说：“诗家虽率意而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也；必能 状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。” 梅尧臣于此的创作感受和体会是什么呢？他在《读邵不疑学士诗卷》中说：“作诗无古今， 惟造平淡难。譬身有两目，了然瞻视端。”在另一首诗中则更详细地表达了他对此的感受：“微生 守贫贱，文字出肝胆。一为清颖行，物象颇所览。泊舟寒潭阴，野兴入秋[艹炎] 。因吟适情性， 稍欲到平淡。苦辞未圆熟，刺口剧菱芡。方将挹溟海，器小已潋滟。广流不拒细，愧抱独慊慊。” 可见出梅诗其实是极不平淡的追求的结果。 【注释】 [1] 东溪，在安徽宣城。宋时宣城为宁国府。《古今图书集成》卷七百九十六宁国府：“东溪， 发源天目山之腋，行二十里至落花溪，溪皆石而中窊如铁釜，水从高投下翻，复涌而出， 如炒胡麻然，俗名炒麻锅，奇变可玩。.与徽州水会入宛溪。” [2] 野凫二句，野凫，即野鸭。钱钟书《谈艺录》四九：“欧公《水谷夜行》称梅诗有云：‘譬 如妖韶女，老自有余态’；都官自作《接花》五律亦有‘姜女嫁寒婿，丑枝生极妍’一联。 丑枝生妍之意，都官似极喜之，《东溪》七律复云（略）。后来萧千岩《咏梅》名句：‘百千 年藓著枯树，一两点花（或作三两点春）供老枝’；刘后村亟称之，实取都官语意也。” [3] 浦，菖蒲。是一种生长在水边的植物。蒲茸，即初生的菖蒲。 [4] 净于筛，指沙石经水冲涤，洁净如同筛洗过的一般