海南大学：《大学语文》课程授课教案（讲义）第十二章赋

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第十二章赋教学目标：介绍“赋”这种文体的概念、起源、特征及演变过程，精讲江淹《别赋》及苏轼《前赤壁赋》。重点、难点：《别赋》的艺术成就，《前赤壁赋》寓含的哲理。课时设计：3课时。敦学过程第一节辞赋概说一、赋的概念和来源赋的定义赋作为文体，是一种讲究文采、韵节、兼具诗歌与散文特征的文学样式。它以散文米记叙，以韵文来描写，韵散相间，介乎诗与敢文之间。赋的源起赋其实最早并不是一种文体的名称，而是《诗经》“六义”之一，是一种艺术手法，即铺陈的意思。但这种手法与赋体的形成有者明显的联系，所以班固《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。” 赋作为一种文体，它的来源主要有这两个：一是战国后期荷况的《赋篇》，其中分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物。另一个来源是楚辞，战国中期屈原的《离骚》、《九歌》等，当时并不曾以赋题称，但西汉时，刘向等人为屈原编集，称之为“屈原赋”，因此后代往往辞赋并称。但从实际情况上看，辞和赋并不相同，只是赋的形成确实受到了楚辞的巨大影响。到了汉代以后，赋逐渐成为一种独立的文体、赋的艺术特点赋的主要特点就是“体物写志”，通过描墓事物来达到抒发情志的目的。 1、善于运用排比铺陈、夸张泣染的手法细腻地描写事物，面面俱到，极尽形容之能事。 2、词藻华美丰富，讲究声韵美。将散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，适合于铺陈事理，又保存了定的诗 3、结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意，“劝百讽一”。三、赋的演变过程骚体赋一一一文赋玮，声调绵遂，句中或句尾各用“兮”、“些”、赋那样注重铺陈事物，也没有形成很固定的体制。汉威主要指汉代流行的大赋，枚乘《七发》标志汉赋的成熟定型，代表作家有司马相如扬雄、班固等。汉赋的特点在于极力墓写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密，气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。章法上多采用问难对答的形式句式参差明显，韵文中夹杂散文，诗的气息大为减弱骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南北朝。它是汉赋的变体所谓“三国两晋征引俳词：宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。骈赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦簇：

第十二章赋教学目标：介绍“赋”这种文体的概念、起源、特征及演变过程，精讲江淹《别赋》及苏轼《前赤壁赋》。重点、难点：《别赋》的艺术成就，《前赤壁赋》寓含的哲理。课时设计：3 课时。教学过程：第一节辞赋概说一、赋的概念和来源赋的定义赋作为文体，是一种讲究文采、韵节、兼具诗歌与散文特征的文学样式。它以散文来记叙，以韵文来描写，韵散相间，介乎诗与散文之间。赋的源起赋其实最早并不是一种文体的名称，而是《诗经》“六义”之一，是一种艺术手法，即铺陈的意思。但这种手法与赋体的形成有着明显的联系，所以班固《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。” 赋作为一种文体，它的来源主要有这两个：一是战国后期荀况的《赋篇》，其中分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物。另一个来源是楚辞，战国中期屈原的《离骚》、《九歌》等，当时并不曾以赋题称，但西汉时，刘向等人为屈原编集，称之为“屈原赋”，因此后代往往辞赋并称。但从实际情况上看，辞和赋并不相同，只是赋的形成确实受到了楚辞的巨大影响。到了汉代以后，赋逐渐成为一种独立的文体。二、赋的艺术特点赋的主要特点就是“体物写志”，通过描摹事物来达到抒发情志的目的。 1、善于运用排比铺陈、夸张渲染的手法细腻地描写事物，面面俱到，极尽形容之能事。 2、词藻华美丰富，讲究声韵美。将散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，既适合于铺陈事理，又保存了一定的诗意。 3、结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意，“劝百讽一”。三、赋的演变过程骚体赋——汉赋——骈赋——律赋——文赋骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。其特点在于抒情浓郁,意象瑰玮，声调绵邈,句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等语助词调节音韵。它还不像汉以后的赋那样注重铺陈事物，也没有形成很固定的体制。汉赋主要指汉代流行的大赋，枚乘《七发》标志汉赋的成熟定型，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。汉赋的特点在于极力摹写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密，气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。章法上多采用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文，诗的气息大为减弱。骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南北朝。它是汉赋的变体,所谓“三国两晋,征引俳词；宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。骈赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦簇；

三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式较为固定：四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美：五是篇幅一般比较短小，失去了汉赋的宏廓气象。总的说来，骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽 ,辞藻益茂而体格渐内容上的意义相对地削到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于是产生了考试专用的试帖赋，叫做赋。律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。这样矫揉造作的作品，显然己失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门砖，其形式却一一直沿接至洁末」与此同时，在唐宋古文运动的影响下部分赋又呈现出由骈俪返回散体的向，不讲求对偶、音律、藻采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。第二节江淹与《别赋》一、江淹的生平江淹(444一505)，字文通，济阳考城（今河南兰考县）人。少孤贫，后任中书侍郎，天监元年为散骑常侍左卫将军，封临泪具伯，千金紫光禄大夫，封醋陵侯，历什宋、齐、梁三代。少年时以文章著名，晚年才思减退，传为梦中还郭璞五色笔，尔后作诗，遂无美句，世称“江郎才尽”。诗善刻画模拟，小赋遣词精工，尤以《别赋》、《恨赋》脍炙人口。今有《江文通集》传世。二、《别赋》这是一篇萝名的抒情小啦。齐烫之际，赋摆脱传统板带疑面的形式向择情言志的小城发展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻划等艺术方法，通过对成人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。结构上，首以“黯然销魂者，唯别而己矣”定一篇之基调：中以“故别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离之情状写特定人物同中有异的别离之情：末以“别方不定，别理千名”打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情黯然销魂者[1]，唯别而已矣。况秦吴兮绝国【2]，复燕宋兮干里【3↓或春苔兮始生，乍秋风兮踅起【41是以行子肠断，百感悽恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝带于水滨，车凌迟于山侧[5】，耀容与而讵前「6]，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御[7】，横玉柱而需轼[8)居人愁卧，悦若有亡【9，日下壁而沈彩[10]，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青之离霜111巡曾楹而空挣，抚锦幕而虚凉[121知离梦之踯躅【13] 意别魂之飞扬[141 [1黯然：心神沮丧，形容惨喊之状。销魂，即丧魂落魄。[2]秦吴：古国名。秦在今

三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式较为固定；四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美；五是篇幅一般比较短小，失去了汉赋的宏廓气象。总的说来，骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽，辞藻益茂，而体格渐卑，内容上的意义相对地削弱了。到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于是产生了考试专用的试帖赋，叫做律赋。律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。这样矫揉造作的作品，显然已失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门砖，其形式却一直沿袭至清末。与此同时，在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又呈现出由骈俪返回散体的倾向，不讲求对偶、音律、藻采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。第二节江淹与《别赋》一、江淹的生平江淹（444—505），字文通，济阳考城（今河南兰考县）人。少孤贫，后任中书侍郎，天监元年为散骑常侍左卫将军，封临沮县伯，迁金紫光禄大夫，封醴陵侯，历仕宋、齐、梁三代。少年时以文章著名，晚年才思减退，传为梦中还郭璞五色笔，尔后作诗，遂无美句，世称“江郎才尽”。诗善刻画模拟，小赋遣词精工，尤以《别赋》、《恨赋》脍炙人口。今有《江文通集》传世。二、《别赋》这是一篇著名的抒情小赋。齐梁之际，赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋发展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻划等艺术方法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。结构上，首以“黯然销魂者，唯别而已矣”定一篇之基调；中以“故别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离之情状写特定人物同中有异的别离之情；末以“别方不定，别理千名”打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。黯然销魂者［1］，唯别而已矣。况秦吴兮绝国［2］，复燕宋兮千里［3］。或春苔兮始生，乍秋风兮踅起［4］。是以行子肠断，百感悽恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧［5］，櫂容与而讵前［6］，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御［7］，横玉柱而霑轼［8］。居人愁卧，怳若有亡［9］。日下壁而沈彩［10］，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜［11］。巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉［12］。知离梦之踯躅［13］，意别魂之飞扬［14］。 [1]黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。销魂，即丧魂落魄。［2］秦吴：古国名。秦在今

陕西一带。吴，在今江苏、浙江一带。绝国，相隔极远的邦国。[3]蒸宋：古国名。燕在今河北一带。宋在今河南一带。[4]：同“暂”。[5]透迟：徘徊不行的样子。[6]櫂(2 h0照)：船，这里指代船。容与：缓慢荡漾不前的样子。前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》：“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”句意。[7]掩：覆盖。觞(shān g商)：酒杯。御：进用。[8]横：横持：阁置。玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。店：同“沾”。轼：成前的横木。[9]倪(huǎng谎)：丧神失意的样子。[10]沈彩：日光西沉。沈，同“沉”。[11]楸(q1ū秋)：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道务，离，即程道受，[2普程(y1ng盈：高高的楼房，同“层的柱子，此指房屋。拚(yǎn演)：同“掩”。锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。[13]踯躅(zh1zhú直烛)：徘徊不前的样子。[14]意：同“臆”，料想。飞扬：飞散而无若落。首段以“骑然销魂者，唯别而已矣”两句点破文旨，总摄全篇。以下分别描写行子和居人的别离之苦。最使人心神沮丧 ,失魂落魄的，英过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，然间秋风啊萧瑟初起因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱侧。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地撕鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀结热而卧性然苏有所生破在精上的光透者的通失完升起清凉程红兰缀含者秋露，又见青楸蒙上了飞霜巡行日屋空掩起房门，抚弄必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。故别虽一绪，事乃万族[15至若龙马银鞍【16】，朱轩绣轴【17】，帐饮东都【18】送客金谷[191琴羽张兮箫鼓陈[20]，燕赵歐兮伤美人【21]：珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春【221惊驷马之仰秣【23]，耸渊鱼之赤鳞[24↓造分手而衔涕【25]，感寂漠而伤神【261 [15]万族：不同的种类。[16]龙马：据《周礼·夏官·虔人》载，马八尺以上称“龙马”。[17]朱轩：贵者所乘之车。绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。[18]帐饮：古人设帷帐于郊外以线行。东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百括，辞决而去。”「19]金谷：晋石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。[20]羽：五音之声最细 ,宜于表现悲戚之情 ,古有人，者如天尖麦出西上春：即初春。[23]驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。仰秣(mò末)：抬起头吃草。语出《准南子·说山训》：“伯牙鼓琴，四马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此反其意 [24]耸：因惊动而跃起。鳞：指渊中之鱼。语出《韩诗外传》：“昔者氛巴鼓瑟而潜鱼出听。” [25]造：等到。衔涕：含泪。[26]寂漠：即“寂” 第二段写富贵者之别。所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同。至于象高头骏马配者镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐戗行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤：明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听

陕西一带。吴，在今江苏、浙江一带。绝国，相隔极远的邦国。［3］燕宋：古国名。燕在今河北一带。宋在今河南一带。［4］蹔：同“暂”。［5］逶迟：徘徊不行的样子。［6］櫂（ｚｈàｏ照）：船桨，这里指代船。容与：缓慢荡漾不前的样子。讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》：“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”句意。［7］掩：覆盖。觞（ｓｈāｎｇ商）：酒杯。御：进用。［8］横：横持；阁置。玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。霑：同“沾”。轼：成前的横木。［9］怳（ｈｕǎｎｇ谎）：丧神失意的样子。［10］沈彩：日光西沉。沈，同“沉”。［11］楸（ｑｉū秋）：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。离，即“罹”，遭受。［12］曾楹（ｙíｎｇ盈）：高高的楼房。曾，同“层”。楹，屋前的柱子，此指房屋。揜（ｙǎｎ演）：同“掩”。锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。［13］踯躅（ｚｈíｚｈú直烛）：徘徊不前的样子。［14］意：同“臆”，料想。飞扬：飞散而无着落。首段以“黯然销魂者，唯别而已矣”两句点破文旨，总摄全篇。以下分别描写行子和居人的别离之苦。最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。故别虽一绪，事乃万族［15］。至若龙马银鞍［16］，朱轩绣轴［17］，帐饮东都［18］，送客金谷［19］。琴羽张兮箫鼓陈［20］，燕赵歌兮伤美人［21］；珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春［22］。惊驷马之仰秣［23］，耸渊鱼之赤鳞［24］。造分手而衔涕［25］，感寂漠而伤神［26］。［15］万族：不同的种类。［16］龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。［17］朱轩：贵者所乘之车。绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。［18］帐饮：古人设帷帐于郊外以饯行。东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”［19］金谷：晋石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。［20］羽：五音之一，声最细切，宜于表现悲戚之情。琴羽，指琴中弹奏出羽声。张：调弦。［21］燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。［22］上春：即初春。［23］驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。仰秣（ｍò末）：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此反其意。［24］耸：因惊动而跃起。鳞：指渊中之鱼。语出《韩诗外传》：“昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听。” ［25］造：等到。衔涕：含泪。［26］寂漠：即“寂寞”。第二段写富贵者之别。所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同。至于象高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听

等到分手之时噙若泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。乃有剑客惭恩[27]，少年报士【28]，韩国赵厕【29】，吴宫燕市[30】，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀[31】，抆血相视[32。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于剑【33]，非买价于泉里【34金石震而色变【35]，骨肉悲而心死[361 [27]惭恩：自惭于未报主人知遇之恩。[28]报士：心怀报恩之念的侠士。[29]韩国指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。赵厕：指战国初期，豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄子一事。[30] 吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，覆匕首于地图中，至泰献图刺秦王未成，被杀。高渐为了替荆轲报仇，又某杀秦王事。 31J 洒泪哭泣。[32]抆(w ěn稳)：擦拭。拉血，言泣泪以尽继之以血。[33]衔感：怀恩感遇。衔，怀。[34]买价：指以生命换取金钱。泉里：黄泉。[35]金石震：钟、磬等乐器齐鸣。句本《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，素王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。 [36]“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，居肠毁容自杀，以免牵。韩国当政者暴尸于市，悬赏千金。其姐聂箜 “妄其奈何畏身之诛，终灭贤弟之名：遂扬其弟义举，伏尸而哭，自杀其旁。骨肉，指死者亲人。第三段写游侠之别。又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺素王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别。其至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘士不断扬起。这正是怀若感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得懦夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死，或乃边郡未和，负羽从军【371辽水无极【38]，雁山参云[391闺中风暖，陌上草薰。日出天而耀景[40]，露下地而腾文[41】，镜朱尘之照烂[42]，袭青气之烟煜[431 攀桃李兮不忍别，送爱子兮需罗裙【441 [37]负羽：挟带弓箭。[38]辽水：辽河。在今辽宁省西部，流经营口入海。[39]雁山：雁门山。在今山西原平县西北。[40]耀景：闪射光芒。[41门腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。[42]镜：照。朱尘：红色的尘离。照烂：鲜明绚烂之色。[43]袭：扑入青气：春天草木上腾起的烟德。烟(y1nyūn因晕)：同“氨氲”。云气笼罩弥漫的样子 [44]爱子：爱人，指征夫。第四段写从军才之别。或者边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。国房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，照得红色的雾分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀若桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙】至如一赴绝国，讵相见期[451视乔木兮故里[46】，决北梁兮永辞[47)左右兮魂

等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。乃有剑客惭恩［27］，少年报士［28］，韩国赵厕［29］，吴宫燕市［30］，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀［31］，抆血相视［32］。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑［33］，非买价于泉里［34］。金石震而色变［35］，骨肉悲而心死［36］。［27］惭恩：自惭于未报主人知遇之恩。［28］报士：心怀报恩之念的侠士。［29］韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。赵厕：指战国初期，豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄子一事。［30］吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。［31］沥泣：洒泪哭泣。［32］抆（ｗ ěｎ稳）：擦拭。抆血，言泣泪以尽继之以血。［33］衔感：怀恩感遇。衔，怀。［34］买价：指以生命换取金钱。泉里：黄泉。［35］金石震：钟、磬等乐器齐鸣。句本《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。” ［36］“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，屠肠毁容自杀，以免牵累。韩国当政者暴尸于市，悬赏千金。其姐聂嫈云：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！” 遂扬其弟义举，伏尸而哭，自杀其旁。骨肉，指死者亲人。第三段写游侠之别。又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得懦夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。或乃边郡未和，负羽从军［37］。辽水无极［38］，雁山参云［39］。闺中风暖，陌上草薰。日出天而耀景［40］，露下地而腾文［41］，镜朱尘之照烂［42］，袭青气之烟煴［43］。攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙［44］。［37］负羽：挟带弓箭。［38］辽水：辽河。在今辽宁省西部，流经营口入海。［39］雁山：雁门山。在今山西原平县西北。［40］耀景：闪射光芒。［41］腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。［42］镜：照。朱尘：红色的尘霭。照烂：鲜明绚烂之色。［43］袭：扑入。青气：春天草木上腾起的烟霭。烟煴（ｙīｎｙūｎ因晕）：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。［44］爱子：爱人，指征夫。第四段写从军才之别。或者边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，照得红色的雾霭分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。至如一赴绝国，讵相见期［45］。视乔木兮故里［46］，决北梁兮永辞［47］。左右兮魂

动，亲宾兮泪滋。可班荆盻赠恨[48】，惟尊酒兮叙悲[49↓值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄[501 [45]讵：岂有。[46]乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。” [47]“决北”句：语出《楚辞·九怀》。[48]班：铺设。荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋，遇声子于郑郊。“班荆相与食，而言复故。” 后遂以“班荆道故”喻亲旧惜别之悲痛。[49]尊：同 ,酒器。[50]漏：第五段写远赴绝国者之别。至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望若高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥樑上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。又若君居淄右[51】，妾家河阳[521同琼珮之晨照【53]，共金炉之夕香[54]，君结绶兮干里[55]，惜瑶草之徒芳[56惭幽闺之琴瑟，海高台之流黄[571春宫此清苔色[58】，秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮[59]，冬兮凝兮夜何长【60]！织锦曲兮泣已尽，迥文诗兮影独伤【611 的清右大西面。在今山东境内。[2]河。费河北岸·[53]琼照：琼玉之梦忆昔日朝夕共处的爱情生活。[55]绶：系官印的丝带。结绶，谓出仕做官。[56]瑶草：仙山中的芳草。此喻闺中少妇。徒芳，喻虚度青春。[57刀晦：昏暗不明。流黄，黄色丝绢，这里指黄绢做成的惟幕。句谓为免伤情，不敢捲起椎幕远望。[58]春宫：指田房。题(b1必)，关闭。[59]簟(dian店)：竹席。[60]红(gang刚)：灯。以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。「61门“织锦”一句：据武则天《箭玑图序》载： “前秦苻坚时，实滔镇襄阳，携宠姬赵阳 ,断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文五彩相宜，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名日《骏玑图》以寄沿一说窦韬被徙沙漠，妻苏惠遂织锦为回文诗寄赠(《晋书·列女传》)。第六段写夫妇之别。又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金护旁。郎君结经做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帐里笼罩着洁白的月光：夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长！为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成迥文诗啊独自顾影悲伤。傥有华阴上士【62】，服食还山[63术既妙而犹学，道已寂而未传[64守丹灶而不顾[65]，炼金鼎而方坚[66]，驾鹤上汉，骖鸾腾天【671游万里，少别千年[681 惟世间兮重别，谢主人兮依然[691 [62]傥(tǎng俏)：同“倘”。华阴：即华山，在今陕西渭南县南。上士：道士：

动，亲宾兮泪滋。可班荆兮赠恨［48］，惟尊酒兮叙悲［49］。值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄［50］。［45］讵：岂有。［46］乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。” ［47］“决北”句：语出《楚辞·九怀》。［48］班：铺设。荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋，遇声子于郑郊。“班荆相与食，而言复故。” 后遂以“班荆道故”喻亲旧惜别之悲痛。［49］尊：同“樽”，酒器。［50］湄：水边。第五段写远赴绝国者之别。至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥樑上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。又若君居淄右［51］，妾家河阳［52］。同琼珮之晨照［53］，共金炉之夕香［54］，君结绶兮千里［55］，惜瑶草之徒芳［56］。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄［57］。春宫閟此青苔色［58］，秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮［59］，冬兮凝兮夜何长［60］！织锦曲兮泣已尽，迥文诗兮影独伤［61］。［51］淄右：淄水西面。在今山东境内。［52］河阳：黄河北岸。［53］琼珮：琼玉之类的佩饰。［54］二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。［55］绶：系官印的丝带。结绶，谓出仕做官。［56］瑶草：仙山中的芳草。此喻闺中少妇。徒芳，喻虚度青春。［57］晦：昏暗不明。流黄，黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。句谓为免伤情，不敢捲起帷幕远望。［58］春宫：指闺房。閟（ｂì必），关闭。［59］簟（ｄｉàｎ店）：竹席。［60］釭（ｇāｎｇ刚）：灯。以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。［61］“织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载： “前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。” 一说窦韬被徙沙漠，妻苏惠遂织锦为回文诗寄赠（《晋书·列女传》）。第六段写夫妇之别。又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长！为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成迥文诗啊独自顾影悲伤。傥有华阴上士［62］，服食还山［63］。术既妙而犹学，道已寂而未传［64］。守丹灶而不顾［65］，炼金鼎而方坚［66］，驾鹤上汉，骖鸾腾天［67］。蹔游万里，少别千年［68］。惟世间兮重别，谢主人兮依然［69］。［62］傥（ｔǎｎｇ倘）：同“倘”。华阴：即华山，在今陕西渭南县南。上士：道士；

求仙的人。[63]服食：道家以为服食丹药可以长生不老。还山：即成仙。一作“还仙”.[64] 寂：进入微妙之境。传：至，最高境界。[65]丹灶：炼丹炉。不顾，不顾问尘俗之事。[66] 炼金鼎：在金鼎里炼丹。[67]骖 can餐) 三匹马智车称“”。夜古代神话传说中风图一类的鸟。[68]少别：小别。[69]谢：告辞。告别。以上写学道炼丹者的离别第七段写学道成仙者之别。或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道己至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。相喳若黄烛直上雪汉，欲乘上鸟飞升吉天。一刻那可游行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽己成仙与世人告别啊仍依依不舍。下有芍药之诗「701，佳人之歌「711委中卫女，上宫陈娥「721春草碧色，春水渌波[73】，送君南浦[74】，伤如之何1至乃秋露如珠，秋月如珪【75]，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。 [70]下：下土。与“上士”相对。芍药之诗：语出《诗经·郑风·漆洧》：“维士与女，伊其相滤，赠以芍药。”[71]佳人之歌：指李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”[72] 杀中：卫国地名。上宫：陈国恤名。卫女、陈婚：均指恋爱中的少女。《诗经·都风·杀中》 “云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”[73]渌(1ù录)波：清澈的水波 [74]南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。[75]珪(gu1规)：一种洁白晶莹的圆形美玉。第八段写恋人之别。下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春城。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦」令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露象珍珠，秋夜的明月似玉硅，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊是以别方不定【76]，别理干名[77]，有别必怨，有怨必盈【781，使人意夺神骇，心折骨惊[791虽渊云之墨妙[80】，严乐之笔精[81]，金闺之诸彦[82]，兰台之群筷[83] 赋有凌云之称[84]，辩有雕龙之声[85]，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎！ [76]别方：别离的双方。[77]名：种类。[78]盈：充盈。[79]折、惊：均言创痛之深。[80]渊：即王褒，字子渊。云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。[81] 亚，亚安。乐徐乐。一人为汉代著名文章家。[82]金闺：指汉代长安金马门。汉官署名是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。彦：有学识才干的人。[83]兰台：汉代朝廷中彩书和讨论学术的地方。[84]凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝誉之为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”[85]雕龙：据《史记·孟子苟卿列传》载，驺奭作文，善阁辩。故齐人称颂为“雅龙奭”。第九段总结全文，并感慨描摹别情之难。所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章象驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描幕出分离时解间的情状，抒写出永水诀时难舍难

求仙的人。［63］服食：道家以为服食丹药可以长生不老。还山：即成仙。一作“还仙”。［64］寂：进入微妙之境。传：至，最高境界。［65］丹灶：炼丹炉。不顾，不顾问尘俗之事。［66］炼金鼎：在金鼎里炼丹。［67］骖（ｃāｎ餐）：三匹马驾车称“骖”。鸾，古代神话传说中凤凰一类的鸟。［68］少别：小别。［69］谢：告辞。告别。以上写学道炼丹者的离别。第七段写学道成仙者之别。或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那可游行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。下有芍药之诗［70］，佳人之歌［71］。桑中卫女，上宫陈娥［72］。春草碧色，春水渌波［73］，送君南浦［74］，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪［75］，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。［70］下：下土。与“上士”相对。芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”［71］佳人之歌：指李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”［72］桑中：卫国地名。上宫：陈国地名。卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》： “云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”［73］渌（ｌù录）波：清澈的水波。［74］南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。［75］珪（ｇｕī规）：一种洁白晶莹的圆形美玉。第八段写恋人之别。下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露象珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。是以别方不定［76］，别理千名［77］，有别必怨，有怨必盈［78］，使人意夺神骇，心折骨惊［79］。虽渊云之墨妙［80］，严乐之笔精［81］，金闺之诸彦［82］，兰台之群英［83］，赋有凌云之称［84］，辩有雕龙之声［85］，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎！［76］别方：别离的双方。［77］名：种类。［78］盈：充盈。［79］折、惊：均言创痛之深。［80］渊：即王褒，字子渊。云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。［81］严：严安。乐：徐乐。二人为汉代著名文章家。［82］金闺：指汉代长安金马门。汉官署名。是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。彦：有学识才干的人。［83］兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。［84］凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝誉之为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”［85］雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭作文，善闳辩。故齐人称颂为“雕龙奭”。第九段总结全文，并感慨描摹别情之难。所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章象驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难

分之情呢！三、《别赋》的艺术成就《别赋》最突出的艺术成就，在于借环境的描写精确地刻画离人的心理感受。作者善于对生活进行概括和提炼，创造出同属哀景的种种别离情状，赋予它们独特的艺术色调，从而刻画出各类离人的独特感受。如富贵别乐往哀来，游侠别感奋悲壮，从军别泪沾罗裙，绝国别樽酒叙悲，夫妇别幽国独伤，方外别驾鹤谢世，恋人别思心缠绵。种种别离，种种色彩种种情调，无雷同之感。第三节苏轼的《前赤壁赋》一、创作背景《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案“获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年(1082 七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤雎，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》，都属于“文赋”。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟二、思想内容王戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙第一段写夜游赤壁的情景。壬戌：宋神宗元丰五年(1082)。既望：十六日。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。举杯对酌，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，使人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼若她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徊于斗生之间。”并引出下文作者所白作的歌云 “望美人兮天一方”，情感、贯。都是星佰名生动形象地绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《腾王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡。冯：同凭，乘。就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，然独立。羽化：道教称成仙飞升为羽化。又像成仙飞升入仙境一样。浩瀚的江水与酒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写 “泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。于是饮酒乐甚，扣舷而歐之。歌日：“桂掉兮兰桨，击空明兮诉流光。渺渺兮予怀，望

分之情呢！三、《别赋》的艺术成就《别赋》最突出的艺术成就，在于借环境的描写精确地刻画离人的心理感受。作者善于对生活进行概括和提炼，创造出同属哀景的种种别离情状，赋予它们独特的艺术色调，从而刻画出各类离人的独特感受。如富贵别乐往哀来，游侠别感奋悲壮，从军别泪沾罗裙，绝国别樽酒叙悲，夫妇别幽闺独伤，方外别驾鹤谢世，恋人别思心缠绵。种种别离，种种色彩，种种情调，无雷同之感。第三节苏轼的《前赤壁赋》一、创作背景《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》，都属于“文赋”。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。二、思想内容壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第一段写夜游赤壁的情景。壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：十六日。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。举杯对酌，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云： “望美人兮天一方”，情感、文气一贯。斗牛：都是星宿名。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡。冯：同凭，乘。就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立。羽化：道教称成仙飞升为羽化。又像成仙飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写 “泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望

美人兮天一方，”客有吹洞萧者，倚欧而和之，其声鸣呜然：如怨如幕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽蜜之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第二段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮诉流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 柱棹：桂木做的棹。兰桨：兰木做的桨。空明：月光照着清澈的江空灵漆明逆流而行。流光：水面是随波浮动的月光。渺渺：悠远的样子，这段歌词全是化用（楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竞引得潜藏在沟壑里的蚊龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。这里的“舞”和“泣”都是使动用法曲洞箫，转其咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。苏子愀然，正襟危坐，而问客日：“何为其然也？”客日：“月明星稀，乌鹊南飞，此排曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相，郁乎苍苍：此排孟德之困于周郎绪乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻干里，旌旗蔽空，翻酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风，第三段写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。“慨然”：主人以“何为其然也” 设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”缪：同缭，盘绕。郁：繁茂。这里的武昌指今湖北鄂城县，非今之武昌。两次发问使文章又泛起波澜。接若，追述了曹操破荆州、迫使刘踪投降的往事。方：当。轴鲈（竹庐：战船。酾（诗）：斟酒，饮酒。槊：长矛。周：本来。安在：何在。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横赋诗，可一世之雄如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！匏（袍）樽：酒器。蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生活在水中，只能活几个小时。渺：渺小。粟：小米。像你我二人这样在江边沙洲上捕鱼、打柴，以鱼虾作伴侣，以麋鹿微朋友，驾若一条小船，在船上举杯对饮，这就像好蝣的生命和天地相比那样短暂，像粟米和沧海相比那样渺小。因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡幕江水的长流不息希望与神仙相交，与明月同在。但那都是切实际的幻想，骤得：轻易得到。所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出米。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面

美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第二段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 桂棹：桂木做的棹。兰桨：兰木做的桨。空明：月光照着清澈的江水，空灵透明。泝：同溯，逆流而行。流光：水面是随波浮动的月光。渺渺：悠远的样子。这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。这里的“舞”和“泣”都是使动用法。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 第三段写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。“愀然”：主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”缪：同缭，盘绕。郁：繁茂。这里的武昌指今湖北鄂城县，非今之武昌。两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。方：当。舳舻（竹庐）：战船。酾（诗）：斟酒，饮酒。槊：长矛。固：本来。安在：何在。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！匏（袍）樽：酒器。蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生活在水中，只能活几个小时。渺：渺小。粟：小米。像你我二人这样在江边沙洲上捕鱼、打柴，以鱼虾作伴侣，以麋鹿做朋友，驾着一条小船，在船上举杯对饮，这就像蜉蝣的生命和天地相比那样短暂，像粟米和沧海相比那样渺小。因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，骤得：轻易得到。所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面

苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如嘶，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬：自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"“ 第四段是苏轼针对客之人生无常的感概陈术自己的见解。以窗解对方。家曾“美长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯。而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。往：消失。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转解之间：如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢：自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物冬有其主、个人不能强求予以进的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。无尽藏：无尽的宝藏。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。第五段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。肴核：菜肴和果品。枕藉（借）：相互枕若睡觉。既白：天己经亮了。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。本赋通过主客问答，水与月的比喻，探讨人生与字宙的哲理，表现了作者在贬谪生活中的复杂、矛盾的心情，既流露了一定的消极情绪，又表达了超脱的人生态度和乐观的情怀。篇中的主客问答，实际上代表了作者思想感情的两个方面，他用赋家“抑客伸主”的手法，驳诘了客人的悲观情绪，给人一种向上的力量。其中阐述的“变”与“不变”之理，含有辩证的合理因素。三、艺术特色 1、笔法挥洒自如，文势流畅奔放。 2、驰骋想象，呈现浓郁的浪漫主义色彩。 3、多种表现方法综合运用，诗情、画意、哲理兼而有之，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种抒情意味极浓的清新自然的艺术境界。作业：

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 第四段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。往：消失。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。无尽藏：无尽的宝藏。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。第五段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。肴核：菜肴和果品。枕藉（借）：相互枕着睡觉。既白：天已经亮了。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。本赋通过主客问答，水与月的比喻，探讨人生与宇宙的哲理，表现了作者在贬谪生活中的复杂、矛盾的心情，既流露了一定的消极情绪，又表达了超脱的人生态度和乐观的情怀。篇中的主客问答，实际上代表了作者思想感情的两个方面，他用赋家“抑客伸主”的手法，驳诘了客人的悲观情绪，给人一种向上的力量。其中阐述的“变”与“不变”之理，含有辩证的合理因素。三、艺术特色 1、笔法挥洒自如，文势流畅奔放。 2、驰骋想象，呈现浓郁的浪漫主义色彩。 3、多种表现方法综合运用，诗情、画意、哲理兼而有之，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种抒情意味极浓的清新自然的艺术境界。作业：

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