海南大学：《大学语文》课程授课教案（讲义）第四章初盛唐诗歌（上）

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第四章初盛唐诗歌（上）教学目标：向同学们介绍唐诗繁荣的原因及发展概况，使其了解初盛唐具有代表性的诗人张若虚的生平及创作概祝，重点讲解《春江花月夜》的思想内容、艺术特点及诗歌意境，提高同学们欣赏诗歌作品的能力。教学方法：讲授，讨论，多媒体。课时安排：3课时。教学过程第一节唐诗概说一、唐诗兴盛概况中国古典诗歌发展到了唐代，达到了它的黄金时期。唐代不到三百年的时间中，遗留】来的诗歌将近5万首(《全唐诗》)，比自西周到南北朝一千六、七百年中遗留下来的诗篇总数还多出两三倍以上。独具风格的诗人大约有五、六十个，唐代诗坛上不仅涌现了初唐四杰陈子品、王维、孟浩然、高活、岑参、白居易、韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等璀灿的群星，而李白、杜甫的成就，更是达到了古典诗歌创作的顶峰。唐代诗歌流派众多，风格多样，著名诗派有山水田园派、边塞诗派、韩孟诗、元白诗派等其意象的组合、意境的开拓，创造了中国古典诗歌的最高审美境界，取得了后人难以逾越的艺术成就。二、唐诗兴盛的主要原因唐代诗歌极度繁荣的原因很复杂，主要有以下几点： 1、唐代社会经济的高度繁荣，为诗歌创作提供了良好的创作基础。隋唐以来，统治者实行“均田制”、“租庸调”法等改革措施，有效推进了生产力的发展，并先后形成了“贞观之治”和“开元盛世”的局面。据史书记载，开元年间，“斗米一三钱”。这为作家们的创作提供了充裕的物质基础。如李白、王维竿人的漫游和隐居生活都是以物质基础为前提的 2、统治阶级的开明政策，使得唐代文人的思想高度自由。道教是唐代的国教，售统治者同时提倡佛教和儒教，三教并行使得文人知识分子在思想上极为活跃。同时，由于国力的强盛，唐王朝频繁发动以开拓疆土为目的的边塞战争，文人踊跃从军，以求建功立业，既为诗歌创作提供了广泛的素材，又使唐代诗人形成了一种整体上的乐观向上的精神风貌。“遍观百家”、“好语王霸大略”、“喜纵横任侠”成为许多文人共同的风 3 唐代实行科举制度，这就为下层文人提供了较为宽广的出路。由于采用诗赋取士，文人大多注重诗歌创作方面的训练，推动了诗歌创作技巧的提高。统治阶级的大力提侣，也是唐诗兴盛的一个重要原因。历代统治者都喜好诗乳创作，唐太宗、武则天、唐玄宗等人都是诗歌的狂热爱好者。 5、各艺术门类的高度发达，如音乐、舞蹈、书法、绘画等，和文学创作形成了相互促进，共同繁荣的局面 6、文学自身不断发展和南北文风大融合的结果。从西周以来，诗歌创作技巧不围积累，到唐代终于达到了成熟期。另外，隋唐代结束了魏晋以来中国长期南北分裂的局面.南北文风得到了大融合

第四章初盛唐诗歌（上）教学目标：向同学们介绍唐诗繁荣的原因及发展概况，使其了解初盛唐具有代表性的诗人张若虚的生平及创作概况，重点讲解《春江花月夜》的思想内容、艺术特点及诗歌意境，提高同学们欣赏诗歌作品的能力。教学方法：讲授，讨论，多媒体。课时安排：3 课时。教学过程：第一节唐诗概说一、唐诗兴盛概况中国古典诗歌发展到了唐代，达到了它的黄金时期。唐代不到三百年的时间中，遗留下来的诗歌将近 5 万首（《全唐诗》），比自西周到南北朝一千六、七百年中遗留下来的诗篇总数还多出两三倍以上。独具风格的诗人大约有五、六十个，唐代诗坛上不仅涌现了初唐四杰、陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等璀灿的群星，而李白、杜甫的成就，更是达到了古典诗歌创作的顶峰。唐代诗歌流派众多，风格多样。著名诗派有山水田园派、边塞诗派、韩孟诗派、元白诗派等。唐诗以其意象的组合、意境的开拓，创造了中国古典诗歌的最高审美境界，取得了后人难以逾越的艺术成就。二、唐诗兴盛的主要原因唐代诗歌极度繁荣的原因很复杂，主要有以下几点： 1、唐代社会经济的高度繁荣，为诗歌创作提供了良好的创作基础。隋唐以来，统治者实行“均田制”、“租庸调”法等改革措施，有效推进了生产力的发展，并先后形成了“贞观之治”和“开元盛世”的局面。据史书记载，开元年间，“斗米二三钱”。这为作家们的创作提供了充裕的物质基础。如李白、王维等人的漫游和隐居生活都是以物质基础为前提的。 2、统治阶级的开明政策，使得唐代文人的思想高度自由。道教是唐代的国教，但统治者同时提倡佛教和儒教，三教并行使得文人知识分子在思想上极为活跃。同时，由于国力的强盛，唐王朝频繁发动以开拓疆土为目的的边塞战争，文人踊跃从军，以求建功立业，既为诗歌创作提供了广泛的素材，又使唐代诗人形成了一种整体上的乐观向上的精神风貌。“遍观百家”、“好语王霸大略”、“喜纵横任侠”成为许多文人共同的风尚。 3、唐代实行科举制度，这就为下层文人提供了较为宽广的出路。由于采用诗赋取士，文人大多注重诗歌创作方面的训练，推动了诗歌创作技巧的提高。 4、统治阶级的大力提倡，也是唐诗兴盛的一个重要原因。历代统治者都喜好诗歌创作，唐太宗、武则天、唐玄宗等人都是诗歌的狂热爱好者。 5、各艺术门类的高度发达，如音乐、舞蹈、书法、绘画等，和文学创作形成了相互促进，共同繁荣的局面。 6、文学自身不断发展和南北文风大融合的结果。从西周以来，诗歌创作技巧不断积累，到唐代终于达到了成熟期。另外，隋唐代结束了魏晋以来中国长期南北分裂的局面，南北文风得到了大融合

貔征《隋书·文学传序》：江左宫商发越，贵于清绮：河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善美矣。唐代诗人正是“各去其短，合其所长”，将诗歌创作推到了顶峰。三、唐诗发展的几个阶段 1、初唐时期唐初近百年。为梁陈诗风的延续期，但己有转变迹象。代表诗人有“四杰”（王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王）、沈宋（沈佺期，宋之问）、陈子昂、张若虚 2、盛唐时期一一玄宗即位到代宗大历初年，约半个世纪。此为中国古典诗歌发展繁策参代表的边塞诗派，更出现龄、王之涣、常建、李颀等更具特色的名家。 3、中唐时期一代宗大历初至文宗大和初，约半个世纪。这一时期以德宗贞元年何为界，又可分为前后两个阶段。前一阶段约二十年，为巨星殒落后的相对沉寂期，主要诗人有“大历十才子”、刘长卸、韦应物等：后一阶段约二十年，为唐诗发展的第二个高潮，出现了好尚险怪诗风的“韩孟诗派”，以及倡导平易诗风、主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的“新乐府运动”。此外还有刘禹锡、李贺、柳宗元等有特色的诗人。 4、晚唐时期一一文宗大和、开成至唐亡，约七、八十年。这是唐王朝的没落时期，也是唐诗的晚需余照时期。前一、三十的代表诗人是李商隐和杜牧。李商隐的七律杜牧的七绝都达到了很高的造诣。后五、六十年诗风渐趋华艳纤巧，未出现比较有影响的诗人。第二节张若虚和他的《春江花月夜》一、张若虚的生平在文学史上有这样一种奇特的现象。有的诗人留下了上万首诗，但却没有一首能让后人记住，而有的诗人只留下一、两首诗，却在文学史上占有重要地位。张若虚就属于后一种情识。张若虚，扬州（今屈江苏）人。曾任充州兵曹。生卒年、字号均不详。中宗神龙(705 答闺梦还》、《春江花月夜》两首，然而就在这两首作品中，就有一首被称作“孤篇压全唐的《春江花月夜》。二、《春江花月夜》《春江花月夜》为乐府旧题，属《清商曲辞·吴声歌曲》，相传为陈后主叔宝所创。在这里张若虚虽然用的是旧题，但能跳出前人窠白，摆脱宫体束缚。诗中展现了春江花月之夜浩翰幽邃、恬静多彩的巨幅画卷，并以此为背景，者力抒写了离人相思之情及对人生哲理、宇宙奥秘的沉思遐想

魏征《隋书 ·文学传序》：江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。唐代诗人正是“各去其短，合其所长”，将诗歌创作推到了顶峰。三、唐诗发展的几个阶段 1、初唐时期——唐初近百年。为梁陈诗风的延续期，但已有转变迹象。代表诗人有“四杰”（王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王）、沈宋（沈佺期，宋之问）、陈子昂、张若虚等。 2、盛唐时期——玄宗即位到代宗大历初年，约半个世纪。此为中国古典诗歌发展繁荣的顶峰时期。群星璀璨，流派争辉。有王维、孟浩然代表的山水田园诗派，高适、岑参代表的边塞诗派，更出现了李白、杜甫这样俯视古今的大诗人。此外还有王昌龄、王之涣、常建、李颀等更具特色的名家。 3、中唐时期——代宗大历初至文宗大和初，约半个世纪。这一时期以德宗贞元年间为界，又可分为前后两个阶段。前一阶段约二十年，为巨星殒落后的相对沉寂期，主要诗人有“大历十才子”、刘长卿、韦应物等；后一阶段约三十年，为唐诗发展的第二个高潮，出现了好尚险怪诗风的“韩孟诗派”，以及倡导平易诗风、主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的“新乐府运动”。此外还有刘禹锡、李贺、柳宗元等有特色的诗人。 4、晚唐时期——文宗大和、开成至唐亡，约七、八十年。这是唐王朝的没落时期，也是唐诗的晚霞余照时期。前二、三十的代表诗人是李商隐和杜牧。李商隐的七律、杜牧的七绝都达到了很高的造诣。后五、六十年诗风渐趋华艳纤巧，未出现比较有影响的诗人。第二节张若虚和他的《春江花月夜》一、张若虚的生平在文学史上有这样一种奇特的现象。有的诗人留下了上万首诗，但却没有一首能让后人记住，而有的诗人只留下一、两首诗，却在文学史上占有重要地位。张若虚就属于后一种情况。张若虚，扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。中宗神龙（705～ 707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。其诗歌作品大多散佚，《全唐诗》仅录存《代答闺梦还》、《春江花月夜》两首，然而就在这两首作品中，就有一首被称作“孤篇压全唐” 的《春江花月夜》。二、《春江花月夜》《春江花月夜》为乐府旧题，属《清商曲辞·吴声歌曲》，相传为陈后主叔宝所创。在这里张若虚虽然用的是旧题，但能跳出前人窠臼，摆脱宫体束缚。诗中展现了春江花月之夜浩翰幽邃、恬静多彩的巨幅画卷，并以此为背景，着力抒写了离人相思之情及对人生哲理、宇宙奥秘的沉思遐想

播放江南丝竹乐《春江花月夜》，并以之为背景朗读全诗。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波干万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来，此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜斜月沉沉藏海雾，码石潇湘无限路。不知乘月几人归？落月摇情满江树。 “春江”两句，写一轮明月，随潮涌升的壮观景象。连海平：江海浩瀚无垠，仿佛和大海连成一片。共湖生：明月随同海潮涌出。一个“生”字，就赋予了明月与湖水以活泼泼的生命。“滟滟：波光闪动的样子。句，写月光在万里江水上动荡闪烁。月光闪罐于万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！宛转：曲折。芳甸：花草丛生的原野。霰：雪珠这里形容月光下的花朵。江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之 “花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的颗面。诗人对月光的观察极其结微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色，因而又自然地引出了“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”。空里流霜：像霜样的月光从空中流泻下米。古人认为霜和雪一样是从空中飘落下来的，故云。汀：水边的平地。汀上一句的意思是说，月色如霜笼照汀洲，连白沙都分辨不清了。在这里诗人用细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。纤尘：细小的尘埃。皎皎：洁白光明。孤月轮一轮孤目。在月光的照露下，江水和夜空已融为一体天空中只利下那皎洁的一轮明月清明澄彻的天地字宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索若人生的哲理与字宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨字宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠白，而是翻出了新意：人生代代无穷已，江月年年只相似。个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音

播放江南丝竹乐《春江花月夜》，并以之为背景朗读全诗。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归? 落月摇情满江树。 “春江”两句，写一轮明月，随潮涌升的壮观景象。连海平：江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连成一片。共潮生：明月随同海潮涌出。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。“滟滟”：波光闪动的样子。滟滟两句，写月光在万里江水上动荡闪烁。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！宛转：曲折。芳甸：花草丛生的原野。霰：雪珠，这里形容月光下的花朵。江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之 “花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色，因而又自然地引出了“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”。空里流霜：像霜一样的月光从空中流泻下来。古人认为霜和雪一样是从空中飘落下来的，故云。汀：水边的平地。汀上一句的意思是说，月色如霜，笼照汀洲，连白沙都分辨不清了。在这里诗人用细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。纤尘：细小的尘埃。皎皎：洁白光明。孤月轮：一轮孤月。在月光的照耀下，江水和夜空已融为一体，天空中只剩下那皎洁的一轮明月。清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音

的回响。 “不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而夹的。人生代代相继，江月年轮孤月徘徊天像是等待着什人似的却又永远不能如月光下，只有大江急流。奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。洁枫浦：浦。水边。洁根浦，位于今湖南省浏阳县内，又名双枫浦，这里甲泛指分别的扁舟，小船。扁舟子指飘零的游。明月楼：曹植《七哀诗》：“明月照高上有愁思妇悲叹有余哀借问谁家子，言是宕子妻。后来的诗人往往就明月楼作为思妇居住的地方。“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。 “白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“谁家”“何处” 句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别根，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有以下“可怜”八写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲利和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。“徘徊” 字仍是用西植《七哀诗》共故，然极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定：二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。玉户：指思妇的居室。捣衣砧：捣衣用的垫石。古代妇女缝制农服前，先要将衣料鹅过。鹅制的衣服常是为了寄给游子征人，所以又多与思念亲人之情相联系。月光要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去 “拂还来”，真地依恋着她。这里卷和拂两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰者她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？然而此刻共望月光却无法相知，因此思妇只希望自己能够追随那明亮的月光暗伴若自己的心上人。接下来“鸣雁两句是进一步强化突出思妇的思念之情。古人有鱼雁传书之说，然而远飞的鸿雁也不能把这儿的月光带到远方游子那里鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯一该又凭添几重愁苦！最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。闲潭：幽静的潭水。昨夜，游子梦见花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春：春光随江水消逝。随江水流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧。复西斜：夜色将尽。江潭落月更衬托出他凄苦的寞寞之情。此刻沉沉的海芳隐遮了落月：碣石、满湘，天各方，道路是多么遥远。碣石：山名，在今河北省昌黎县。萧湘：潇水和湘水，在今湖南境内这里泛指天南地北。“沉沉”二字加重地渲染了游子的孤寂：“无限路”也就无限地加深了地的乡思。他思付：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上·“落月摇情满江树”，这结句的“摇情” -不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，酒落在江树上也酒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，人心醉神迷。清人王间运《湘绮楼论唐诗》云：“张若虚《春江花月夜》，用《西洲》格调，孤篇横绝，竞为大家。” 闻多《唐诗杂论·宫体诗的自牍》云：“如果刘希夷是卢、骆的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏，张若虚便是风雨后更宁静更爽朗的月夜。‘春江潮水.。更复绝的字宙意识！个更深沉、更寥廓，更宁静的境界在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有恐惧，只有性憬，没有悲伤。有限与无限，有情与无情一诗人与永恒猝然相遇，一见如故，于是谈开了‘江畔何人.’。对每一个问题，他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了。于是他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方：‘白云一片.落月

的回响。 “不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。清枫浦：浦，水边。清枫浦，位于今湖南省浏阳县内，又名双枫浦，这里泛指分别的地点。扁舟子：扁舟，小船。扁舟子指飘零的游子。明月楼：曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问谁家子，言是宕子妻。”后来的诗人往往就将明月楼作为思妇居住的地方。“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。 “白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。“徘徊”二字仍是用曹植《七哀诗》典故，然极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。玉户：指思妇的居室。捣衣砧：捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。捣制的衣服常是为了寄给游子征人，所以又多与思念亲人之情相联系。月光要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里卷和拂两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？然而此刻共望月光却无法相知，因此思妇只希望自己能够追随那明亮的月光陪伴着自己的心上人。接下来“鸿雁” 两句是进一步强化突出思妇的思念之情。古人有鱼雁传书之说，然而远飞的鸿雁也不能把这儿的月光带到远方游子那里，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦！最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。闲潭：幽静的潭水。昨夜，游子梦见花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春：春光随江水流逝。随江水流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。复西斜：夜色将尽。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。此刻沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。碣石：山名，在今河北省昌黎县。潇湘：潇水和湘水，在今湖南境内。这里泛指天南地北。“沉沉”二字加重地渲染了游子的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上.“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。清人王闿运《湘绮楼论唐诗》云：“张若虚《春江花月夜》，用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。” 闻一多《唐诗杂论·宫体诗的自赎》云：“如果刘希夷是卢、骆的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏，张若虚便是风雨后更宁静更爽朗的月夜。‘春江潮水.’。更敻绝的宇宙意识！一个更深沉、更寥廓，更宁静的境界！在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有恐惧，只有憧憬，没有悲伤。.有限与无限，有情与无情──诗人与永恒猝然相遇，一见如故，于是谈开了‘江畔何人.’。对每一个问题，他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了。于是他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方：‘白云一片.落月

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