《文学作品选读》单元教学辅导一 一、部分讲义： 第一编、先秦文选 概述 中国古代诗歌的两大源头： 现实主义一一《诗经》 漉漫主义一一《楚辞》 第一编、先秦文选 散文： 历史散文一一《春秋》(“春秋三传”一《左传》，《公羊传》，《容爱传》》，《左传、《国语》 《战国策) 诸子散文一一《老子》、《论语》、《庄子，《孟子》，《荀子》、《韩非子】 第一编、先秦文选 (诗经)： 我国最早的一部诗歌总集 总计305算(“孔子酬诗”说) “诗六义” 风一一民间音乐 雅一一朝廷正乐 颂一—庙堂察乐 第一编、先秦文透 献一一“数陈其事直言之也” 比一一“以被物比此物也” 兴一一“先言他物以引起所味之辞也” “比曼而兴隐” 关关辈鸣，在河之洲。 窕淑女，君子好湿。 第一编、先秦文选 楚辞： “楚辞”的形式特点一一浓郁的楚国地域色影，“楚语”(“兮”“羌”等)，“楚声”，“楚地” “楚物 “辞”的结集一一王鸡《楚辞章句》 第一编、先秦文选 (汉广) 汉偶政治解诗的传统。 《毛诗序：“《汉广)，德广所及也。文王之道被于南国。美化行乎江汉之城，无思犯礼，求 而不可得也，” 宋·欧阳修《诗本文】 宋·朱熹《诗集传》 (一)实写男子对女子的思琴之情 乔木：高大的树术。 《毛传》：“南方之术美。乔上耸也
《文学作品选读》单元教学辅导一 一、部分讲义： 第一编、先秦文选 概述： 中国古代诗歌的两大源头： 现实主义——《诗经》 浪漫主义——《楚辞》 第一编、先秦文选 散文： 历史散文——《春秋》（“春秋三传”——《左传》、《公羊传》、《谷粱传》）、《左传》、《国语》、 《战国策》 诸子散文——《老子》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》 第一编、先秦文选 《诗经》： 我国最早的一部诗歌总集 总计 305 篇（“孔子删诗”说） “诗六义” 风——民间音乐 雅——朝廷正乐 颂——庙堂祭乐 第一编、先秦文选 赋——“敷陈其事直言之也” 比——“以彼物比此物也” 兴——“先言他物以引起所咏之辞也” “比显而兴隐” 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 第一编、先秦文选 楚辞： “楚辞”的形式特点——浓郁的楚国地域色彩，“楚语”（“兮”、“羌”等）、“楚声”、“楚地”、 “楚物” “楚辞”的结集——王逸《楚辞章句》 第一编、先秦文选 《汉广》 汉儒政治解诗的传统。 《毛诗序》：“《汉广》，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求 而不可得也。” 宋·欧阳修《诗本义》 宋·朱熹《诗集传》 （一）实写男子对女子的思慕之情 乔木：高大的树木。 《毛传》：“南方之木美。乔上耸也
以乔术起兴，兴中有比 乔木不可休息 汉、江不可横渡 用语委婉含蓄。有“在水一方”之效。 (二)虚写男子对女子的情爱 翅翘：一说“众多的样子“ 楚：一说为下文暇马的草料： “楚的含义 魏源《诗古微》：“三百篇言娶麦者。晋以析薪取《兴。盖古者嫁娶必以馆炬为烛。故 《南山》之析薪，…皆与此错裸、利楚同兴。秣马、珠响，即婚礼亲迎御轮之礼。”（礼） 秣马：一为幻想为迎要瓣女做渗备，一说甘思为出嫁游女秣马为仆。 再次以汉，江不可横该收束，暗示幻想的破灭。 (三)再次虚写男子对女子的深深情爱 《诗经》作品重章复沓的形式特点， 1.爱情心理描写 2.情境的油染作用，对比《薰膜】 第一编、先秦文选 《然票》 送别诗的代表作。 “万古送别之粗” 抒爱离情 “蕉燕”起兴。暗喻亲密关系好美好的情意。 子：古无性别之分，然尊重之情显然： 野：郊外 “确组弗及，泣涕如雨”：形象通真，含范深近，为后世名家范本 李白：“帆远影碧空尽，惟见长江天际流”(《送孟浩然之广陵》) 苏轼：“登高日首接垄隔，但见乌帽出复没”(《辛丑与子由别，赋诗寄之》) 颛颜：引中为对比中不相上下。 “远于将之”即“将之于远”，之：到： “上下其音“：“鸟飞由下而上：下上肾闻其鸣。音随身下上也.”（王先谦）一即点明了此 “上下其音”正与上文“额之颜之”相呼应，足见《诗经》作品用笔之精细，文气是连贯。 “运送于南”：与“野”相呼应，说明送别的渐行渐运。 差池→颛颜一下上其音 于野一于南 如雨→以泣→劳心 程度的渐次深入，结构的严丝密缝。 对所送之人的称叹 钟：伯、种、叔、季（古人排行》 任：善良或值得信任。 “终温其惠，激慎其身”古代女子的评价标准。 对所送女子的称顾，不在外表，而是集中在其内在的美质上，更暴示了女子的出众与送别的 情深意切，也使得全诗境界超然，其注重德行的评价标准也影响了后世送别诗文的创作， 第一编、先秦文透 《伯兮》
以乔木起兴，兴中有比。 乔木不可休息 汉、江不可横渡 用语委婉含蓄，有“在水一方”之效。 （二）虚写男子对女子的情爱 翘翘：一说“众多的样子” 楚：一说为下文喂马的草料。 “翘楚”的含义 魏源《诗古微》：“三百篇言娶妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶必以燎炬为烛，故 《南山》之析薪，……皆与此错薪、刈楚同兴。秣马、秣驹，即婚礼亲迎御轮之礼。”（昏礼） 秣马：一为幻想为迎娶游女做准备，一说甘愿为出嫁游女秣马为仆。 再次以汉、江不可横渡收束，暗示幻想的破灭。 （三）再次虚写男子对女子的深深情爱 《诗经》作品重章复沓的形式特点。 1.爱情心理描写 2.情境的渲染作用，对比《蒹葭》 第一编、先秦文选 《燕燕》 送别诗的代表作。 “万古送别之祖” 抒发离情 “燕燕”起兴，暗喻亲密关系好美好的情意。 子：古无性别之分，然尊重之情显然。 野：郊外 “瞻望弗及，泣涕如雨”：形象逼真，含蕴深远，为后世名家范本。 李白：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”（《送孟浩然之广陵》） 苏轼：“登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没”（《辛丑与子由别，赋诗寄之》） 颉颃：引申为对比中不相上下。 “远于将之”：即“将之于远”，之：到。 “上下其音”：“鸟飞由下而上；下上皆闻其鸣。音随身下上也。”（王先谦）——即点明了此 “上下其音”正与上文“颉之颃之”相呼应，足见《诗经》作品用笔之精细，文气是连贯。 “远送于南”：与“野”相呼应，说明送别的渐行渐远。 差池→颉颃→下上其音 于野→于南 如雨→以泣→劳心 程度的渐次深入，结构的严丝密缝。 对所送之人的称叹 仲：伯、仲、叔、季（古人排行） 任：善良或值得信任。 “终温其惠，淑慎其身”：古代女子的评价标准。 对所送女子的称颂，不在外表，而是集中在其内在的美质上，更显示了女子的出众与送别的 情深意切，也使得全诗境界超然，其注重德行的评价标准也影响了后世送别诗文的创作。 第一编、先秦文选 《伯兮》
怀人诗的典范 “(伯兮》，封也。言君子行役，为王前影。过时而不返焉.”(《毛序》) 赞美丈夫 策：“策，英雄，言贤也.”(《郑笼》) 前驱，“执殳前里，为能资之职。”（马端辰） “其执及前者，当为中士.”（王先谦） 赞美侧面暗示夫妻情感的深，为下文思念蓄劳。 “女为悦己者容” “膏体”：偏文复词。指膏（蓝适为容） “罗襦不复施。对镜洗红妆”（杜由（新婚别》） “懒起面城眉，弄装梳洗迟。”（温庭场《萨密》） 爱而不见的心理展示 “其两其雨，暴暴日出”，比兴手法 王引之“其，犹座几也。”（表希望） 甘心：“甘与苦古以相反为义，故甘草，《尔雅》名为大苦。《方言方“苦。快也。”以此 推之，则甘心亦得训为苦心，”（马端辰《通释》一反训 进一步抒写思念的痛楚 方玉铜：“始则首如飞蓬，发己乱矣。然犹未至于病也。雅则甘心首疾，头己痛矣，而心尚 无毛也。至于使我心有，则心更病矣。其忧思之苦何如知战！”(《诗经原始) “国中少妇不如悠，春日凝妆上翠楼。忽见陌头椅柳色，悔教夫婿冕封候。”（王昌龄》一一 国图题材的创作 第一编、先秦文选 (象离) “周大夫行役至于宗周，遇故家庙宫室，尽为禾零，。闵周室之颜覆，仿徨不忍去。面作是诗 也.”《《毛诗序)) 季离：“千言老人以为(《扬州慢》词)有《象离》之惠也，”（姜雙《扬州慢》词前小序） 反复咏叹，以抒离情。是本诗的突出表观 手法： 以秉离起兴，建有构筑情境的效果 “中庭生旅容，并上生旅葵”（汉乐府《十五从军狂）》 苗一糖一实 摇摇→醉→喷 “知我者”、“不如我者”一一借他人油染、挖掘自己内心的痛楚。 何人：一说指自已《非人的人生》，一说指迹成自己悲修现实的人。 第一编、先秦文透 《月出) 爱情心理描写之佳作。 “《月出》，刺好色也。在位不好德，而说美色焉.”(《毛诗序》) “此亦男女相悦而相念之辞。”（朱盛） (一)以月起兴，以月光的变化暗示时间的推移。 蚁→站→盟 (二)月色的变化与情人跟中女子美丽形象的变化 籍纠→忧受→天绍 (三)月色与女性形象的变化引领男子心情的变化
怀人诗的典范 “《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不返焉。”（《毛序》） 赞美丈夫 桀：“桀，英雄，言贤也。”（《郑笺》） 前驱：“执殳前驱，为旅贲之职。”（马端辰） “其执殳前驱者，当为中士。”（王先谦） 赞美侧面暗示夫妻情感的深笃，为下文思念蓄势。 “女为悦己者容” “膏沐”：偏义复词。指膏（谁适为容） “罗襦不复施，对镜洗红妆” （杜甫《新婚别》） “懒起画蛾眉，弄装梳洗迟。”（温庭筠《菩萨蛮》） 爱而不见的心理展示 “其雨其雨，杲杲日出”，比兴手法 王引之“其，犹庶几也。”（表希望） 甘心：“甘与苦古以相反为义，故甘草，《尔雅》名为大苦。《方言》：‘苦，快也。’……以此 推之，则甘心亦得训为苦心。”（马端辰《通释》）——反训 进一步抒写思念的痛楚 方玉润：“始则首如飞蓬，发已乱矣，然犹未至于病也。继则甘心首疾，头已痛矣，而心尚 无恙也。至于使我心痗，则心更病矣。其忧思之苦何如哉！”（《诗经原始》） “闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄）—— 闺怨题材的创作 第一编、先秦文选 《黍离》 “周大夫行役至于宗周，遇故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗 也。”（《毛诗序》） 黍离：“千言老人以为（《扬州慢》词）有《黍离》之悲也。”（姜夔《扬州慢》词前小序） 反复咏叹，以抒离情，是本诗的突出表现 手法： 以黍离起兴，建有构筑情境的效果。 “中庭生旅谷，井上生旅葵”（汉乐府《十五从军征》） 苗→穗→实 摇摇→醉→噎 “知我者”、“不知我者”——借他人渲染、挖掘自己内心的痛楚。 何人：一说指自己（非人的人生），一说指造成自己悲惨现实的人。 第一编、先秦文选 《月出》 爱情心理描写之佳作。 “《月出》，刺好色也。在位不好德，而说美色焉。”（《毛诗序》） “此亦男女相悦而相念之辞。”（朱熹） （一）以月起兴，以月光的变化暗示时间的推移。 皎→皓→照 （二）月色的变化与情人眼中女子美丽形象的变化。 窈纠→忧受→夭绍 （三）月色与女性形象的变化引领男子心情的变化
情→怪一燥（相互的关联联动） 第一编、先秦文遗 (采：) 战争与思乡之作。 第一节： 藏：今名野豌豆苗，可采食《如伯夷、叔齐)，此为士兵所采食。 首句以藏的发芽起兴，引发归多之思， 第二节： “柔”：表明时间的挂移，兼起兴。 使：使人、托人，归：带回，鸭：音讯。（一说》(2无定所、展转流离）“不遑启居”一“我 戍未定” “作”一“柔”一“刚 第三节： “阳”：一说指夏历四月以后。夏四月为正阳纯乾之月。因为“北方十月己入冬季簧菜亦以 枯菱。 米：“归”、“同家”意。 第四节： “常”：常橡，或唐健。“诗人以常棣的花比兄弟，或许因其两三朵俊此相依（下垂），所以 联塑.”（余显英《诗经·常使）) 此起兴。引发对“君子之车”的指运 车：车上三甲士，下旁有七甲士。步兵十五人随车后，另有步兵五人保护辐重车。一说，车 上三人，随从兵士有七十五人 “岂敢定居，一月三捷”：“三”，虚指。“镜”一说为“胜利“，一说通“接”（与敌接战）。 第五节： “象弭”《尔雅·释器》：“有缘（性线罐饶）者谓之弓，无缘者谓之耳。” 鱼服：“鲨鱼皮制作面成的箭凰.“ (日日严整戒备，身心为之废酸》 第大节：抚今追背《回归》 “营我往矣，杨柳依依。今我来思。雨雪量霏。”：对文 王夫之《甚斋诗话：“‘昔我往矣，杨柳依：。今我米思，雨雪罩霍。”以乐景写衰，以哀景 写乐，一倍增其哀乐。” 爱国热情与思想之情的矛盾，一方面揭示了战争对人伦的破坏，另一方面现实了将士在国家 利登前的大义。 第一编、先秦文遗 《离骚) 屈解简介 离质：“离服者，犹离优也。”（可马迁） “离，犹遭也1质，忧也，明己遭忧作辞也。”（班固》“离，别也：强，愁也，”（王追） 一说为楚地歌曲名称， (一)不凡身世。 苗裔：“运孙也。苗者，草之茎叶，根所生也：裔者，衣紫之末，衣之余也。故以为远末子 孙之称也。”（朱熹） 联：我。（秦始皇始定为专用词）
悄→慅→懆（相互的关联联动） 第一编、先秦文选 《采薇》 战争与思乡之作。 第一节： 薇：今名野豌豆苗，可采食（如伯夷、叔齐），此为士兵所采食。 首句以薇的发芽起兴，引发归乡之思。 第二节： “柔”：表明时间的推移，兼起兴。 使：使人、托人，归：带回，聘：音讯。（一说）（戍无定所、展转流离）“不遑启居”—“我 戍未定” “作”—“柔”—“刚” 第三节： “阳”：一说指夏历四月以后，夏四月为正阳纯乾之月。因为“北方十月已入冬季薇菜亦以 枯萎。” 来： “归”、“回家”意。 第四节： “常”：常棣，或唐棣。“诗人以常棣的花比兄弟，或许因其两三朵彼此相依（下垂），所以 联想。”（余冠英《诗经·常棣》） 此起兴，引发对“君子之车”的描述。 车：车上三甲士，下旁有七甲士。步兵十五人随车后，另有步兵五人保护辎重车。一说，车 上三人，随从兵士有七十五人。 “岂敢定居，一月三捷”：“三”，虚指。“捷”：一说为“胜利”，一说通“接”（与敌接战）。 第五节： “象弭”：《尔雅·释器》：“弓有缘（丝线缠绕）者谓之弓，无缘者谓之弭。” 鱼服：“鲨鱼皮制作而成的箭箙。” （日日严整戒备，身心为之疲敝） 第六节：抚今追昔（回归） “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”：对文。 王夫之《薑斋诗话》：“‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景 写乐，一倍增其哀乐。” 爱国热情与思想之情的矛盾，一方面揭示了战争对人伦的破坏，另一方面现实了将士在国家 利益前的大义。 第一编、先秦文选 《离骚》 屈原简介 离骚：“离骚者，犹离忧也。”（司马迁） “离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”（班固）“离，别也；骚，愁也。”（王逸） 一说为楚地歌曲名称。 （一）不凡身世。 苗裔：“远孙也。苗者，草之茎叶，根所生也；裔者，衣裾之末，衣之余也。故以为远末子 孙之称也。”（朱熹) 朕：我。（秦始皇始定为专用词）
“灵，善也。平者，正之则也。原者，地之均平者也。隐其名而取其义，以属辞赋体然也，” (王火之《楚辟通释》) “首调与楚同源共本，世为亲臣，便有不能传会其国、行路其君之意，（张德纯《离通节 解》)“测所自出，明为亲臣，休成存亡，宜弗铁莲。”（黄文焕） (二)修能置用。 皂：被服：辟：通“僻”。 与：帮助：洲：水中可居之地， 美人：1、楚怀王2，泛指贤士13，白喻 (香草美人之喻) (三)忠而造放 “昔三后…”句：芳草喻贤才。 尧舜与桀封对比：“四技”本指穿衣不系带的样子。引中为故抓白态之貌。 先王：楚开国三君，氟蜂，若救、蛤冒。 皇奥、败领：借喻： 茶：香草喻君王。 悔：反悔：通：迁移。 (四)贤人变节。 (白己培有人才的变节) (五)怒斥党人。 爱财为衡，爱食为焚。 儒家“忠每”：“己所不欲，勿南于人.”“己欲立而立人，己欲达而达人.” “老冉冉”句：王逸“言众人急于财利，我独急于仁义，” 落英：落花：或“始花”（反测）。宋欧阳修讥王安石“残菊飘零满地金”。(“菊花惟白者可 采餐，枯菱时留在枝头则不复可餐。况未尝见其全落也。) (好美好地洁之物喻修身洁行) 依：依属。（彭成：效法翰贤之极证） “余虽好修均”句：“好”，舒文：“虽”同“唯”。（清威庸《拜经日记》） 韩愈“一封朝奏九重天，夕贬渴州路八千，”(《左迁蓝关示姪孙湘》) 善：喜好，爱好。 浩荡：（无边），无思虑。（怀王其人） 娥眉：“手如柔美，肤如凝脂，领如蜡繁，齿如氢犀，粲首城眉。巧笑倩兮。美目盼兮。”(《卫 风·倾人》) 错：同“措”，措施。 “宁渣死”句：以，表“或者”意 (屈原为楚怀王左徒) (六)划修明志。 累：水边之地：焉：于之 农、晨：“上日农，下曰裳，”（王递） 高、长：加高、延长意。《动词) 异冠奇服表达不群之意) 四荒：四方荒这之地。（尽能地国） “佩笑份”句：“氧服愈盛而明，卷意愈修而洁。”（朱熹） 惩：1.忽悔，（矢志不悔）2基罚《心志不会因惩罚而改变)
“灵，善也。平者，正之则也。原者，地之均平者也。隐其名而取其义，以属辞赋体然也。” （王夫之《楚辞通释》） “首溯与楚同源共本，世为宗臣，便有不能传舍其国、行路其君之意。”（张德纯《离骚节 解》)“遡所自出，明为宗臣，休戚存亡，宜弗获避。”（黄文焕） （二）修能冀用。 扈：披服；辟：通“僻”。 与：帮助；洲：水中可居之地。 美人：1、楚怀王；2、泛指贤士；3、自喻 （香草美人之喻） （三）忠而遭放。 “昔三后……”句：芳草喻贤才。 尧舜与桀纣对比：“猖披”本指穿衣不系带的样子，引申为放纵自恣之貌。 先王：楚开国三君，熊绎、若敖、蚡冒。 皇舆、败绩：借喻。 荃：香草喻君王。 悔：反悔；遁：迁移。 （四）贤人变节。 （自己培育人才的变节） （五）、怒斥党人。 爱财为贪，爱食为婪。 儒家“忠恕”：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。” “老冉冉”句：王逸“言众人急于财利，我独急于仁义。” 落英：落花；或“始花”（反训）。宋欧阳修讥王安石“残菊飘零满地金”。（“菊花惟白者可 采餐，枯萎时留在枝头则不复可餐，况未尝见其全落也。”） （好美好纯洁之物喻修身洁行） 依：依照。（彭咸：效法前贤之极证） “余虽好修姱”句：“好”，衍文；“虽”同“唯”。（清臧庸《拜经日记》） 韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”（《左迁蓝关示姪孙湘》） 善：喜好，爱好。 浩荡：（无边），无思虑貌。（怀王其人） 娥眉；“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”（《卫 风·硕人》） 错：同“措”，措施。 “宁溘死”句：以，表“或者”意。 （屈原为楚怀王左徒） （六）退修明志。 皋：水边之地；焉：于之。 衣、裳：“上曰衣，下曰裳。”（王逸） 高、长：加高、延长意。（动词） 异冠奇服表达不群之意） 四荒：四方荒远之地。（尽能他国） “佩缤纷”句：“佩服愈盛而明，志意愈修而洁。”（朱熹） 惩：1.怨悔，（矢志不悔）2.惩罚（心志不会因惩罚而改变）
蒋翼：“民生四句，总承篇首至此之意而结之，以起下文，实一篇之枢组也。盖始之事君以 修能：其遇降以修跨：其见废而雪死，则法牌修：即欲遇以相君，亦修初服：因始终一好修 也。自此以下又承往观四荒，而以好修之有合与香反复设辞，而终归于为彭成之意，” 《离骚》的在文学史上的地位。 第一编、先秦文遗 《湘夫人 《湘君》，《湘夫人》为烯妹算。指写了湘水一对神灵凄婉的恋情。 关于《湘夫人》主题的理解： 1.湘君苦等湘夫人而不见的怅饲爱情心理描写. 2潮夫人苦等湘君…。 理解的歧异一在对《湘君》、《洲夫人)二韩妹篇美系的理解，二在对文中“公子“、“住人” 二貌似子盾词语的理解. “君不行兮夷犹，蹇谁留今中洲？美要眇今宜修，沛吞乘今桂舟。令沉湘今无波，使江水分 安流。望夫君今未米。吹参差兮谁思？”(《湘君》) 精以杰：“《湘君》、《（湘夫人》作为同一故事之两章，前章主要写（淘夫人）深切的思念与寻 求：后章则写寻求不遇后的送钢。” (一)痴情的等待 帝子：湘夫人(“子”可指女性)/湘君（取决于本诗主人公的确定） 目渺逊兮愁予：爱而不见，望而不及（擒测）的怅例，虚实相生。 (二)候而不至的怅阿 “夕张为住期做细致的准备，显见心情的兴备。正对下文的怅啊蓄势。 “鸟何草”二句：以比兴暗示现实的不如所愿。“夫鸟当集木嫩。而言草中：晋当在水中， 而言木上，以喻所愿不得，失其所也，”（王意》 “公子”句：亦以比兴暗示对情人的思幕。 “公子”一一泛指所思念的人〔湘夫人，同前之“帝子”/男性，即湘君由思面不见转为情 祥迹情。 (三)由现实的无奈转入幻想的精足 “塵当在山林，面在庭中：蛟当在深渊，面在水裔。以比神不可见，面里之者失其所当也。” (实承上文，如深怅网，为下文佳人之召蓄势) 佳人：佳一一理把的（未必指女性。持潮夫人为主人着之说者） “香草美人”的用法。暗喻爱情的纯清美好 “药房以上，言筑室之具：图薛荔四句，言室中所陈：芷茸一下，又言室上下内外之装束也。” (蒋置)一一反复正说明主人公的兴奋之情， (四)由幻想的美炒回归冷酷的现实，抒写无尽的怅饲之情。 “将以遗兮远者”涵容无尽的思念与关爱。 “攀条折其氣。将以速所思”(《古诗十九首·避中有奇树》) 屈源巧妙地将神巫题材演化为充满人性色彩的爱情思材。 第一编、先秦文选 《季民将伐颤臾】 孔子与儒家学派 孔子学术思想的核心：“仁”，“礼” 语录体著作一《论语) 文中重在体察孔子与弟子料难的重点，及从中透出的孔子的政治观多： 有事：指战事。古人对品非事务的回避
蒋冀：“民生四句，总承篇首至此之意而结之，以起下文，实一篇之枢纽也。盖始之事君以 修能；其遇谗以修姱；其见废而誓死，则法前修；即欲退以相君，亦修初服；固始终一好修 也。自此以下又承往观四荒，而以好修之有合与否反复设辞，而终归于为彭咸之意。” 《离骚》的在文学史上的地位。 第一编、先秦文选 《湘夫人》 《湘君》、《湘夫人》为姊妹篇，描写了湘水一对神灵凄婉的恋情。 关于《湘夫人》主题的理解： 1.湘君苦等湘夫人而不见的怅惘爱情心理描写。 2.湘夫人苦等湘君……。 理解的歧异一在对《湘君》、《湘夫人》二姊妹篇关系的理解，二在对文中“公子”、“佳人” 二貌似矛盾词语的理解。 “君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮 安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”（《湘君》） 禇斌杰：“《湘君》、《湘夫人》作为同一故事之两章，前章主要写（湘夫人）深切的思念与寻 求；后章则写寻求不遇后的迷惘。” （一）痴情的等待 帝子：湘夫人（“子”可指女性）/湘君（取决于本诗主人公的确定） 目渺渺兮愁予：爱而不见，望而不及（揣测）的怅惘，虚实相生。 （二）候而不至的怅惘 “夕张”：为佳期做细致的准备，显见心情的兴奋，正对下文的怅惘蓄势。 “鸟何萃”二句：以比兴暗示现实的不如所愿。“夫鸟当集木巅，而言草中；罾当在水中， 而言木上。以喻所愿不得，失其所也。”（王逸） “公子”句：亦以比兴暗示对情人的思慕。 “公子”——泛指所思念的人（湘夫人，同前之“帝子”/男性，即湘君由思而不见转为徜 徉遣情。 （三）由现实的无奈转入幻想的满足 “麋当在山林，而在庭中；蛟当在深渊，而在水裔。以比神不可见，而望之者失其所当也。” （实承上文，加深怅惘，为下文佳人之召蓄势） 佳人：佳——理想的（未必指女性，持湘夫人为主人翁之说者） “香草美人”的用法，暗喻爱情的纯洁美好 “药房以上，言筑室之具；罔薜荔四句，言室中所陈；芷葺一下，又言室上下内外之装束也。” （蒋冀）——反复正说明主人公的兴奋之情。 （四）由幻想的美妙回归冷酷的现实，抒写无尽的怅惘之情。 “将以遗兮远者”：涵容无尽的思念与关爱。 “攀条折其荣，将以遗所思”（《古诗十九首·庭中有奇树》） 屈原巧妙地将神巫题材演化为充满人性色彩的爱情题材。 第一编、先秦文选 《季氏将伐颛臾》 孔子与儒家学派 孔子学术思想的核心：“仁”、“礼” 语录体著作——《论语》 文中重在体察孔子与弟子辩难的重点，及从中透出的孔子的政治观念。 有事：指战事，古人对忌讳事务的回避
无乃尔是过与：一说，“无乃是尔过与”。 孔子一一额奥“社稷”之臣、邦域之中 冉有一一夫子欲之 孔子一一陈力就列，不能者止 强调大臣辅佐的职责。 虎究！比喻季氏的密纵。 龟玉：指颜奥（鲁国内一一里中》 冉有一一不取，后世必为子孙忧（一反前文的“吾二臣皆不致） 孔子一一君子疾夫舍日而必为之辞 不悲寡而悲不均，不患贫面患不安 修文德以来远人一一近攻有德行之额奥 邦分谢离析一祸起黄墙一一引申而及鲁国、鲁君 第一编、先秦文选 《阳货欲见孔子) (一)孔子避见阳货 馈服—一通其礼尚往米 (二)还礼欲莲而见 “时其亡”一一孔子的饨华与无奈 (三)阳货以孔子学说反难孔子 “不可”下断句，正阳货之言，暴然孔子不知 从何作答，具能绒默不语（孔子形象） “仁者乐山”，“智者乐水” “逝者如断夫。不合昼夜“ “君子疾夫没赋而名不移看” (四)孔子选择从仕阳质 第一编、先秦文选 《楚狂接奥》 “孔子适楚，楚狂接舆瓣其门。”一一说接奥有意经过孔子之门，后之“孔子下”即孔子 欲“下堂”。 风分：古有盛世则风凰现，衰世则风凰隐之说，此指风德已衰，衰世不可数。 第一编、先秦文选 (长沮策溺属而耕》 (一)孔子使子路阿津 (二)祖、溺讽劝 温、浦：与积业相关：长、装，高大，意相近。 长组：反讽孔子周游列国一一“是知津矣”（熟卷道路）， 策漏：直揭主题一一天下无道则隐 歪人一一相露君，整恶人（孔子择良君而辅助）》 看世一一归隐 (三)孔子明志 鸟兽不可与月群一一与鸟兽为邻，指隐居 斯人之徒一一孔子不能离开现世民众 天下有道，丘不与易也一一孔子的责任正在安定天下，大济民生。 儒家的积极入世精神
无乃尔是过与：一说，“无乃是尔过与”。 孔子——颛臾“社稷”之臣、邦域之中 冉有——夫子欲之 孔子——陈力就列，不能者止 强调大臣辅佐的职责。 虎兕：比喻季氏的恣纵。 龟玉：指颛臾（鲁国内——匣中） 冉有——不取，后世必为子孙忧（一反前文的“吾二臣皆不欲”） 孔子——君子疾夫舍曰而必为之辞 不患寡而患不均，不患贫而患不安 修文德以来远人——近攻有德行之颛臾 邦分崩离析——祸起萧墙——引申而及鲁国、鲁君 第一编、先秦文选 《阳货欲见孔子》 （一）孔子避见阳货 馈豚——逼其礼尚往来 （二）还礼欲避而见 “时其亡”——孔子的纯挚与无奈 （三）阳货以孔子学说反难孔子 “不可”下断句，正阳货之言，显然孔子不知 从何作答，只能缄默不语（孔子形象） “仁者乐山”、“智者乐水” “逝者如斯夫，不舍昼夜” “君子疾夫没世而名不称焉” （四）孔子选择从仕阳货 第一编、先秦文选 《楚狂接舆》 “孔子适楚，楚狂接舆游其门。”——一说接舆有意经过孔子之门，后之“孔子下”即孔子 欲“下堂”。 凤兮：古有盛世则凤凰现，衰世则凤凰隐之说，此指凤德已衰，衰世不可救。 第一编、先秦文选 《长沮桀溺耦而耕》 （一）孔子使子路问津 （二）沮、溺讽劝 沮、溺：与职业相关；长、桀，高大，意相近。 长沮：反讽孔子周游列国——“是知津矣”（熟悉道路）。 桀溺：直揭主题——天下无道则隐 避人——相善君，避恶人（孔子择良君而辅助） 避世——归隐 （三）孔子明志 鸟兽不可与同群——与鸟兽为邻，指隐居 斯人之徒——孔子不能离开现世民众 天下有道，丘不与易也——孔子的责任正在安定天下，大济民生。 儒家的积极入世精神
“达则兼济天下，穷则验睿其身” “知其不可为而为之” 第一编、先秦文选 天时地利人和 孟子其人：孟刺，路人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宜王，宜王不能用。适梁，梁 惠王不果所言。则见以为迁远而于事情，当是之时，秦川商君，富国强兵：楚。魏用吴起， 战胜刻敌：齐成王·宣王用孙子.田忌之徒，国诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻 伐为贤。而孟轲乃述唐，威。三代之德，是以所知者不合，退而与万章之徒序诗书，述钟尼 之意，作孟子七篇。其后有碧子之属。(《史记·孟子葡脚列传》) 孟子的“仁政”思想。 孟子文章逻網严密面富有气势的特点。 (一)直揭论点“天时不如地利，地利不如人和” (二)以攻城（时尚武功，故以为例，批段中有深意寓要）为例说明三者关系 三里、七里：楼言之小，为显其论证力度 天时一一地利一一人和 功者失败关键在天时不如地刊，守者成功关键在地利不如人和 (三)归站，提出政治主张“得道多助” 线民《时世美注中心)一一封福之界 固国一一山溪之险 成天下—一兵革之利 道为根本，天下归心， 第一偏、先秦文透 富贵不能淫 (一)以景春话题入手，巧为村托 太史公日：三晋多权变之士：夫言从衡强素者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于亦秦， 然世恶苏秦者，以其先死，而仪服暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真顿危之士浅： ((史记·张仪列传》) 景春从政治影响力的角度（外在易显）诠释大丈夫的标准。“抓合则楚王，横成则秦帝。” (二)孟子从内在修养的角度隆释大丈夫 以人伦之礼作为兴发点，因小及大。因类相推。 命、戒：教导之意。 第一编、先秦文选 男女关系一一君臣关系（个人→家庭→国家）（正心减意修身齐家治国平天下） 孔子：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴：礼乐不兴则刑罚不中。刑 罚不正则民无所措手足，”(“君君臣臣父父子子”一一礼别异》 妾妇之道一为臣之道（顺） 第一编、先秦文选 “达则兼济天下，穷则独善其身” 富贵、贫贱、威武一一淫（迷感》、移（改变）、（屈服） 大丈夫品评的关键是其操守。 孔子：“三军可夺帅也。匹夫不可夺其志也。” 第一偏、先秦文选 “夫志。气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉.”（孟子）
“达则兼济天下，穷则独善其身” “知其不可为而为之” 第一编、先秦文选 天时地利人和 孟子其人：孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁 惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起， 战胜弱敌；齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻 伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼 之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。（《史记·孟子荀卿列传》） 孟子的“仁政”思想。 孟子文章逻辑严密而富有气势的特点。 （一）直揭论点“天时不如地利，地利不如人和” （二）以攻城（时尚武功，故以为例，批驳中有深意寓焉）为例说明三者关系 三里、七里：极言之小，为显其论证力度 天时——地利——人和 功者失败关键在天时不如地利，守者成功关键在地利不如人和 （三）归结、提出政治主张“得道多助” 域民（时世关注中心）——封疆之界 固国——山溪之险 威天下——兵革之利 道为根本，天下归心。 第一编、先秦文选 富贵不能淫 （一）以景春话题入手，巧为衬托 太史公曰：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦， 然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！ （《史记·张仪列传》） 景春从政治影响力的角度（外在易显）诠释大丈夫的标准。“纵合则楚王，横成则秦帝。” （二）孟子从内在修养的角度诠释大丈夫 以人伦之礼作为兴发点，因小及大，因类相推。 命、戒：教导之意。 第一编、先秦文选 男女关系——君臣关系（个人→家庭→国家）（正心诚意修身齐家治国平天下） 孔子：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑 罚不正则民无所措手足。”（“君君臣臣父父子子”——礼别异） 妾妇之道——为臣之道（顺） 第一编、先秦文选 “达则兼济天下，穷则独善其身” 富贵、贫贱、威武——淫（迷惑）、移（改变）、（屈服） 大丈夫品评的关键是其操守。 孔子：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。” 第一编、先秦文选 “夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。” （孟子）
“吾善养浩然之气。其为气也，至大至刑，以直养面无害，则塞于天地之间。其为气 也，配义与道：无是。候也。是集义所生者，丰义装而取之也.”（孟子） 第一偏、先秦文遗 异发于默亩之中 (一)以实例为证，说明个人成才的关键 六人一一均率拔于微服的身筒一一均以伟大的事功扬名后世 个人成功的原因： 历经磨希，锤炼心志。增益才能。 (二)由个人面推及国家，说明存亡的关键 因人而国，由小及大：正反对比。 人一一过错（蠹励、警醒）—一成功 国家—一无数国、外患一一灭亡 “恒”预示最终的结局 欧阳修《五代史伶官传序)：“优劳可以兴国，逸豫可以亡身。”“夫祸患常积于忽微，智勇多 困于所南。” 第一编、先秦文选 民贵君轻 (一)开宗明义，先确定三者地位： 民一社稷一君 (二)说明三者关系： 得乎丘民为天子一得乎天子为诸侯一得乎诸候为大夫（大夫只是村托者之一） (三)说明责任与地位的必然关联： 诸候危杜稷一变更诸候（诸候未尽其责）】 请侯泛指统治者，意近“君” 祭祀无缺漏一早干水灾一变置社假 即社履危丘民→变更社稷 层层深入强调三者美系。 “君之视臣如土芥，则臣视君如意仇”（孟子） 第一编、先秦文选 博学 学习与研究的方法（层层深入）方 傅学一一裤观而钓取。厚积而薄发（兼收并著，宽容的科学精神） 市问—一学贵多问《疑意相与析》 慎思一一学面不思则网（迷网），思而不学则始《载怠)：强调自身的思考 明辨一遽（偏领）醇知其所蔽，淫（过分）辞知其所陪，邪（曲邪）辞知其所离，通（逃 避)辞知其所穷。 富行——强调实践理性。避免学习，思考的空泛。 学习与研究的态度： 贵在经持 (一)不为则已，为则必求其成 (二)人一能之，己必百之（反复强化） 举一隔而以三属返。（孔子） 银而含之，朽木不斯：锲面不舍，金石可银。（荀子《动学》》 第一编、先秦文选
“吾善养浩然之气。……其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。其为气 也，配义与道；无是，馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。”（孟子） 第一编、先秦文选 舜发于畎亩之中 （一）以实例为证，说明个人成才的关键 六人——均举拔于微贱的身份——均以伟大的事功扬名后世 个人成功的原因： 历经磨难，锤炼心志，增益才能。 （二）由个人而推及国家，说明存亡的关键 因人而国，由小及大；正反对比。 人——过错（激励、警醒）——成功 国家——无敌国、外患——灭亡 “恒”预示最终的结局。 欧阳修《五代史伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”“夫祸患常积于忽微，智勇多 困于所溺。” 第一编、先秦文选 民贵君轻 （一）开宗明义，先确定三者地位： 民→社稷→君 （二）说明三者关系： 得乎丘民为天子→得乎天子为诸侯→得乎诸侯为大夫（大夫只是衬托者之一） （三）说明责任与地位的必然关联： 诸侯危社稷→变更诸侯（诸侯未尽其责） 诸侯泛指统治者，意近“君”。 祭祀无缺漏→旱干水灾→变置社稷 即社稷危丘民→变更社稷 层层深入强调三者关系。 “君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（孟子） 第一编、先秦文选 博学 学习与研究的方法（层层深入）： 博学——博观而约取，厚积而薄发（兼收并蓄，宽容的科学精神） 审问——学贵多问（疑意相与析） 慎思——学而不思则罔（迷惘），思而不学则殆（疲怠）：强调自身的思考 明辨——诐（偏颇）辞知其所蔽，淫（过分）辞知其所陷，邪（曲邪）辞知其所离，遁（逃 避）辞知其所穷 。 笃行——强调实践理性，避免学习、思考的空泛。 学习与研究的态度： 贵在坚持 （一）不为则已，为则必求其成 （二）人一能之，己必百之（反复强化） 举一隅而以三隅返。（孔子） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。（荀子《劝学》） 第一编、先秦文选
《郑伯克段于零》 《森秋)三传：《左传)、《公羊传》、《谷梁传》 (一)因生产而生案硫，为日后瓶乱莫笔 察生→恶之 爱之一欲立、请制《亟请) 郑伯的这择 1.母命建违 2.将予问地 “制”一一岩邑（暗示了君臣的区分，下文景种之言），能叔死焉（不吉之处，巧梦拒绝》 “被叔，东被君也，棒制岩险而不修德，郑灭之。恐假复然，故开以它邑。”（杜预《春秋 经传集解》》 京：“人所为绝高丘也”(《说文解字)) 当同为要地，从武差之请可知。郑的无理再拒绝无理之请求。 (二)祭种对议中显示郑伯的用心 一者不得已面子京，二者正可通过不度之都溢养段之野心，为自己的“除恶”正名。 河类用法：度、群 句式：何厌之有 (三)大叔扩张，郑怕静待 道义上的优势。存秋之时风 (四)及时制敌，平定内乱。母子绝情 既而悔之一一蓄势 (五)笃尊孝道，母子如初 郑伯的险恶与无奈 第一编、先秦文选 《邵公谏厉王弭蹄》 “《国语》一书，深厚浑朴，《周语》、《鲁语》肖矣，《周语》辞胜事，《晋语》事胜辞。《齐 语》单记粗公葡业。大略与管子问。如其妙理玮辞，骤读之而心惊。潜玩之而珠水，还须以 《越语》压卷，”（陶望龄《经义考》） (一)历王到榜 谤：古今异文 华：坚的身份、地位 “以告”至“道路以目”注意古代汉语中人称的省略与转移 (二)那公谏弭谤 先秦散文多以寓言成自然物志取譬说理。 “防民之口，甚于防川“ “解亡齿寒” 定性（是障之也》一一取警（防民口防川）一一正论（宣法）一天子行事原则（旁所百 纳，细加相酌) 土一一山川一财用 原限—一行沃一一衣食 民口关乎兴废，亦关乎财用衣食。 “民本”思想。 (三)厉王流于魔 以简约文字、明显的结果暗离评判
《郑伯克段于鄢》 《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》 （一）因生产而生亲疏，为日后叛乱奠笔 寤生→恶之 爱之→欲立、请制（亟请） 郑伯的选择： 1.母命难违 2.将予何地 “制”——岩邑（暗示了君臣的区分，下文祭仲之言），虢叔死焉（不吉之处，巧妙拒绝） “虢叔，东虢君也，恃制岩险而不修德，郑灭之。恐假复然，故开以它邑。” （杜预《春秋 经传集解》） 京：“人所为绝高丘也”（《说文解字》） 当同为要地，从武姜之请可知。郑伯无理再拒绝无理之请求。 （二）祭仲对议中显示郑伯的用心 一者不得已而予京，二者正可通过不度之都滋养段之野心，为自己的“除恶”正名。 词类用法：度、辟 句式：何厌之有 （三）大叔扩张，郑伯静待 道义上的优势，春秋之时风。 （四）及时制敌，平定内乱，母子绝情 既而悔之——蓄势 （五）笃尊孝道，母子如初 郑伯的险恶与无奈 第一编、先秦文选 《邵公谏厉王弭谤》 “《国语》一书，深厚浑朴，《周语》、《鲁语》尚矣。《周语》辞胜事，《晋语》事胜辞。《齐 语》单记桓公霸业，大略与管子同。如其妙理玮辞，骤读之而心惊，潜玩之而味永，还须以 《越语》压卷。”（陶望龄《经义考》） （一）厉王弭谤 谤：古今异义 巫：巫的身份、地位 “以告”至“道路以目”：注意古代汉语中人称的省略与转移 （二）邵公谏弭谤 先秦散文多以寓言或自然物态取譬说理。 “防民之口，甚于防川” “唇亡齿寒” 定性（是障之也）——取譬（防民口如防川）——正途（宣泄）——天子行事原则（旁听百 纳，细加斟酌） 土——山川——财用 原隰——衍沃——衣食 民口关乎兴废，亦关乎财用衣食。 “民本”思想。 （三）厉王流于彘 以简约文字、明显的结果暗寓评判