国家开放大学文本徐訏《吉布赛的诱惑》（节选）_中国现代文学专题.pdf_大学文库

“是的，结婚。站婚后我们一同回国。” “你是说要带地去了，” “是的，这统是真正的永久的爱情，” “”地半的没有就什么，但最后地笑了， “选难道是可笑的事情么？一 “我吴你的爱情，爱情用地婚来求来久，这是我第一次才听到.” “第一次才听到？”我真奇怪地会不懂得帖婚的意又。地似乎并不注意我的问句，接下去说： “而且你们这样的结合！” “你视什么？”我觉得地的话有成轻视我们的意思，所以我有点不服气寸， “你以为你带走潘就是爱地么？地是一个道地的瓷本主义社会的 “我”是传统东方女人，生得迷来，出入交际场，生法在地是一国火，她流漫惯，奔修文伦的传承者，潘需委无浙的应酬，有奇的制澈险她洗态，她可以同你安定过家度生活蕊是西方工业文么？你童地到室魔。已经不客易。考地到你们的故国，这死越的军血生明的老几，两人的活，这会使地决乐丝？这等于你带热膏鱼到北极，叫地过我室的冰冻的结合走向何方，着生活一样。委是地不习生决裂，地只好乳怒地老起表，死下去…一实◆人关注。 “这不是吉布零的女子所伦懂的，”我笑着说，“这是爱情，爱情可以将魔鬼点化为天神，爱情可以改北板为赤通，爱情会使我们在最苦的生活中感到对。 “爱情，你要玩爱情，那只有在吉布客民族中可以水生，只有我们流浪的生活是爱情新解的空气与阳光爱情回生命一样，不是皮箱里可吉有赛人的生存以带的，不美房间里可以关的，养一岭发忧，等于养花：它妻我口天天暂字一自由，处地换新料的水，天天让她推替新料的空气与阳光。死关在廊里即使它不会飞去，但是它要死去的。”地桥张地发杯地的督平：“老实告诉你，你不要自私，以为不管你能不能给她快乐，只委她给佛占有了，陕给你快乐就是，不婚。地有最美的客是，藏好的肉体。但是当你不能给地快乐时，地电没有快乐给体了，你知道么？选是爱情的泰件， “这些都是你们志布赛人的思想，朝友。但可惜我们不是吉有赛人

“是的，结婚，结婚后我们一同回国。” “你是说要带她去了。” “是的，这就是真正的永久的爱情。” “……”她半晌没有说什么，但最后她笑了。 “这难道是可笑的事情么？” “我笑你的爱情，爱情用结婚来求永久，这是我第一次才听到。” “第一次才听到？”我真奇怪她会不懂得结婚的意义。她似乎并不注意我的问句，接下去说： “而且你们这样的结合！” “你说什么？”我觉得她的话有点轻视我们的意思，所以我有点不服气了。 “你以为你带走潘蕊是爱她么？她是一个道地的资本主义社会的女人，生得漂亮，出入交际场，生活在她是一团火，她浪漫惯，奢侈惯，需要无谓的应酬，希奇的刺激给她兴奋。她可以同你安定过家庭生活么？你带她到家庭，已经不容易，带她到你们的故国，过死板的家庭生活，这会使她快乐么？这等于你带热带鱼到北极，叫她过寂寞的冰冻的生活一样，要是她不同你决裂，她只好哀怨地老起来，死下去……” “这不是吉布赛的女子所能懂的，”我笑着说，“这是爱情，爱情可以将魔鬼点化为天神，爱情可以改北极为赤道，爱情会使我们在最苦的生活中感到甜。” “爱情，你要说爱情，那只有在吉布赛民族中可以永生，只有我们流浪的生活是爱情新鲜的空气与阳光。爱情同生命一样，不是皮箱里可以带的，不是房间里可以关的，养一份爱情，等于养花，它要我们天天替她换新鲜的水，天天让她接触新鲜的空气与阳光，死关在那里即使它不会飞去，但是它要死去的。”她骄傲地发挥她的哲学：“老实告诉你，你不要自私，以为不管你能不能给她快乐，只要她给你占有了，供给你快乐就是，不错，她有最美的容姿，最好的肉体，但是当你不能给她快乐时，她也没有快乐给你了，你知道么？这是爱情的条件。” “这些都是你们吉布赛人的思想，朋友。但可惜我们不是吉布赛人， “我”是传统东方文化的传承者，潘蕊是西方工业文明的宠儿，两人的结合走向何方，着实令人关注。吉布赛人的生存哲学——自由

不然例是须好的格古。”我议制地说，逐缓地抽上一支烟：“观在让我告诉你一燕书本的知识，你以为对于环晚不适应，就可以使生活死么？对的，但这只是能够到动物为止，对于人是是不通用的，人表的针点越在受址良好数育的创选，过去有力的巨大的动物，因为地理上的支化，气候上的不宜都渔如识分子，是人黄达了，包是人表，在蓝冷的长者承热的地方，最千燥的气黄最潮温的地文明世界的产物，方都活着，速就是人会选，人全利朋物质，人会刑电灯使黑暗交成先对人类自身的能明，人会用善皮用火炉使寒冷变成和暖，人会用电扇冷气使炙热变成清力有看不可恩议凉，所以章着我们的爱情，你尽管数心，我会使热带鱼在北规里生长与的自信，快活，我会使相思树在北极里地红丘， “是的.”地说：“华说的都对，但这创造只有吉布零人可以说这句话。只有我们这个民藏，如道周物质在创造爱情，使些这码是只合细因罗拉对X先生和爱情去创过生活的，不错。你或许会在北板里刻造热带的环境。但是你潘蕊之问爱的光可以船社一韧去创速这个环境来养爱情吗？“ 义。 “为爱。友为什么不肯？” 浪漫主义情怀，即 “你这个物椎的孩于”她冷静而假哺地，“是在说，你对地爱是什徐舒所信仲的“东么？无非是她的最美的客菱与细人的性情，位是青春是不留人的，貌寞方仅存的老爱的客局使人枯老，等着吧，你不久就会厌银她，氧使她在最进不厌倦你的神秘”。话.” 十一这样，没有几天以后，我们就动身去南美，海篇开始阿五个吉布零青年交往，起初园为他们不爱听一柳冗长的说话与叙适，觉得他们太冷一点，但白从在益天明月之下，线歌幽琴漫舞之后，地就了解他们的兴理想化的坐活状趣与态度。直们太家快活，特艳，漫有争执。没有的越地过着头满的生态一一白由。平活，我与海葛间再爱有怀疑，不安，越心，我们生活打成一片，正如我和，安宁。们的爱打成一片一样，二者再没有矛与冲突了，我已经相信罗杜的话，吉布套的生活是专为墙养衣生的爱情的，而我们也终于将生活献给爱种，我们看不见人世的机利与虚袋，我们只见蓝天与明月，我们忘去了人类所创过的不同的暂学与理论，我们只听见每个人爱与情感的的律

不然倒是很好的格言。”我讽刺她说，迟缓地抽上一支烟：“现在让我告诉你一点书本的知识，你以为对于环境不适应，就可以使生活死么？对的，但这只是能够到动物为止，对于人类是不适用的，人类的特点就在创造。过去有力的巨大的动物，因为地理上的变化，气候上的不宜都淘汰了，但是人类，在最冷的或者最热的地方，最干燥的或者最潮湿的地方都活着，这就是人会创造，人会利用物质，人会用电灯使黑暗变成光明，人会用兽皮用火炉使寒冷变成和暖，人会用电扇冷气使炙热变成清凉，所以靠着我们的爱情，你尽管放心，我会使热带鱼在北极里生长与快活，我会使相思树在北极里结红豆。” “是的。”她说：“你说的都对，但这创造只有吉布赛人可以说这句话。只有我们这个民族，知道用物质在创造爱情，像你这样是只会利用爱情去创造生活的。不错，你或许会在北极里创造热带的环境，但是你可以牺牲一切去创造这个环境来养爱情吗？” “为爱，我为什么不肯？” “你这个幼稚的孩子！”她冷静而微喟地，“是在说，你对她爱是什么？无非是她的最美的容姿与甜人的性情，但是青春是不留人的，寂寞容易使人枯老，等着吧，你不久就会厌倦她，假使她在最近不厌倦你的话。” …… 十一这样，没有几天以后，我们就动身去南美，潘蕊开始同五个吉布赛青年交往，起初因为他们不爱听一切冗长的谈话与叙述，觉得他们太冷一点，但自从在蓝天明月之下，低歌幽琴漫舞之后，她就了解他们的兴趣与态度。我们大家快活，恬静，没有争执，没有妒嫉地过着美满的生活。我与潘蕊间再没有怀疑，不安，担心，我们生活打成一片，正如我们的爱打成一片一样，二者再没有矛盾与冲突了。我已经相信罗拉的话，吉布赛的生活是专为培养永生的爱情的，而我们也终于将生活献给爱神，我们看不见人世的权利与虚荣，我们只见蓝天与明月，我们忘去了人类所创造的不同的哲学与理论，我们只听见每个人爱与情感的韵律，受过良好教育的知识分子，是人类文明世界的产物，对人类自身的能力有着不可思议的自信。罗拉对 X 先生和潘蕊之间爱的定义。浪漫主义情怀，即徐訏所信仰的“东方仅存的恋爱的神秘”。理想化的生活状态——自由、平和、安宁

我们再不是社会偶像的虹兼，我们成了上帝的儿女几个月的流漾，我们认识了更多的吉布寒的人民了，我们已经被绝们同化，再不爱说话，争论，再不想人间的是非与完竟，也不想知道人可冗长错综的故事与各自自圆其就的理论。我们活在情感与爱的里面：每戏而简单的生活当中，我们再不想脆出这谱和的世赛，我们已经没有事业的理想，与人世的野心，我们相修只有这个世界里生活与爱是不相冲突与矛盾，我门业情静地依着上帝的意态，过我们简单而凿和的生透，推米的生活方式，于是我们听凭自然的推动，在各处流液。我们唱歌心里的节抽，舞甜身体的的律，我们在游戏里生法，在游戏里工件，到处有我们古布零的刷友，大家低吟着心成的歌唱，不招呼，不变言，对看着天空，我们茂得互契的安愁，日子就在沉的爱中，瑞和的生活卫，自然的游戏中消磨，观在，路悠十年的光丽，就这样情情的这去了。常委钱的时候，我们会用自己所爱的歌喝与舞箱，向岭然的人世乞食：我们也学会小偷的本领，用玩世的态废，喻取人世的时帛；而现在，我是同罗狂一样，在各处看相与算命，潘萬则假装贵妇人的模样，水选坐在我的对面，依着我的话表流人世问的喜怒裹乐。我们在各大域节的旅馆，饭馆里出入确度人们时于其自己事业的希望与对于创速人世的野心，去戏弄他们的信仰，情感与好奇，我们生活在游戏之中。我们不级社会属像的意志工作，我们风依上帝的理想而生法，升华成人生哲学。我们是上◆的儿女，不是皇常的数术。编选者推荐徐訏是中国现代文学史上一位曾经红极一时又被注没尘封近半个世纪的著名作家。在 20世纪三四十年代的文坛上，徐于作为通俗文学的新生代代表作家（另一代表作家是无名氏)，其小说声誉斐然。但长期以来。这样一位小说、新诗、散文、戏刚样样精通的作家，鼓排斥在现当代文学史之外，甚至还有评论者川“反动作家”或“逆流作家”米称呼他。直到0世纪八九十年代，他的价值才开始引起学术界的重新重视。近年米，他的文集得以在大陆再版，一些有分量的研究成果也开始出现。《吉布春的诱移》是徐于代表作之一，创作于法国留学归国之后。小说开算即点明取道

我们再不是社会偶像的奴隶，我们成了上帝的儿女。几个月的流浪，我们认识了更多的吉布赛的人民了，我们已经被他们同化，再不爱说话，争论，再不想人间的是非与究竟，也不想知道人间冗长错综的故事与各自自圆其说的理论，我们活在情感与爱的里面，嬉戏而简单的生活当中，我们再不想跳出这谐和的世界，我们已经没有事业的理想，与人世的野心，我们相信只有这个世界里生活与爱是不相冲突与矛盾。我们要恬静地依着上帝的意志，过我们简单而谐和的生活。于是我们听凭自然的推动，在各处流浪。我们唱歌心里的节拍，舞蹈身体的韵律，我们在游戏里生活，在游戏里工作，到处有我们吉布赛的朋友，大家低吟着心底的歌唱，不招呼，不交言，对着天空，我们获得互契的安慰。日子就在深沉的爱中，谐和的生活里，自然的游戏中消磨。现在，悠悠十年的光阴，就这样悄悄的过去了。需要钱的时候，我们会用自己所爱的歌唱与舞蹈，向纷纭的人世乞食；我们也学会小偷的本领，用玩世的态度，偷取人世的财帛；而现在，我是同罗拉一样，在各处看相与算命，潘蕊则假装贵妇人的模样，永远坐在我的对面，依着我的话表演人世间的喜怒哀乐。我们在各大城市的旅馆、饭馆里出入，猜度人们对于其自己事业的希望与对于创造人世的野心，去戏弄他们的信仰、情感与好奇，我们生活在游戏之中。我们不依社会偶像的意志工作，我们只依上帝的理想而生活。我们是上帝的儿女，不是皇帝的奴隶。推崇的生活方式。升华成人生哲学。编选者推荐徐訏是中国现代文学史上一位曾经红极一时又被湮没尘封近半个世纪的著名作家。在 20 世纪三四十年代的文坛上，徐訏作为通俗文学的新生代代表作家（另一代表作家是无名氏），其小说声誉斐然。但长期以来，这样一位小说、新诗、散文、戏剧样样精通的作家，被排斥在现当代文学史之外，甚至还有评论者用“反动作家”或“逆流作家”来称呼他。直到 20 世纪八九十年代，他的价值才开始引起学术界的重新重视。近年来，他的文集得以在大陆再版，一些有分量的研究成果也开始出现。《吉布赛的诱惑》是徐訏代表作之一，创作于法国留学归国之后。小说开篇即点明取道

马赛是慕名前往。但在数万学的作品中。未见一处对马赛的细政描写，仿佛马赛仅仅是随机选取的放事发生地，而不在平让读者确信是发生在此地的真事，也可以说，只是为了营迹一种异国情调罢了。从故事结构上来看，“我”和潘蕊的爱情故事的反反复复更像是一种换位的重演：潘被“我”和罗拉设计前来卖滑，不久后“我”又被潘装和罗牧设计前去卖泽：故事雅续发展下去，“我”与潘艺冰释前嫌。相爱结婚，潘若随我回围，却因为文化差异和 “我”的忽祝，始终不快乐：当我履行“加入我无力造热带的环境，我不但要把这束美丽的花朵送到热带，我还要件她到热带，水远米看护地”的承诺，与潘鉴一道回到欲洲的时候，换成了我郁郁东欢。故事再一次重复“我”和潘装的爱情发发可危，而最终，放弃了物质与名利的我门，加入了自由的吉布赛人的流浪队伍，爱情之花在自由的空气里长盛不衰一一个因为爱上“世界第一美人”而生发出米的传奇爱情故事终干上升到了哲学和宗教的境界一一精神的纯净爱情。节速的片段。并不具备情背上的完整性。读起米也精显沉闷。但是大段的对话，充满议论、网还和智理，也正是许迂的与众不阿之处。《吉布赛的诱惑》全文共十一章，除去必要的说明。文中最多的就是对话一“我”与潘若的对话以及“我”与罗拉的对话。其中又以 “我”与罗拉的几次论争为主线，在这一次次雏致的对话描写中，清晰勾面出了人物思塑，尤其是“我”的思把的转变过程，从最初树吉布赛民族思想的不信任，到最后禁不住“吉布赛的桥感”，追递超越社会、民族的自由，从而体现出作者对人性美的最高追求。徐盱曾是一个现实主义作家，最终又成了真正的理想主义作家，他的独特的留洋经历，自由的心态结构和复合的艺术翅味，形成了也艺术世界“弹味”与“士味”并存互补的独特魅力，他是一个通俗作家。因为他的作品总是围烧着大众所乐见的婚恋题材：又带着异国情调，一时在“崇洋”的上海裤风雕，也整有在被称为“孤岛”的上海，这种无关箱痒的滚漫风月题材的作品才会有生存的士壤。阻如若仅仅如此，徐证也就不能被称为一个大作家了。他本是哲学，心理学专业出身，对西方各种文学理论思湘有身临其境的接触和了解，而对中国文化又有出自本能的热爱和执著，因此决定了他避汇传统与现代，东方与西方文学之后的现代性文艺思想的奇特面粮一所以说，徐哥的作品最大的特色在于世俗化的题材下包害看的是哲学的内核。作者自白我并不是要人们去过出世的生活，人类的文明就在于有一种这样日新月异的社会。但是如社会越来商自然越远，把字宙看成了非常浅狭，忙忙绿绿、争名夺刊，忘忽自己的母亲是

马赛是慕名前往，但在数万字的作品中，未见一处对马赛的细致描写，仿佛马赛仅仅是随机选取的故事发生地，而不在乎让读者确信是发生在此地的真事，也可以说，只是为了营造一种异国情调罢了。从故事结构上来看，“我”和潘蕊的爱情故事的反反复复更像是一种换位的重演：潘蕊被“我”和罗拉设计前来卖淫，不久后“我”又被潘蕊和罗拉设计前去卖淫；故事继续发展下去，“我”与潘蕊冰释前嫌，相爱结婚，潘蕊随我回国，却因为文化差异和 “我”的忽视，始终不快乐；当我履行“加入我无力创造热带的环境，我不但要把这束美丽的花朵送到热带，我还要伴她到热带，永远来看护她”的承诺，与潘蕊一道回到欧洲的时候，换成了我郁郁寡欢。故事再一次重复“我”和潘蕊的爱情岌岌可危，而最终，放弃了物质与名利的我们，加入了自由的吉布赛人的流浪队伍，爱情之花在自由的空气里长盛不衰——一个因为爱上“世界第一美人”而生发出来的传奇爱情故事终于上升到了哲学和宗教的境界— —精神的纯净爱情。节选的片段，并不具备情节上的完整性，读起来也稍显沉闷，但是大段的对话、充满议论、阐述和哲理，也正是许訏的与众不同之处。《吉布赛的诱惑》全文共十一章，除去必要的说明，文中最多的就是对话——“我”与潘蕊的对话以及“我”与罗拉的对话，其中又以 “我”与罗拉的几次论争为主线，在这一次次细致的对话描写中，清晰勾画出了人物思想，尤其是“我”的思想的转变过程，从最初对吉布赛民族思想的不信任，到最后禁不住“吉布赛的诱惑”，追逐超越社会、民族的自由，从而体现出作者对人性美的最高追求。徐訏曾是一个现实主义作家，最终又成了真正的理想主义作家，他的独特的留洋经历，自由的心态结构和复合的艺术趣味，形成了他艺术世界“洋味”与“土味”并存互补的独特魅力。他是一个通俗作家，因为他的作品总是围绕着大众所乐见的婚恋题材，又带着异国情调，一时在“崇洋”的上海滩风靡，也惟有在被称为“孤岛”的上海，这种无关痛痒的浪漫风月题材的作品才会有生存的土壤。但如若仅仅如此，徐訏也就不能被称为一个大作家了。他本是哲学、心理学专业出身，对西方各种文学理论思潮有身临其境的接触和了解，而对中国文化又有出自本能的热爱和执著，因此决定了他融汇传统与现代、东方与西方文学之后的现代性文艺思想的奇特面貌——所以说，徐訏的作品最大的特色在于世俗化的题材下包裹着的是哲学的内核。作者自白我并不是要人们去过出世的生活，人类的文明就在于有一种这样日新月异的社会。但是如社会越来离自然越远，把宇宙看成了非常浅狭，忙忙碌碌、争名夺利，忘忽自己的母亲是

国家开放大学 文本 徐訏《吉布赛的诱惑》（节选）_中国现代文学专题

国家开放大学文本徐訏《吉布赛的诱惑》（节选）_中国现代文学专题