中外政治思翘史问愿解容 月：孔孟的数学思想对现在实施素质教育的启示有哪些？ 答：孔子是我国古代最伟大的教育家，其教有思想对我们有启爱的有：一、启发桥导， 发挥学生的主体作用。孔子提出了“不植不启，不棒不发的著名论断，教有话动始终以学生 为主体。二、因材施教，发展学生的个性特长。孔子主张根据学生的个性差异和实际水平， 进行不同的教育，从而实现共同进步、共同发展的教育目的。三、雪静乐学，培养学生的学 习兴整。其方法主要有：一是建立脸治的师生关系。民主教育：二是正面表扬激场。四、指 导学法。培养学生的学习习惯。孔子在其教育活动中，注重学习方法的浅透和指导，让学生 自己会学习， 孔子的理如是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现大同世界，关健是要把 仁爱思想灌输到广大群众中去，为此需要培养一大批有志于堂扬和推行仁道的志士和君子。 这类志士和君子慨要有型道和行道的志向，又要有虫道和行道的德才， 志向是指：“笃信好学，守死善道气《论语素的》)：“志士七人，无求生以害仁，有杀 生以成仁。气《论语卫灵公》)， 德才是指：具有智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面的德行与才能，即孔子所说的：“若 藏武仲之知（智），公伸之不欲，卡庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人负.气《论 语·宪问》)由于“不武“含有“克己之意，按克己复礼为仁"的说法，“不武“含有可达仁之意。 故可解释为仁”，可见培养具有上述丝道与行道志向与德才的君子或志士就是孔子教育的培 养目标。 关于教育的作用，以孔子为代表的先秦偶家低重祝其社会作用，也重祝其在个人发展中 的作用。《礼记》中《大学》篇关于一格物、致知、减意、正心、修身、齐家、治国、平天 下“的著名论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步骤，也清楚地表明了儒家对教有作用 的看法：通过格物、致知做到就意，正心（即树立正确的伦理道德观含，酸到不为各种私心 邪念所动据)从而达到修身的目的即形成完睿的人格)，这是教育对个人发展所起的作用：在 此基础上，每个人都积极为促进各白家庭的和博美褐（家庭是社会的细胞）和国家的紧象、稳 定而努力作出自己的贡献齐家、治国，这是教育对杜会发展所起的作用。有些学者认为， 儒家教有思如是只考虑教育的社会作用而忽视个人的发展，甚至是压邦个性的发展。这种看 法是不公允的。事实上儒家教育思想很重视个人的发展，“性相近也，习相远也“就是国家促 进个人发展的理论基础，但儒家的个人发展不是贝强博“自我”而不管也人的极端个人主义的
中外政治思想史问题解答 问：孔孟的教学思想对现在实施素质教育的启示有哪些？ 答：孔子是我国古代最伟大的教育家，其教育思想对我们有启发的有:一、启发诱导， 发挥学生的主体作用。孔子提出了“不愤不启，不悱不发”的著名论断，教育活动始终以学生 为主体。二、因材施教，发展学生的个性特长。孔子主张根据学生的个性差异和实际水平， 进行不同的教育，从而实现共同进步、共同发展的教育目的。三、倡导乐学，培养学生的学 习兴趣。其方法主要有：一是建立融洽的师生关系，民主教育；二是正面表扬激励。四、指 导学法，培养学生的学习习惯。孔子在其教育活动中，注重学习方法的渗透和指导，让学生 自己会学习。 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现大同世界，关键是要把 仁爱思想灌输到广大群众中去，为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。 这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。 志向是指：“笃信好学，守死善道”(《论语· 泰伯》)，“志士仁人，无求生以害仁，有杀 生以成仁。”(《论语· 卫灵公》)。 德才是指：具有智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面的德行与才能，即孔子所说的：“若 藏武仲之知(智)，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(《论 语· 宪问》)由于“不欲”含有“克己”之意，按“克己复礼为仁”的说法，“不欲”含有可达仁之意， 故可解释为“仁”。可见培养具有上述弘道与行道志向与德才的君子或志士就是孔子教育的培 养目标。 关于教育的作用，以孔子为代表的先秦儒家既重视其社会作用，也重视其在个人发展中 的作用。《礼记》中《大学》篇关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下”的著名论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步骤，也清楚地表明了儒家对教育作用 的看法：通过格物、致知做到诚意、正心(即树立正确的伦理道德观念，做到不为各种私心 邪念所动摇)从而达到修身的目的(即形成完善的人格)，这是教育对个人发展所起的作用；在 此基础上，每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满(家庭是社会的细胞)和国家的繁荣、稳 定而努力作出自己的贡献(齐家、治国)，这是教育对社会发展所起的作用。有些学者认为， 儒家教育思想是只考虑教育的社会作用而忽视个人的发展，甚至是压抑个性的发展。这种看 法是不公允的。事实上儒家教育思想很重视个人的发展，“性相近也，习相远也”就是儒家促 进个人发展的理论基础。但儒家的个人发展不是只强调“自我”而不管他人的极端个人主义的
发展，而是“己敌利而立人，己武达而达人的以完善人格为目标，和群体和谐一致的个人发 展。这是孔子教育思想与西方教育思想很不相同的地方，也正是孔子教有思想的伟大之处 关于教育的对象。可用孔子的一句名言一有教无类气《论语卫灵公》)米概括，即不分 贵族与平民，不分华夏与秋夷都可以接受教育，这在等级森严的奴表社会末期和把秋夷看作 非我族类的豺象的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实置中始蜂以此作为办学 方针，这无疑表明孔子有极大的革命勇气与魄力。 孔子为达到上述培养目标而确定的数学内容是六艺即：礼、乐、射、御、节、数等六门 课程。周公制作礼乐以治天下，“礼用干推护各种人伦和道德规范：“乐"是通过音乐，舞蹈， 诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏侧。所以礼乐互为表里，共同完成德育任务： 射是射能，“南是带驾取战车的技术，这两项属军事技能：“节”包括识字和白然博物常识， 相当于现代的文化科学知识：“数的教学不仅指一般的数学知识还包括记日、记月、记年的 历法，其至“八卦“也属数教的内容：由六艺可见，孔子的教学内容己包括道德教育、科 学文化教有和技能训练三部分。但这三部分内容并非等量齐观的，从弟子入则季，出则弟， 谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。“这个关于仁的重要定义米看，孔子显然是 把学会做人即德育放在基陆成首要的地位米强调的。由丁于“乐“教相当于现代的美育，军事 技能相当于现代军事体育，科学文化知识就是智有，因此我们可以说，孔子在2500年前己 明确提出了教学内容应包括德、智、体，美四个方面，并且应以德育为基础，把德育故在若 位，这种数有思塑至今仍有重要的现实指导意义。 关于六艺中的书“。有的学者认为只包括识字而不包括自然科学知识，许多人认为孔子 只讲伦理道德，忽祝自然科学，这完全是误解.。由王炳组、间国华教授主编于94年6月出 版的中国教育思想通史气第一委中，已列举了大量有关孔子亲身白弟子们传授自然科学知 识（包括气象、天文、历法、动植物、地理和古生物等内容的事例，其中有些事例还米自马 王堆汉慕出土文物所提供的魔料。《国语鲁语下》也有不少这类事例的记载。所以认为孔 子重文轻理，或只教伦理道德而不教自然科学的说法是站不住的。儒家轻礼自然科学是汉儒 和宋儒们所为，是违背孔子教育思想的.在这点上必须将孔子代表的先素儒家和以后的汉儒、 宋镯划情界限。 关于教学内容的实施（即教学过程）孔子明角提出应划分为学、思、习、行等四个阶段。 前两个阶段是学习如识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程要求学生将所学如识应用 于实践。要“躬行践履”，孔子是第一个将学思结合，知行统一的观点纳入教学过程的教育家
发展，而是“己欲利而立人，己欲达而达人”的以完善人格为目标、和群体和谐一致的个人发 展。这是孔子教育思想与西方教育思想很不相同的地方，也正是孔子教育思想的伟大之处。 关于教育的对象，可用孔子的一句名言“有教无类”(《论语· 卫灵公》)来概括，即不分 贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作 非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学 方针，这无疑表明孔子有极大的革命勇气与魄力。 孔子为达到上述培养目标而确定的教学内容是六艺即：礼、乐、射、御、书、数等六门 课程。周公制作礼乐以治天下，“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、 诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所以礼乐互为表里，共同完成德育任务； “射”是射箭，“御”是指驾驭战车的技术，这两项属军事技能；“书”包括识字和自然博物常识， 相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识还包括记日、记月、记年的 历法，甚至“八卦”也属数教的内容[1]。由六艺可见，孔子的教学内容已包括道德教育、科 学文化教育和技能训练三部分。但这三部分内容并非等量齐观的，从“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是 把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。由于“乐”教相当于现代的美育，军事 技能相当于现代军事体育，科学文化知识就是智育，因此我们可以说，孔子在 2500 年前已 明确提出了教学内容应包括德、智、体、美四个方面，并且应以德育为基础，把德育放在首 位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。 关于六艺中的“书”，有的学者认为只包括识字而不包括自然科学知识，许多人认为孔子 只讲伦理道德，忽视自然科学，这完全是误解。由王炳照、阎国华教授主编于 94 年 6 月出 版的“中国教育思想通史”(第一卷)中，已列举了大量有关孔子亲身向弟子们传授自然科学知 识(包括气象、天文、历法、动植物、地理和古生物等内容)的事例，其中有些事例还来自马 王堆汉墓出土文物所提供的资料。《国语· 鲁语下》也有不少这类事例的记载。所以认为孔 子重文轻理，或只教伦理道德而不教自然科学的说法是站不住的。儒家轻视自然科学是汉儒 和宋儒们所为，是违背孔子教育思想的。在这点上必须将孔子代表的先秦儒家和以后的汉儒、 宋儒划清界限。 关于教学内容的实施(即教学过程)孔子明确提出应划分为学、思、习、行等四个阶段。 前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程--要求学生将所学知识应用 于实践，要“躬行践履”。孔子是第一个将学思结合、知行统一的观点纳入教学过程的教育家
他的这一思想为儒家后学所继承和发展。并以孔子名义总结出博学之。审月之，慎思之 明辨之，笃行之(《中庸》”，其中博学”、·审问属于学的过程，“慎思'、明辨是恩。 月，名词解释的类型有几种？ 容：名词解释基木有四种类型人名、思塑流派名、事作名，思想观点主张名等， 名问解释的儿种类型 1,人名：如柏拉图 举例： 柏拉图是古希精戴邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，也雅承 了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义 城邦。 的拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的 政治学著作传世的思想家，他的大部分作品都与政治月题有关，集中闹述政治背学的主要有 三部，即《理把国》，《政治家篇》，《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。 提示： 写明是哪个历史阶段，哪个国家或地区的人，列出政治思想方面主要著作名，概括其主 要政治思塑及意义。 2,流派名：如儒家学派 举例： 儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传饶，整理并编定了《诗》、《书》， 《礼》、《乐)，《易》。《存秋》等六部典籍，这些典精后来成为儒家经典，称为灯六经 孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为国学的相师。儒家学派的主要代表人 物除孔子外，有孟子、萄子。 儒家学派的主要特点有三：其一、相述尧。舜，光章汤、武，尊崇先王之道。其二、鬻 尚礼文即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则领向于人治、德政。 其三、尊媒孔子。无论偶家中的厚一个支派，都奉孔子为相师。 提示： 写明是产生在哪个历史阶段、主要代表人物及这样思想。 3。事件名：如王安石变法 举例：
“他的这一思想为儒家后学所继承和发展，并以孔子名义总结出‘博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之’(《中庸》)”，其中‘博学’、‘审问’属于‘学’的过程，‘慎思’、‘明辨’是‘思’。 问：名词解释的类型有几种？ 答：名词解释基本有四种类型:人名、思想流派名、事件名、思想观点主张名等。 名词解释的几种类型 1． 人名：如柏拉图 举例： 柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承 了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义 城邦。 柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的 政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。集中阐述政治哲学的主要有 三部，即《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。 提示： 写明是哪个历史阶段、哪个国家或地区的人，列出政治思想方面主要著作名，概括其主 要政治思想及意义。 2． 流派名：如儒家学派 举例： 儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。 孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人 物除孔子外，有孟子、荀子。 儒家学派的主要特点有三：其一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其二、崇 尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。 其三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。 提示： 写明是产生在哪个历史阶段、主要代表人物及这样思想。 3． 事件名：如王安石变法 举例：
王安石，北宋著名政治家、思想家、文学家。政治上，他是熙宁变法”的主将，被列宁 管为中国十一世纪的政革家”。 王安石在任地方官时，注意考察杜会，兴利除弊，形成了其改革思想。他曾多次向皇帝 上书，批评时成，阐述白已的政治见解，要求进行或革。意欲刷新政治的宋神京雅位后，王 安石被起用。从熙宁元年起王安石共执政九年，在任内进行了大刀闻养的政治改革，其内容 涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大，对增强宋的国力，巩因统治起了一定的作 用，由于他的改革思想和实我是为了巩固君主饶治。因此，只能缓和社会矛盾。不能从根本 上解决宋积数积写的问题。而且他依靠君主和封建管理制度米推进改革，在实我中产生了不 少负面影响。 提示： 写明事件发生国家、地区或朝代，事件主要内容及影响或意义。 4。思想、观点、或策名：如独崇儒术 举例： 汉初，适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要，主张清静无为的黄老思把兴盛一时。 儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中核复和发属起来。随着汉的巩四和强盛，统治 者开始寻求新的统治思想。董仲舒对偶家学说进行了神修主文改迹，提出了天人合一的政治 学说。他量吹大一统和君权至上，又提出明常理论，以如强对杜会的控制，因面受到统治者 的欣贫，汉武音推行了罢慰面家，独紫儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治折导思 想，由此，偶学成为中国传统政治思想的主流。 提示 写明思想、观点、政策提出的背景或根据、提出者、主要内容及产生的影响 月，期术复习可以分为两郁分，第一都分是对整个知识体系的系统整理，让学生理清 基本的历史阶段及思想史发展的脉格线素：第二部分是对熏点知识的总结白钠，以复习《学 习指导》为主， 容：你讲得很对在复习时，系统梳理整个知识体系非常必要，否则，形不成完整的知 识体系。也无法草罪学习内容，支离破辞的东西也无法理解和记住 问：本门课程的考试方式能否改革一下，对成人来说，死记硬背往柱根因塘，改成理 解性的是否容易一些？一直感觉成人去记亿一些未西比较困难，理解性的比较好些，所以 不辅■珠，提了自已的一点建议，可能只是一点$性认识。操作性上自己也没有把握
王安石，北宋著名政治家、思想家、文学家。政治上，他是“熙宁变法”的主将，被列宁 誉为“中国十一世纪的改革家”。 王安石在任地方官时，注意考察社会，兴利除弊，形成了其改革思想。他曾多次向皇帝 上书，批评时政，阐述自己的政治见解，要求进行改革。意欲刷新政治的宋神宗继位后，王 安石被起用。从熙宁元年起王安石共执政九年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容 涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作 用。由于他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能缓和社会矛盾，不能从根本 上解决宋积贫积弱的问题。而且他依靠君主和封建管理制度来推进改革，在实践中产生了不 少负面影响。 提示： 写明事件发生国家、地区或朝代，事件主要内容及影响或意义。 4． 思想、观点、政策名：如独崇儒术 举例： 汉初，适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要，主张清静无为的黄老思想兴盛一时。 儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中恢复和发展起来。随着汉的巩固和强盛，统治 者开始寻求新的统治思想。董仲舒对儒家学说进行了神秘主义改造，提出了天人合一的政治 学说。他鼓吹大一统和君权至上，又提出纲常理论，以加强对社会的控制，因而受到统治者 的欣赏。汉武帝推行了罢黜百家，独崇儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治指导思 想，由此，儒学成为中国传统政治思想的主流。 提示： 写明思想、观点、政策提出的背景或根据、提出者、主要内容及产生的影响。 问：期末复习可以分为两部分：第一部分是对整个知识体系的系统梳理，让学生理清 基本的历史阶段及思想史发展的脉络线索；第二部分是对重点知识的总结归纳，以复习《学 习指导》为主。 答：你讲得很对.在复习时，系统梳理整个知识体系非常必要，否则，形不成完整的知 识体系，也就无法掌握学习内容，支离破碎的东西也无法理解和记住. 问：本门课程的考试方式能否改革一下，对成人来说，死记硬背往往很困难，改成理 解性的是否容易一些？一直感觉成人去记忆一些东西比较困难，理解性的比较好些，所以 不揣冒昧，提了自己的一点建议，可能只是一点感性认识，操作性上自己也没有把握
容：，你提的月题很好关于等试改革的问恩，我们已经做了，现在有两种方式一为网考， 网考方案在料上挂着。可阅，有些地方电大做了。反映不错如有兴趣。可与上海电大的刘 用老师切酸，一为纸考，即我们传统的考试各地可根据白己的情况，进行选择之所以这样做， 与你的把法是一样的。是要服据成人学习特点，安排形成性和终结性考核 问：同学们对中外政治思想史这门课程的态度相当有意思，一方面感到通过这门课程 的学习既扩展了文史方面的知风又加深了对行政管理专业的以认识。另一方面又因自身基随 相对较强感到学习上有一定的难度特别是对考试形式在适应方面困难较多， 答：您好您给我的这个信息很重要，一方面说明这门课对学习行管专业却有必要。另一 方面也说明在考试月题上城有改进的空间 间：请同傅戴的道与道家的道有什么区别？ 答：咱们一起球磨这个问题是不是有这样几个层次 1孔子生活在春秋晚期。也对当时政治秩序的混乱状况的基本评估，“天下无道”。他 向佳“天下有道“的成治发展理想状态：天下有道的杜会表现为铁序井然与和谐无间。输者 是说，等级原则得到全社会的普塘认同。后者是说。通过雪导“和”与仁米协调关系，化解 矛盾。 2唐代佛道兴盛，在政治经济和思想等方而引发了许多间题。韩愈对佛道与镯学争夺统 治地位和它们遗成的政治经济弊端十分不满。因而大力树儒排佛。为了达到这一目的，他出 鉴佛道的方法，提出道统说，对传统学进行改造，以是高儒学的理论水平，与佛道抗衡， 并为君主专制和等级制度作更好地论旺： 3韩愈吸收偶家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治冢则作了置 新概括。提出了道统论。为增强与佛道抗衡的实力，韩愈提出了道的传承系统的问愿，并也 构了一个道的代代相传的系统，即道统。 4人类社会的规范、肤序。政治制度等都是道的一种体现和具体化
答：.你提的问题很好.关于考试改革的问题，我们已经做了.现在有两种方式:一为网考， 网考方案在网上挂着，可阅，有些地方电大做了，反映不错.如有兴趣，可与上海电大的刘 翔老师切磋.;一为纸考，即我们传统的考试.各地可根据自己的情况，进行选择.之所以这样做， 与你的想法是一样的，是要根据成人学习特点，安排形成性和终结性考核. 问：同学们对中外政治思想史这门课程的态度相当有意思，一方面感到通过这门课程 的学习既扩展了文史方面的知识又加深了对行政管理专业的认识，另一方面又因自身基础 相对较弱感到学习上有一定的难度特别是对考试形式在适应方面困难较多。 答：您好!您给我的这个信息很重要.一方面说明这门课对学习行管专业却有必要，另一 方面也说明在考试问题上喊有改进的空间. 问：请问儒教的“道”与道家的“道”有什么区别？ 答：咱们一起琢磨这个问题.是不是有这样几个层次: 1.孔子生活在春秋晚期，他对当时政治秩序的混乱状况的基本评估：“天下无道”。 他 向往“天下有道”的政治发展理想状态：天下有道的社会表现为秩序井然与和谐无间。 前者 是说，等级原则得到全社会的普遍认同。后者是说，通过倡导“和”与“仁”来协调关系，化解 矛盾。 2.唐代佛道兴盛，在政治经济和思想等方面引发了许多问题。韩愈对佛道与儒学争夺统 治地位和它们造成的政治经济弊端十分不满，因而大力树儒排佛。为了达到这一目的，他借 鉴佛道的方法，提出道统说，对传统儒学进行改造，以提高儒学的理论水平，与佛道抗衡， 并为君主专制和等级制度作更好地论证。 3.韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重 新概括，提出了道统论。为增强与佛道抗衡的实力，韩愈提出了道的传承系统的问题，并虚 构了一个道的代代相传的系统，即道统。 4.人类社会的规范、秩序、政治制度等都是道的一种体现和具体化