试卷代号：1198 座位号■ 中央广播电视大学2012一2013学年度第二学期“开放本科”期末考试 中外政治思想史试题 2013年7月 题 号 二 三 四 总 分 分 数 得分 评卷人 一、单项选择题（每小题1分，共12分，请将所选答案的字母填写在 括号内)】 1.( )是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育、形 成和发展的过程。 A.君主集权主义 B.自由主义 C.空想社会主义 D.无政府主义 2.()的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学 在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没 有根本差别的眼光来看待所有的人。 A.西塞罗 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德 3.但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是()。 A.《神学大全》 B.《和平的保卫者》 C.《论世界帝国》 D.《君主论》 4.自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以 ()为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资 产阶级革命”。 A.王权神授、教权高于王权 B.反封建、改革教会 C.建立城邦民主制 D.消灭私有制、消除贫富分化 946
试卷代号 1 1 座位号 中央广播电视大学 3学年度第二学期"开放本科"期未考试 中外政治思想史试题 2013 年7 |题号|一|二|三|四|总分| |分数 I I I I I 一、单项选择题(每小题 1分，共 2分，请将所选答案的字母填写在 括号内} 1. ( )是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥筋、孕育、形 成和发展的过程。 A. 义B. 主义 c.空想社会主义D.无政府主义 2. ( )的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学 在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没 有根本差别的眼光来看待所有的人。 A. 罗B.苏格拉 c.柏拉图 .亚里士多德 3. 文学 人文 主 思想 他最著名 的 政治著作是 )。 A. «神学大全» B. «和平的保卫者》 c. «论世界帝国» D. «君主论》 4. 自15 、16 欧 洲 范 这 场运 ( )为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为"第一号资 产阶级革命"。 A. 教权 于王 c.建立城邦民主制 l! B. 改革 D. 除贫 946
5.以( )这一概念为核心，格老秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的 概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。 A.人权 B.王权 C.教权 D.主权 6.美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国( )制的逐渐形成。 A.一党 B.多党 C.两党 D.君主 7.强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，( )正是这 一·主张的典型代表。 A.保守主义 B.自由主义 C.民族主义 D.国家主义 8.春秋战国时期的诸子百家中，( )的思想对于当时和后世影响最大。 A.儒、道、墨、法 B.兵、农、杂、佛 C.玄、名、理、心 D.阴阳、纵横 9.秦朝实行( )的官僚制度。 A.世卿世禄制 B.三公九卿制 C.科举制 D.恩荫制 10.唐代中期，柳宗元作( ),论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性， 结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。 A.《封建论》 B.《贞观政要》 C.《资治通鉴》 D.《盐铁论》 11.北宋著名政治家( )是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十-一世纪的改革家”。 A.张载 B.范仲淹 C.李觏 D.王安石 12.()是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否 定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友 的平等社会。 A.桐城学派 B.谶纬学派 C.泰州学派 D.公羊学派 947
B. 学派 D. 羊学派 B. D. )的思想对于当时和后世影响最大。 B. D. 5. )这一概念为核心，格老秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的 概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。 A. 权B. C. 权D. 6. 断地发生 )制的逐渐形成。 儿一党 .多党 c.两党 .君主 7. 强调 限制政府权 工业 资产 治 主 ( )正是这 一主张的典型代表。 A. 主义 8. 时期 子百家 ( A. c.玄、名、理、心 9. )的官僚制度。 A. 制B. 九卿 C. 科举制D. 10. 唐代 柳宗元作 ) ，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性， 结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。 A. «封建论» R «贞观政要》 c. «资治通鉴» u «盐铁论》 1 1. )是"熙宁变法"的主将，被列宁誉为"中国十 4世纪的改革家"。 A. 载B. 仲 淹 c.李舰Do王安石 12. ( )是"中国封建社会后期第一个启蒙学派"。他们从万物一体、人性自然出发，否 定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友 的平等社会。 A. c.泰州学派 947
得分 评卷人 二、名词解释（每小题12分，共36分）】 13.哲学王 14.社会契约论 15.李斯 得分 评卷人 三、简答题（每小题16分，共32分）】 16.简述西欧中世纪政治思想的基本特征。 17.简述唐代政治思想的主要特点。 得分 评卷人 四、论述题（共20分） 18,试述奥古斯丁双城理论的内容和实质。 948
|得分|评卷人| I I I 130 哲学 14. 15. |得分|评卷人| I I I 二、名词解释{每小题 三、简答题{每小题 16. 西 欧 思想 17. 述唐 治思 的主 |得分|评卷人| I I I 四、论述题{共 0分} 18. 奥古 理论 实质 948
试卷代号：1198 中央广播电视大学2012一2013学年度第二学期“开放本科”期末考试 中外政治思想史 试题答案及评分标准 (供参考) 2013年7月 一、单项选择题（每小题1分，共12分）】 1.B 2.A 3.C 4.B 5.D 6.C 7.B 8.A 9.B 10.A 11.D 12.C 二、名词解释题（每小题12分，共36分）】 13.哲学王 柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给最具有智慧和美德的少数哲学家， 他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权 力上。(4分)根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结 构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。哲学家执 政被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。(4分) 哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核 心内容。(4分) 14.社会契约论 以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保 障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的 地位。(6分)如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家 的本质以及权力产生的过程。(3分)卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在 此基础上论证了人民主权的基本思想。(3分) 15.李斯 李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了 法家思想向着极端化方向的发展。(3分)李斯的极端化政治思想主要有两方面内容：一是坚 持思想文化专制：二是提出“督责之术”。(3分)前者排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国的社 949
试卷代号 中央广播电视大学 3学年度第二学期"开放本科"期末考试 中外政治思想史试题答案及评分标准 (供参考) 2013 年7 一、单项选择题(每小题 1分，共 2分} I. B 7. B 2. A 8.A 3. C 9. B 4. B 10. A 5. D 11. D 6. C 12. C 二、名词解释题(每小题 2分，共 6分) 13. 哲学 柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给最具有智慧和美德的少数哲学家， 他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权 力上。 4分〉根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结 构的顶端，即哲学家为王(哲学王) ，其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。哲学家执 政被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。 4分) 哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核 心内容。 4分) 14. 以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保 障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在 7、 8世纪西方近代政治思想中占有重要的 地位。 6分)如 7世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家 的本质以及权力产生的过程。 3分)卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在 此基础上论证了人民主权的基本思想。 3分) 15. 李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了 法家思想向着极端化方向的发展。 3分)李斯的极端化政治思想主要有两方面内容:一是坚 持思想文化专制;二是提出"督责之术 (3 949
会基础。而且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千 古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，这就使得秦 统治者的统治与应变能力急剧下降，最终导致了帝国的速亡。(6分) 三、简答题（每小题16分，共32分】 16、简述西欧中世纪政治思想的基本特征。 要点： 西欧中世纪的政治思想表现出以下的基本特征： (1)政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。(4分) 基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。它在政治上的表现是神学政 治观。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 (2)世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。(4分) 在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用。教会控制人们生活中的最本质、最重 要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念。 世俗国家观念的淡薄有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 (3)教权派的政治思想占有重要地位。(4分) 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系，在教权与王权的斗争中，教权派的 政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为主流。 (4)西欧中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。(4分) 西欧中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低 下。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。 17.简述唐代政治思想的主要特点。 要点： 唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶段。相应的， 政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。(1分)表现在： (1)儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学由衰落走向复兴，重获主导地位。(5分) (2)当朝君主、大臣如李世民、韩愈等积极探讨为君之道，治国之术，使其达到相当高的水 准。(5分) (3)对分封制与郡县制的争论做了总结。柳宗元作《封建论》一文，从社会发展的必然规律 的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上 的长期争论。(5分) 950
会基础。而且李斯颁布《焚书令»，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千 古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，这就使得秦 统治者的统治与应变能力急剧下降，最终导致了帝国的速亡。 6分) 三、简答题(每小题 6分，共 2分} 16. 治思 要点: 西欧中世纪的政治思想表现出以下的基本特征: (1)政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。 4分) 基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。它在政治上的表现是神学政 治观。神学政治现改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 (2) 世俗 观念淡薄 政治思想 。(4 在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用。教会控制人们生活中的最本质、最重 要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。中世纪的政治思想中不存在正式的"国家"概念。 世俗国家观念的淡薄有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 (3) 治思想 有 重 。(4 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系，在教权与王权的斗争中，教权派的 政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为主流。 (4) 西欧 治思想没 形式 。(4 西欧中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低 下。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。 17. 述唐 治思 想 要点: 唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶段。相应的， 政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。(l分)表现在: (1)儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学由衰落走向复兴，重获主导地位。 5分) (2) 朝 君 主 愈 等 极探 之术 使其 准。 (3) 对分封 论做 封建 社会 然规 的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上 的长期争论。 5分〉 950
四、论述题（共20分） 18.试述奥古斯丁双城理论的内容和实质。 要点： 双城理论是古罗马时期思想家奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁区分了所 谓“上帝之城”（天上之城）和世人之城”（地上之城）。两个城的分野源于天使的反叛，直接起因 则是亚当的堕落。人类始祖犯罪，导致两座城的划分。在奥古斯丁的笔下，它们分别是圣者与 不义者之城，是预定要得救者与注定会受惩罚者之城。(3分) 依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。到末日审判的时候，两座城才 彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之 城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所槟弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。(3分) 依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。国家负责满足 人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会交往。这是为地上之城和天上之城的公民 共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。与世俗国 家相比，奥古斯丁赋予教会以更高地位。他指出，教会本身是神圣正确的，人们必须皈依这个 惟一神圣的教会才能得救。否则，即使言行没有缺陷的人，灵魂也不能得救。(6分) 奥古斯丁所生活的时代，是皇帝统治国家，王权高于教权的时代。皇帝是国家的最高领 袖，基督教会只是国家的一个组成部分，皇帝可以直接干预和控制教会的内部事务。奥古斯丁 的主张，一方面是力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害；另一方面，他也 要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端、维持秩序的保护和服务。(5分) 奥古斯丁从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察国家和政治问题，将政治哲 学有机地融合于神学体系中。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神 学的一部分，成为“神学的婢女”。(3分) 说明：以上答案仅供阅卷教师参考。 主观题不要求学生答卷文字与本答案完全一致，只要求学生答题内容符合基本要点。如 果答题内容观点正确，认识深刻，思路开阔，可酌情给予较高分数。 951
四、论述题{共 0分) 18. 奥古 双城理 实质 要点: 双城理论是古罗马时期思想家奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁区分了所 谓"上帝之城"(天上之城)和世人之城"(地上之城)。两个域的分野源于天使的反叛，直接起因 则是亚当的堕落。人类始祖犯罪，导致两座城的划分。在奥古斯丁的笔下，它们分别是圣者与 不义者之城，是预定要得救者与注定会受惩罚者之域。 3分) 依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。到末日审判的时候，两座城才 彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之 域的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所槟弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 3分) 依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。国家负责满足 人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会交往。这是为地上之域和天上之城的公民 共同希求的。它是"地上的和平"，每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。与世俗国 家相比，奥古斯丁赋予教会以更高地位。他指出，教会本身是神圣正确的，人们必须版依这个 惟一神圣的教会才能得救。否则，即使言行没有缺陷的人，灵魂也不能得救。 6分) 奥古斯丁所生活的时代，是皇帝统治国家，王权高于教权的时代。皇帝是国家的最高领 袖，基督教会只是国家的一个组成部分，皇帝可以直接干预和控制教会的内部事务。奥古斯丁 的主张，一方面是力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害;另一方面，他也 要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端、维持秩序的保护和服务。 5分) 奥古斯丁从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察国家和政治问题，将政治哲 学有机地融合于神学体系中。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神 学的一部分，成为"神学的姆女 (3 说明:以上答案仅供阅卷教师参考。 主观题不要求学生答卷文字与本答案完全一致，只要求学生答题内容符合基本要点。如 果答题内容观点正确，认识深刻，思路开阔，可酌情给予较高分数。 951