必 主讲教师 年逸@ 林堂玉 第十四章中国古代小说 大学国文 裂
大学国文 ❖ 第十四章中国古代小说 ❖ 主讲教师刘亮
第一节中国小说的发展轨迹 小说一词最早见于《庄子.外物》：“饰小说 以干县令，其于大达亦远矣。” 东汉班固《汉书·艺文志》著录小说家书十五 种，并谓：“小说家者流，盖出于稗官。街 谈巷语，道听途说者之所造也
第一节 中国小说的发展轨迹 ❖ 小说一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说 以干县令，其于大达亦远矣。” ❖ 东汉班固《汉书·艺文志》著录小说家书十五 种，并谓：“小说家者流，盖出于稗官。街 谈巷语，道听途说者之所造也
中国古典小说萌芽期：先秦两汉 ·远古神话、先秦寓言故事、先秦两汉史传文 学野史杂记： ÷中国小说的最早源头可追溯到上古神话传说。 我国古代神话多载于《山海经》，从《山海 经》到魏晋志怪小说，其间脉络较清晰。而 先秦两汉的寓言故事和历史散文则于写人叙 事方面为后世小说提供了艺术经验
中国古典小说萌芽期：先秦两汉 ❖ 远古神话、先秦寓言故事、先秦两汉史传文 学野史杂记： ❖ 中国小说的最早源头可追溯到上古神话传说。 我国古代神话多载于《山海经》，从《山海 经》到魏晋志怪小说，其间脉络较清晰。而 先秦两汉的寓言故事和历史散文则于写人叙 事方面为后世小说提供了艺术经验
中国古典小说童年期：魏晋南北朝 社会的不安定，为宗教迷信思想提供了土壤， 故此期神仙鬼怪之说盛行，兼佛教广为传播， 因而产生了大量志怪小说。 干宝《搜神记》 必E 由于崇尚清谈的结果，遂产生志人小说。 东晋葛洪《西京杂记》 南朝宋刘义庆《世说新语》
中国古典小说童年期：魏晋南北朝 ❖ 社会的不安定，为宗教迷信思想提供了土壤， 故此期神仙鬼怪之说盛行，兼佛教广为传播， 因而产生了大量志怪小说。 干宝《搜神记》 ❖ 由于崇尚清谈的结果，遂产生志人小说。 东晋葛洪《西京杂记》 南朝宋刘义庆《世说新语》
成熟期：唐 冬唐传奇 明胡应麟《少室山房笔丛》卷三十六：“凡变异之 谈，盛于六朝，然多是传闻舛讹，未必尽设幻语。 至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。 ÷鲁迅《中国小说史略》：“小说亦如诗，至唐代而 变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳， 与六朝之初陈梗概者相较， 演进之迹甚明，而尤显 者乃在是时则始有意为小说
成熟期：唐 ❖ 唐传奇 ❖ 明胡应麟《少室山房笔丛》卷三十六：“凡变异之 谈，盛于六朝，然多是传闻舛讹，未必尽设幻语。 至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。” ❖ 鲁迅《中国小说史略》:“小说亦如诗，至唐代而一 变,虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳， 与六朝之初陈梗概者相较，演进之迹甚明，而尤显 者乃在是时则始有意为小说
变迁期：宋元 宋元话本 话本：说话人的底本。说话：唐宋说唱艺术之一 即讲故事，相当宇现代的说书。宋代有“说话四家” 之说，然今存话本，主要是小说和讲史两家。，小说 或讲烟花粉黛、人鬼幽期之事，或讲神仙妖术之事， 或讲人世间悲欢离合的奇闻轶事；讲史则说前代书 墨不镜婆小覆芬出酸：的成分满 鲁迅《中国小说的历史变迁》：“这类作品（指话 本)，不但题材不同，文章上也起了变革，用的是 白话，所以实在是小说更上的二天变迁
变迁期：宋元 ❖ 宋元话本 ❖ 话本：说话人的底本。说话：唐宋说唱艺术之一， 即讲故事，相当于现代的说书。宋代有“说话四家” 之说，然今存话本，主要是小说和讲史两家。小说 或讲烟花粉黛、人鬼幽期之事，或讲神仙妖术之事， 或讲人世间悲欢离合的奇闻轶事；讲史则说前代书 史文传兴废争战之事。话本经整理出版，即成为新 型小说。文言与白话小说分流。 ❖ 鲁迅《中国小说的历史变迁》：“这类作品（指话 本），不但题材不同，文章上也起了变革，用的是 白话，所以实在是小说史上的一大变迁
繁荞想美明清小说。 ÷1、明代长篇章回小说 历史演义小说 《三国志通俗演义》 英雄传奇小说 《水浒传》 神怪（魔）小说一 《西游记》 ·2、明代白话短篇小说 “三言”、“二拍” ·3、清代长篇章回小说 《红楼梦》与 《儒林外史》 ·4、清代文言短篇小说 《聊斋志异》
繁荣期：明清 ❖ 中国古典长篇章回小说。 ❖ 1、明代长篇章回小说 历史演义小说 ——《三国志通俗演义》 英雄传奇小说 ——《水浒传》 神怪（魔）小说 ——《西游记》 ❖ 2、明代白话短篇小说——“三言”、“二拍” ❖ 3、清代长篇章回小说——《红楼梦》与 《儒林外史》 ❖ 4、清代文言短篇小说——《聊斋志异》
第二节 《世说新语》 一、简介 1、刘义庆(403一444)，彭城（今江苏徐州）人， 宋武帝刘裕侄，袭爵临川王。 ·2、《世说新语》：《隋书》 、 《旧唐书》 《新唐 书》均作《世说》，唐人或称《世说新书》， 约北 宋时始称为《世说新语》。按内容分类系事，有 《德行》《言语》《政事》《文学》等三十六门， 主记述汉末至晋宋间一百二十多位士族人物的轶事 和言论，尤详于东晋。时间跨度在三百年左右。为 “魏晋风度”的主要载体
第二节 《世说新语》 ❖ 一、简介 ❖ 1、刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人， 宋武帝刘裕侄，袭爵临川王。 ❖ 2、《世说新语》：《隋书》、《旧唐书》《新唐 书》均作《世说》，唐人或称《世说新书》，约北 宋时始称为《世说新语》 。按内容分类系事，有 《德行》《言语》《政事》《文学》等三十六门， 主记述汉末至晋宋间一百二十多位士族人物的轶事 和言论，尤详于东晋。时间跨度在三百年左右。为 “魏晋风度”的主要载体
《世说新语》的艺术成就： 鲁迅《中国小说史略》：“记言则玄远冷俊，记 行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。” 。①善于以只言片语和富于特征性的细节勾勒人物的 神情态貌与性格。 ÷②惯用“皮里阳秋”的手法评论人物。 ÷③文字简练含蓄，清丽隽永。 明胡应麟《少室山房笔丛》：“读其语言，晋 人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷
《世说新语》的艺术成就： 鲁迅《中国小说史略》：“记言则玄远冷俊，记 行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。” ❖ ①善于以只言片语和富于特征性的细节勾勒人物的 神情态貌与性格。 ❖ ②惯用“皮里阳秋”的手法评论人物。 ❖ ③文字简练含蓄，清丽隽永。 ❖ 明胡应麟《少室山房笔丛》：“读其语言，晋 人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷
桓公北征 桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然 曰：「木犹如此，人何以堪！」攀枝执条，泫然流泪。 冬桓温：(312一373)东晋人，明帝婿。永和元年(345) 任荆州刺史，握长江中游兵权。三年，灭成汉。后又攻前秦 入关中，以军粮不足而退。十二年，收复洛阳，屡请还都， 为大族所反对。太和四年，(369)，攻前燕到枋头，（今 河南浚县西南)，因粮运不继，受挫而还。六年，改立简文 帝，以大司马镇姑孰（今安徽当涂），专擅朝政，图谋受禅， 未成而死
桓公北征 ❖ 桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然 曰：「木犹如此，人何以堪！」攀枝执条，泫然流泪。 ❖ 桓温：（312—373）东晋人，明帝婿。永和元年（345）， 任荆州刺史，握长江中游兵权。三年，灭成汉。后又攻前秦 入关中，以军粮不足而退。十二年，收复洛阳，屡请还都， 为大族所反对。太和四年，（369），攻前燕到枋头，（今 河南浚县西南），因粮运不继，受挫而还。六年，改立简文 帝，以大司马镇姑孰（今安徽当涂），专擅朝政，图谋受禅， 未成而死