鲁迅小说创作知识拓展 问：李数授，您在“电大在线的射导中说禁湿丁鲁迅，也就基本上举塑了半都现代文学史“ 是什么意思？ 蓉：鲁遇是20世纪中国文学的肠做。也是20量纪中国文学的灵魂。他是中国现代小说 的开创者，现代小说之父：也是现代散文的开创者，中国现代杂文之父。我们可以说。攀 捉了鲁迅，也城基本上掌握了半部现代文学史“的主要理由有三个：第一，自《新青年》1918 年开辟随感录”专栏后，鲁遇的条文就显示出尖锐而深刻、巧妙面生动的独特个性，并且， 从此之后，象文就与鲁迅的名字联系在一起了，“鲁遇这个名字几乎就是“桑文的代名问。 有人认为，中国现代染文基本上是由“《新青年》作者萨“和语性派这两个前后承接的散文 流派开昨的，而鲁迅既是“《新青年)作者群"的主将，又是“语丝派”的坛主。也有人曾经将 中国现代散文分理出两条不同的语体“线索，即闲话散文“和“独语散文”，而这两种散文创 作的开山之作，正是鲁透的《朝花夕拾》与《野草)。在新文学初期。胜文被公认为最有成 就的文体，而鲁迅正是这时期散文创作最高成就的代表。第二，在新文学初期的小说创作中， 鲁迅更是一枝独秀，不仅最早显示出新文学的实绩”，面且在文体上进行了广泛而卓有成就 的实验。成为了各种现代小说文体的先繁和榜样。也可以这么说，鲁迅小说标志着中国现代 小说的诞生，也标志着中国现代小说的成熟，第三，自现代文学蔗生的第一天起，文坛上就 论争不断，面几乎每次重要的论争几乎都与鲁远有关。 月：鲁迅少年时代的生活对他的创作有什么影响？ 容：绍兴的周氏家族，在清朝后期曾是一个十分兴盛的名门旺族。在9盘纪中叶的太 平天国运动中，清军匀结英法联军击败太平军后，在绍兴大肆烧杀。周家在这场兵疑中，各 房的尉产损失惨重，大伤元气。鲁遇出生时，周家已从大户没落为小康，并且一直在走下坡 路。193年，鲁远的相父周介平因科场案入碱。周家从此一薰不振。这年，鲁迅被送往得 亲鲁瑞乡下的娘家蓬难，过了一段寄人篱下的生活，使他在精神上受到根大的压抑和激， 一方面。认识到了封建阶领的陶朽和设落，认识到了社会的虚伪和冷酷，另一方面，也使他 看到了农民的痛苦和不幸，紧接着，他父奢周怕宜吐血卧床，一病不起。鲁远便开始了每日 出入当铺和药店的终日舞波，更如深了他对社会的认识。后来他在《呐威白序》中首说出 了自己当时的感受：“有谁从小康人家面坠入因顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见 世人的真面目。”他后来的创作，无论是杂文还是小说，都受到这段生活的深刻影响。 月：鲁迅政造国民性的思想是什么时候形成的了 容：主要是在他求学期间。189然年，鲁迅在南京求学期间。受到了康梁维新运动和班 产阶圾民主恩想的影响，特别是在他读到严复译述的赫胥黎的《天演论】后，达尔文的进 化论“学说在他的思想中占据了重要的地位，成为了他在很长一段时间内观黎世界、认识现 实的思把式器。1902年，21岁的鲁遇考取了官费图学日本的名额，杯着救国的理把进入日 本人专为中国留学生进入各种专门学校南开设的补习学校东京以文学院，当时的东京正是中 国革命党人海外活动的中心，梁启超主办的《清议报》，《新小说》等报刊成为了留学生们 的精神食粮。鲁迅在课余也开始接触国外的文学作品，以韩译的形式侧作了历史小说《断巴 达之魂》，同时也与他的同乡好友许寿裳一起开始了中国国民性的探时。后来，许琴装在《我
鲁迅小说创作知识拓展 问：李教授，您在“电大在线”的辅导中说“掌握了鲁迅，也就基本上掌握了半部现代文学史” 是什么意思？ 答：鲁迅是 20 世纪中国文学的骄傲，也是 20 世纪中国文学的灵魂。他是中国现代小说 的开创者，现代小说之父；也是现代散文的开创者，中国现代杂文之父。我们可以说，“掌 握了鲁迅，也就基本上掌握了半部现代文学史”的主要理由有三个：第一，自《新青年》1918 年开辟“随感录”专栏后，鲁迅的杂文就显示出尖锐而深刻、巧妙而生动的独特个性，并且， 从此之后，杂文就与鲁迅的名字联系在一起了，“鲁迅”这个名字几乎就是“杂文”的代名词。 有人认为，中国现代杂文基本上是由“《新青年》作者群”和“语丝派”这两个前后承接的散文 流派开辟的，而鲁迅既是“《新青年》作者群”的主将，又是“语丝派”的坛主。也有人曾经将 中国现代散文分理出两条不同的“语体”线索，即“闲话散文”和“独语散文”，而这两种散文创 作的开山之作，正是鲁迅的《朝花夕拾》与《野草》。在新文学初期，散文被公认为最有成 就的文体，而鲁迅正是这时期散文创作最高成就的代表。第二，在新文学初期的小说创作中， 鲁迅更是一枝独秀，不仅最早显示出新文学的“实绩”，而且在文体上进行了广泛而卓有成就 的实验，成为了各种现代小说文体的先驱和榜样。也可以这么说，鲁迅小说标志着中国现代 小说的诞生，也标志着中国现代小说的成熟。第三，自现代文学诞生的第一天起，文坛上就 论争不断，而几乎每次重要的论争几乎都与鲁迅有关。 问：鲁迅少年时代的生活对他的创作有什么影响？ 答：绍兴的周氏家族，在清朝后期曾是一个十分兴盛的名门旺族。在 19 世纪中叶的太 平天国运动中，清军勾结英法联军击败太平军后，在绍兴大肆烧杀。周家在这场兵燹中，各 房的财产损失惨重，大伤元气。鲁迅出生时，周家已从大户没落为小康，并且一直在走下坡 路。1893 年，鲁迅的祖父周介孚因科场案入狱，周家从此一蹶不振。这年，鲁迅被送往母 亲鲁瑞乡下的娘家避难，过了一段寄人篱下的生活，使他在精神上受到很大的压抑和刺激， 一方面，认识到了封建阶级的腐朽和没落，认识到了社会的虚伪和冷酷，另一方面，也使他 看到了农民的痛苦和不幸。紧接着，他父亲周伯宜吐血卧床，一病不起，鲁迅便开始了每日 出入当铺和药店的终日奔波，更加深了他对社会的认识。后来他在《呐喊?自序》中曾说出 了自己当时的感受：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见 世人的真面目。”他后来的创作，无论是杂文还是小说，都受到这段生活的深刻影响。 问：鲁迅改造国民性的思想是什么时候形成的？ 答：主要是在他求学期间。1898 年，鲁迅在南京求学期间，受到了康梁维新运动和资 产阶级民主思想的影响，特别是在他读到严复译述的赫胥黎的《天演论》后，达尔文的“进 化论”学说在他的思想中占据了重要的地位，成为了他在很长一段时间内观察世界、认识现 实的思想武器。1902 年，21 岁的鲁迅考取了官费留学日本的名额，怀着救国的理想进入日 本人专为中国留学生进入各种专门学校而开设的补习学校东京弘文学院，当时的东京正是中 国革命党人海外活动的中心，梁启超主办的《清议报》、《新小说》等报刊成为了留学生们 的精神食粮。鲁迅在课余也开始接触国外的文学作品，以翻译的形式创作了历史小说《斯巴 达之魂》，同时也与他的同乡好友许寿裳一起开始了中国国民性的探讨。后来，许寿裳在《我
所认积的鲁远》中回忆说：“我们又常常谈着三个相联的问题：（一）怎样才是理想的人性？ (二)中国民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？"1904年，鲁迅从以文学院华业 后，离开素京。去了仙台医学专门学校，“预餐卒业目米，教治像我父亲拟的核误的病人的 疾苦，提争时候梗去当军医，一面又促进了围人对于维新的信仰”。然而，他对中国国民的 缺点和病根认识越多，对自己的医学数国理想就越怀疑。1906年，一个需然的幻灯片“事 件，特别是那些茁壮而麻木的看客以及“示众“的场面，对鲁迅的一生产生了极其深远的影 响。正是从那时起，鲁迅遂”弃医从文”，鲁迅的全部创作，包括杂文和小说。无论是社会批 判还是文化批判，都是沿着改变他门的精神”这一思想发展的。 间：什么叫幻灯片事件3 容：鲁迅在《呐喊自序》说：“有一回，我意在片上忽然会见我久违的许多中国人了， 一个佛在中间。许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，测第着的 是替俄国做了军事上的使摆，正要被日军欲下头颅来示众，面围着的便是来赏整这示众的盛 举的人们。，从那一回后，我便觉得医学并非一件紧要事。凡愚弱的国民，即使体格如何 健全，如阿茁壮，也只能微毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所 以我们的第一要著，是改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当然要推文艺，于 是想提倡文艺运动了，· 同：教材中说：“和·五四前后许多前聚者不可，鲁思对现实对未来不乐观，不蛋进， 甚至有些清沉，“这句话应该怎么理解？ 答：应该联系鲁迅当时的经历米看，909年。28岁的鲁迅网到国内后，先是在新江当 中学教员，讲授化学、生物学等课程。9引2年应教育总长餐元培之逆，才到南京临时或府 教育部任取，后随部赴北京，任教育部社会教有可第一科科长。袁世凯复阵后，鲁迅陷入了 幻灭，沉没于古箱。1917年，当风行一时的《新青年)大张旗鼓地发起文学革命时。鲁 迅仍未能改变自己颗由的心情，仍躲在S会馆果抄古碑，以持造白己内心的复宽。正是在 这种教寞的心情中，应新文学期友们的逆请，儿乎是同时开始了白话散文、白话小说和白话 诗的创作。他的第一篇小说《狂人日记》于1918年发表时，他已经是将近“不惑之年“的中 年人了。 月：数材中说刘半农曾赠进鲁迅一别联语托尼学说，翼晋文章”。请问。这里的托尼” 指的是袖7 容：托，指银罗斯文学大师托尔斯素：尼，就是提倡超人新学的尼果。 问：鲁迅的主婴作品有哪些？ 答：鲁遇笔耕一生，从事过多种体裁的文学创作，留下大量著述。虽然鲁迅后来所说的 -五种作一只包括三种小说(《内喊》，《防籊》、《放事新编》)和两种散文(《野草)、 (朝花夕拾》)，并不包括以评论为主的条文，但鲁迅一生中创作得最多的仍然是杂文。鲁 迅的杂文创作大我可以127年为界，分为前后两个时期：前期杂文主要收入《热风》(1925》， 《华盖集》(1926》、《坟)(1927)，《华盖集续编》(1927)，《而已集》(1928)五 集子中，后期染文主要收入《三闲集》(1932)、《二心集》(1932》，《伪白由节》(1933)、 《南腔北调集》(1934)，《准风月流)(1934)，《集外集》(1935)，《花边文学》(1936)
所认识的鲁迅》中回忆说：“我们又常常谈着三个相联的问题：（一）怎样才是理想的人性？ （二）中国民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？”1904 年，鲁迅从弘文学院毕业 后，离开东京，去了仙台医学专门学校，“预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的 疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”。然而，他对中国国民的 缺点和病根认识越多，对自己的医学救国理想就越怀疑。1906 年，一个偶然的“幻灯片”事 件，特别是那些茁壮而麻木的“看客”以及“示众”的场面，对鲁迅的一生产生了极其深远的影 响。正是从那时起，鲁迅遂“弃医从文”。鲁迅的全部创作，包括杂文和小说，无论是社会批 判还是文化批判，都是沿着“改变他们的精神”这一思想发展的。 问：什么叫“幻灯片”事件？ 答：鲁迅在《呐喊•自序》说：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了， 一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的 是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛 举的人们。……从那一回后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡愚弱的国民，即使体格如何 健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所 以我们的第一要著，是改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当然要推文艺，于 是想提倡文艺运动了。” 问：教材中说：“和‘五四’前后许多‘前驱者’不同，鲁迅对现实对未来不乐观，不激进， 甚至有些消沉……”这句话应该怎么理解？ 答：应该联系鲁迅当时的经历来看。1909 年，28 岁的鲁迅回到国内后，先是在浙江当 中学教员，讲授化学、生物学等课程。1912 年应教育总长蔡元培之邀，才到南京临时政府 教育部任职，后随部赴北京，任教育部社会教育司第一科科长。袁世凯复辟后，鲁迅陷入了 幻灭，沉没于古籍。1917 年，当风行一时的《新青年》大张旗鼓地发起“文学革命”时，鲁 迅仍未能改变自己颓唐的心情，仍躲在 S 会馆里抄古碑，以排遣自己内心的寂寞。正是在 这种寂寞的心情中，应新文学朋友们的邀请，几乎是同时开始了白话散文、白话小说和白话 诗的创作。他的第一篇小说《狂人日记》于 1918 年发表时，他已经是将近“不惑之年”的中 年人了。 问：教材中说刘半农曾赠送鲁迅一副联语“托尼学说，魏晋文章”。请问，这里的“托尼” 指的是谁？ 答：托，指俄罗斯文学大师托尔斯泰；尼，就是提倡“超人哲学”的尼采。 问：鲁迅的主要作品有哪些？ 答：鲁迅笔耕一生，从事过多种体裁的文学创作，留下大量著述。虽然鲁迅后来所说的 “五种创作”只包括三种小说（《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》）和两种散文（《野草》、 《朝花夕拾》），并不包括以评论为主的杂文，但鲁迅一生中创作得最多的仍然是杂文。鲁 迅的杂文创作大致可以 1927 年为界，分为前后两个时期：前期杂文主要收入《热风》（1925）、 《华盖集》（1926）、《坟》（1927）、《华盖集续编》（1927）、《而已集》（1928）五 部集子中，后期杂文主要收入《三闲集》（1932）、《二心集》（1932）、《伪自由书》（1933）、 《南腔北调集》（1934）、《准风月谈》（1934）、《集外集》（1935）、《花边文学》（1936）
(且介亭杂文)(1937)、（且介亭桑文二集）(1937)，《且介亭条文末编》(1937)十 部集子中，另外还有《集外集拾速》，共16部。他曾在《且介亭条文二集？后记》中对白已 的杂文创作做过这样的统计：1927年以后的九年。比以前九年创作的数量多两倍：而这后 九年中的最后三年，其数量又等于前大年。鲁迅杂文创作的数量越来越多。内容也越米越广 泛，特别是后三部《且介亭杂文》，堪称鲁迅桑文的压叁之作，在形式上但活杂感，短论， 随笔、节信、序引题跋，以及暴志碑铭等，在内容上更移及妇女、儿童、青年、家庭、教育、 心理、道德、风习、语言、文字、观实和历史等。 月：为什么称鲁迅为现代小说之父7 答：《狂人日记》的发表，拉开了现代小说不斯推陈出新的序幕，鲁迅也因此一发而不 可收。在1919年的五四运动前，接连发表了（孔乙己）和《药》，到1921年底以前，又接 连爱表了《风波)和《阿Q正传》，从面莫定了他在中国现代文学史上至尊的崇高地位， 成为新文化运动的一面，帆。到1925年发表《离婚》止，7年间共计创作了25篇以现实生 活为愿材的小说，后结集为《呐碱》(19见3)和《彷撞》(1926)，这线作品几乎每篇一种 形式，每篇都是对现代小说形式的新创迹，并成为中国现代各体小说发展的重要源头。鲁迅 小说之所以既是现代小说的开端，又是现代小说的成熟的标志，不仅在于它体现了“五四“ 启蒙运动和思把革命的时代要求，而且还在于它将西方小说的手法技巧与中国传统小说的艺 术精神完美地结合在一起，在题材、构思、心理描写，以及小说的体式和语言等方面都对传 统小说进行了革金性的突破，实现了中国小说从传统向现代的转重。比如，《药》中的华老 栓的珠，是通过他去杀人现场买人血馒头的过程，铸别是他用手模魔在内衣口袋里的硬 硬的很元和在现场专注在慢头上的眼神表现出来的。《配皂中的四铭封建道学家的虚伪 险嘴，也主要是通过他与妻子和几位同道的对话表现出来的，然而，在这些人的话语和行为 中，越是具有生活间历的人，就越是能读出更多更丰富的带台词”，读出人物的复杂的心理 活动和滑意识。这被后人们看作是中国小说向现代转型的显著特征之一，对后来的现代小说 创作产生了深远的影响， 间，为什么称鲁迅为被通成思想家的文学家”了 答：毛泽东曾在《新民主主义论)中说，鲁迅不但是伟大的文学家，面且是伟大的思 想家和伟大的革命家。鲁迅在“弃医从文”之初，并没有想要成为一位思塑家或革命家，而 只想成为一位文学家。然面，当他眼看着那些体格健全而精神遇弱的国民只能做毫无意文 的示众的材料和看客”，而把要“改变他门的精神时，实际上，己经决定了鲁迅的人生之路 绝不可能是一条单纯的文学之路，他不可避免地要被自己和社会通上”一条思想家和革命家 之路。1917年文学革命开始时，已经“见过幸亥革命，见过二次革命，见过我世凯称帝、张 助复辟。看来看去。就看得怀疑起来（鲁迅：《白选集？白序》）的鲁迅，内心的火焰即使 没有完全熄灭，也贝是一团死火”。但是，当他早就渴里的精神界之战士路于将要呼之武 出的时候，当这些驰聘在寂寞中的猛士向他发出了增提的呼号时，他却将这种递请当作是 一前影者"向白己发出的将令”，能内心的死火也终于被重新点感。1918年5月，当他的第一 篇白话小说《狂人日记》在《新青年)上发表之后，8月，他又在（新青年》上发表了公开 自己与杜会决裂态度的杂文《（我之节列观》，紧接着，在这年的10月，他毅然如入了“《新 青年》作家群“，加入了正方兴未艾的随感录创作热湖，发表了自己的第一篇随感录”《随 感录？二十五》。从此，他一发而不可收。而读者也看到了一位从旧营生中来“的老成持重 而坚制不拔的真正的精神界之提士“。当然，以文学创作来实现白己的微国理塑的人运不止
《且介亭杂文》（1937）、《且介亭杂文二集》（1937）、《且介亭杂文末编》（1937）十 部集子中，另外还有《集外集拾遗》，共 16 部。他曾在《且介亭杂文二集?后记》中对自己 的杂文创作做过这样的统计：1927 年以后的九年，比以前九年创作的数量多两倍；而这后 九年中的最后三年，其数量又等于前六年。鲁迅杂文创作的数量越来越多，内容也越来越广 泛，特别是后三部《且介亭杂文》，堪称鲁迅杂文的压卷之作，在形式上包括杂感、短论、 随笔、书信、序引题跋，以及墓志碑铭等，在内容上更涉及妇女、儿童、青年、家庭、教育、 心理、道德、风习、语言、文字、现实和历史等。 问：为什么称鲁迅为“现代小说之父”？ 答：《狂人日记》的发表，拉开了现代小说不断推陈出新的序幕，鲁迅也因此一发而不 可收。在 1919 年的五四运动前，接连发表了《孔乙己》和《药》，到 1921 年底以前，又接 连发表了《风波》和《阿 Q 正传》，从而奠定了他在中国现代文学史上至尊的崇高地位， 成为新文化运动的一面旗帜。到 1925 年发表《离婚》止，7 年间共计创作了 25 篇以现实生 活为题材的小说，后结集为《呐喊》（1923）和《彷徨》（1926），这些作品几乎每篇一种 形式，每篇都是对现代小说形式的新创造，并成为中国现代各体小说发展的重要源头。鲁迅 小说之所以既是现代小说的开端，又是现代小说的成熟的标志，不仅在于它体现了“五四” 启蒙运动和思想革命的时代要求，而且还在于它将西方小说的手法技巧与中国传统小说的艺 术精神完美地结合在一起，在题材、构思、心理描写，以及小说的体式和语言等方面都对传 统小说进行了革命性的突破，实现了中国小说从传统向现代的转型。比如，《药》中的华老 栓的愚昧，是通过他去杀人现场买人血馒头的过程，特别是他用手摸藏在内衣口袋里的“硬 硬的”银元和在现场专注在馒头上的眼神表现出来的。《肥皂》中的四铭封建道学家的虚伪 脸嘴，也主要是通过他与妻子和几位同道的对话表现出来的。然而，在这些人的话语和行为 中，越是具有生活阅历的人，就越是能读出更多更丰富的“潜台词”，读出人物的复杂的心理 活动和潜意识。这被后人们看作是中国小说向现代转型的显著特征之一，对后来的现代小说 创作产生了深远的影响。 问：为什么称鲁迅为“被逼成思想家的文学家”？ 答：毛泽东曾在《新民主主义论》中说，鲁迅“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思 想家和伟大的革命家”。鲁迅在“弃医从文”之初，并没有想要成为一位思想家或革命家，而 只想成为一位文学家。然而，当他眼看着那些体格健全而精神愚弱的国民“只能做毫无意义 的示众的材料和看客”，而想要“改变他们的精神”时，实际上，已经决定了鲁迅的人生之路 绝不可能是一条单纯的文学之路，他不可避免地要被自己和社会“逼上”一条思想家和革命家 之路。1917 年文学革命开始时，已经“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝、张 勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来”（鲁迅：《自选集?自序》）的鲁迅，内心的火焰即使 没有完全熄灭，也只是一团“死火”。但是，当他早就渴望的“精神界之战士”终于将要呼之欲 出的时候，当这些驰骋在寂寞中的猛士向他发出了增援的呼号时，他却将这种“邀请”当作是 “前驱者”向自己发出的“将令”，他内心的死火也终于被重新点燃。1918 年 5 月，当他的第一 篇白话小说《狂人日记》在《新青年》上发表之后，8 月，他又在《新青年》上发表了公开 自己与社会决裂态度的杂文《我之节烈观》，紧接着，在这年的 10 月，他毅然加入了“《新 青年》作家群”，加入了正方兴未艾的“随感录”创作热潮，发表了自己的第一篇“随感录”《随 感录?二十五》。从此，他一发而不可收，而读者也看到了一位“从旧营垒中来”的老成持重 而坚韧不拔的真正的“精神界之战士”。当然，以文学创作来实现自己的救国理想的人远不止
鲁迅一人，当时的文学家都是启蒙家，而所有的启蒙家都必然地承担着思想家的重任，这正 是“五四的时代特征。 同：鲁遇与其他“五四”小说的区别与是什么？ 容，鲁迅小说在五四时期众多取材于普通人生的小说中一枝验秀，主要在于它总是修够 从大家熟无的生活中发现并属示出生活中所蕴含的一切的水久的悲襄”（张定请：《鲁迅先 生》，《现代评论》，1925年1月号)，并彩成鞋特的冷峻风格。这又主要表现在两个方 而。第一，鲁远小说所关注的不仅仅是人的个性解放或家庭娇据或革命斗争，而是中国社会 变革时期最紧要最迫初的人的精神困透和生存前景等重大问题。以《狂人日记》。《长明灯】 为代表的对封建制度和封建礼数的底围露和批判：以《阿Q正传》，《药》，《风被》 和《示众》为代表的对辛亥革命失最教训的总结和对墨露国民性的探时和造：以《孔乙己》 《在酒楼上》，《孤鞋者》，《伤逝》和《里皂》为代表的对“五四输后几代知识分子的物 途和道路的关注。第二，鲁远小说并不像“五四前后的前图者“那样乐观，而是在自己的怀 疑和沉思中形成了“忧简深一”的总体特证，鲁迅小说既不像写实派小说惠样把表米的希望寄 托在利墨的揭露或对爱与美的遍求上，也不像抒情派小设样满足于自已身边故事的指写或 债靠感伤情感的抒发来打动读者，面是“哀其不李，多其不争“，要揭出病苦，以引起疗数 的注意”（鲁迅：《我怎么做起小说来》）。 月：鲁迅笔下的知识分子形象主要有什么特点了 答：鲁远收入《纳碱)和（彷徨》两部集子中的25篇现实题材的小说，主要有知识分 子和农民两大题材，其中，知识分子题材占14篇，真实地描写了中国知识分子在清术，辛 复革命和“五四"以后三个重要时期的精神和生存状况，是鲁迅小说的一个重要内容。鲁迅笔 下的知识分子彩象，按其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和 牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。他们深受封建科举制度的毒害， 一心想求得功名，充满旧式文人的酸陶气味，作者对他们气有批判，也有问情：第二类是封 建制度的排护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。他们的灵魂 已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娟，或是封建道德的卫道士、假道学， 吸是不学无术的文人拉极、文人败类。作者对他门只有批判，没有同情：第三莞是封位制度 的碳坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人，《在酒楼上》中的吕韩甫、（孤鞋者》中的 魏连及，《伤通)中的湖生和子君，以及《药》中的夏输、《长明灯》中的氯子、《一件小 事)中的我"和《幸桶的家庭》中的“文学青年”等，他们具有现代的意识、进步的思想和改 革的要求，也曾有过为自己理把而奋斗的辉耀历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。这 类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象，鲁远希望大家通过他们门 失败的故事，看到他们的悲期低是时代的患侧、社会的悲期。也是他们自己缺乏韧性“精神 和斗争策略的结果。 间：为什么祺《狂人日记》是一篇具有划到代意义的小说？ 答：五因新文学从一开始瓷景现出各种体裁发展不平衡的格局。话飘从开端到成熟几乎 花费了半个世纪：新诗对干传统旧诗的胜利虽然只用了复短四年，然面，它不但经历了一个 痛苦的程聚过程，而且距离艺术上真正的成熟还有特时日：散文的成就最大，国是，它一开 始使用的却是文学革命所反对的文言文，面且，它虽然有数量众多的名家名作，却很难找出 篇足以体现其整体成就和水平的代表之作。只有小说，虽然起步较晚，大多比较勃雅，但
鲁迅一人，当时的文学家都是启蒙家，而所有的启蒙家都必然地承担着思想家的重任，这正 是“五四”的时代特征。 问：鲁迅与其他“五四”小说的区别与是什么？ 答：鲁迅小说在五四时期众多取材于普通人生的小说中一枝独秀，主要在于它总是能够 从大家熟悉的生活中发现并揭示出生活中所蕴含的“一切的永久的悲哀”（张定璜：《鲁迅先 生》，《现代评论》，1925 年 1 月号），并形成独特的冷峻风格。这又主要表现在两个方 面。第一，鲁迅小说所关注的不仅仅是人的个性解放或家庭婚姻或革命斗争，而是中国社会 变革时期最紧要最迫切的人的精神困惑和生存前景等重大问题。以《狂人日记》、《长明灯》 为代表的对封建制度和封建礼教的彻底揭露和批判；以《阿 Q 正传》、《药》、《风波》 和《示众》为代表的对辛亥革命失败教训的总结和对愚弱国民性的探讨和改造；以《孔乙己》、 《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》和《肥皂》为代表的对“五四”前后几代知识分子的前 途和道路的关注。第二，鲁迅小说并不像“五四”前后的“前驱者”那样乐观，而是在自己的怀 疑和沉思中形成了“忧愤深广”的总体特征。鲁迅小说既不像写实派小说那样把未来的希望寄 托在问题的揭露或对爱与美的追求上，也不像抒情派小说那样满足于自己身边故事的描写或 依靠感伤情感的抒发来打动读者，而是“哀其不幸，怒其不争”，要“揭出病苦，以引起疗救 的注意”（鲁迅：《我怎么做起小说来》）。 问：鲁迅笔下的知识分子形象主要有什么特点？ 答：鲁迅收入《呐喊》和《彷徨》两部集子中的 25 篇现实题材的小说，主要有知识分 子和农民两大题材。其中，知识分子题材占 14 篇，真实地描写了中国知识分子在清末、辛 亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，是鲁迅小说的一个重要内容。鲁迅笔 下的知识分子形象，按其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和 牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。他们深受封建科举制度的毒害， 一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，作者对他们既有批判，也有同情；第二类是封 建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。他们的灵魂 已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学， 或是不学无术的文人垃圾、文人败类。作者对他们只有批判，没有同情；第三类是封建制度 的破坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的 魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小 事》中的“我”和《幸福的家庭》中的“文学青年”等。他们具有现代的意识、进步的思想和改 革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。这 类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。鲁迅希望大家通过他们 失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏“韧性”精神 和斗争策略的结果。 问：为什么说《狂人日记》是一篇具有划时代意义的小说？ 答：五四新文学从一开始就呈现出各种体裁发展不平衡的格局。话剧从开端到成熟几乎 花费了半个世纪；新诗对于传统旧诗的胜利虽然只用了短短四年，然而，它不但经历了一个 痛苦的涅槃过程，而且距离艺术上真正的成熟还有待时日；散文的成就最大，但是，它一开 始使用的却是文学革命所反对的文言文，而且，它虽然有数量众多的名家名作，却很难找出 一篇足以体现其整体成就和水平的代表之作。只有小说，虽然起步较晚，大多比较幼稚，但
是，却由于产生了鲁迅的《狂人日记》，叫造出了一个奇迹：小说的开瑞，也就是它成熟的 标惠。虽然《狂人日记》不是新文学史上的第一篇自话小说，但它却是第一篇延拟择击封建 礼教的白话小说，以足够的巴塑分量体现了新文学运动的实质，在艺术上成功地信整了外国 小说的表现手法，在现代文学史上创造了一种据新的小说形老，最早显示出了文学革角的实 绩。 月：《狂人日记》的主题思想是什么？ 答：《狂人日记》的主题十分明确，就是要-暴露家疾制度和礼教的弊害”（鲁迅：（中 国新文学大系小说二集序》)，f作品虽然是一篇狂人的日记。却始锋围饶着中国几千年历 史中不断斯发生的吃人观象展开，其用意就是告诉大家，在写满仁义道德的历史中，其实满 本都只写着两个字：吃人“！这是鲁迅对封建道德下的定义。也是他多年来思考的结果。作 品通过主人公狂人的眼晴，观察了他身边的人：“他们一也有给知县打过物的，也有给钟 士掌过嘴的，也有给香役占了他麦子的，也有老子娘被债主通死的，然而，能们不创没有 起来反抗吃人的人，反倒也要跟着乾人。狂人为此而困感，作者为此而愤多：“是历来如此 惯了，不以为非呢？还是表了良心。明知放犯呢？“在狂人或作者看米。这些人如果不改， 最后终会被吃掉的，而未来的希里只能寄托在那些或者还有的没有吃过人的孩子“身上， 因此，他发出了救牧孩子“的呼声。作品不仪表现了街成批判封建礼教的勇气，还表现 了作者忧愤深广的人道主文情怀，表现了他以文艺创作米改造社会和人生的总体精神。从 这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范酶。 何：狂人是否具有两重人格？ 答：鲁远仰仗自己先前所看的外国文学作品和所学的医学知识，将狂人这个具有恐惧、 多疑，知觉障碍和应辑思维不健全等特征的迫害妄塑型精神病惠者，描写得铜栩如生，国 作品的主台却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品。而是要 错狂人之口来揭示封建礼教吃人的本顺。狂人的形象具狂“与“不狂的两重性。狂人的 狂”，一方面在于也所具有的精神病人的特征。一方面也在于地对传统和世俗的反抗：而狂 人的不狂”，则在于他超前的思想认识，说出了音时人们不收说或根本还没有想到的话， 如同历史上凡是反抗传饶、反抗社会现存肤序的人都无一例外地被视为疯子一一样，狂人的 思排和语言常常是离经版道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是 一个敢于向传统挑提的己经轻觉醒的知识分子形象，一个收于向现实的世俗社会挑战的请醒的 反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于狂人的命运和前途即并不乐观，因此，在 作品的文言小序中预感到了能的结局：“然已早愈，赴某地候补矣。 月：鲁迅的《伤逝》与当时的爱情小说有什么不同？ 容：在鲁迅的知识分子题材小说中，发表于1925年的《伤适》是惟一的一篇直接表现 青年婚烟爱情题材的作品。鲁遇创作《伤通》的目的，不再于当时道行的同类题材小说，不 是为了表现青年人为争取密爱自由和婚烟白主而对封建婚娟观的反抗，也不是为了歌缓当时 风行一时的个性解放思把“，而是为了指出“个性解放思知的同限，探讨受“个性解放思想 影响的一代“五四反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。男女主人公涌生 和子着是一对受到“五四新思湘影响，要求个性解放的青年知识分子。他门相互认识后，在 时代精神的感召和鼓舞下，大服追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，餐然地冲 出了家庭的束缚，在众目晚暖之下同居在一起。最后却因滑生得到的一张辞退信而斯了生路
是，却由于产生了鲁迅的《狂人日记》，创造出了一个奇迹：小说的开端，也就是它成熟的 标志。虽然《狂人日记》不是新文学史上的第一篇白话小说，但它却是第一篇猛烈抨击封建 礼教的白话小说，以足够的思想分量体现了新文学运动的实质，在艺术上成功地借鉴了外国 小说的表现手法，在现代文学史上创造了一种崭新的小说形态，最早显示出了文学革命的实 绩。 问：《狂人日记》的主题思想是什么？ 答：《狂人日记》的主题十分明确，就是要“暴露家族制度和礼教的弊害”（鲁迅：《中 国新文学大系•小说二集•序》）。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历 史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满 本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作 品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅 士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有 起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此 惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改， 最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上， 因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现 了作者“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从 这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。 问：狂人是否具有两重人格？ 答：鲁迅仰仗自己先前所看的外国文学作品和所学的医学知识，将狂人这个具有恐惧、 多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但 作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要 借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的 “狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂 人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。 如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的 思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是 一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的 反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于狂人的命运和前途却并不乐观，因此，在 作品的“文言小序”中预感到了他的结局：“然已早愈，赴某地候补矣。” 问：鲁迅的《伤逝》与当时的爱情小说有什么不同？ 答：在鲁迅的知识分子题材小说中，发表于 1925 年的《伤逝》是惟一的一篇直接表现 青年婚姻爱情题材的作品。鲁迅创作《伤逝》的目的，不同于当时流行的同类题材小说，不 是为了表现青年人为争取恋爱自由和婚姻自主而对封建婚姻观的反抗，也不是为了歌颂当时 风行一时的“个性解放思想”，而是为了指出“个性解放思想”的局限，探讨受“个性解放思想” 影响的一代“五四”反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。男女主人公涓生 和子君是一对受到“五四”新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子。他们相互认识后，在 时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，毅然地冲 出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居在一起。最后却因涓生得到的一张辞退信而断了生路
他们也与狂人、昌韩甫和战造及一样，在强大的社会势力面前，无法逃脱失败的命运。鲁迅 在写作这篇小说的两年输，即1923年12月，曾在北京女子高等师微学校作过一次题为《姆 拉走后怎样》的滴讲。《螺拉》是挥城戏期家易卜生的一部杜会月题制，曾被译作《愧儡家 庭》在中国公演，引起广泛的社会关注。当时人门关注的重点是如何走出家庭。面鲁迅则在 演讲中告诚大家：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。碰梦的人是幸福的：偏设有看出可走 的路，最要紧的是不要去惊解能。…然而娜拉既然郴了，是很不容易回到梦境的，因此只 得走：可是走了以后，有时却也免不掉随落或回来。否则，就得间：她除了爱履的心以外， 还带了什么去？俏只有一条像诸君一样的繁红的战绳的围巾，郑可是无论宽到二尺或三尺， 也完全是不中用的。地还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。“两年之后， 鲁迅旧话重提。是因为他认为娜拉走后怎样“的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得 到解决。因此，他在《伤通》中不厌其顿地12次用了“新的生路”一词。这就是鲁遇看到的 许多“五四青年在勇收地迈出了反抗的第一步后，所面临的两难处境：就如笼中鸟，不放不 能飞，放了也飞不了。因此，作品越是接近尾声，作者所希望的新的生路”一司出现的顿率 就越高。鲁遇虽然并没有能够为胡生子君指出一条新的生落，因为他也同间闲生子君们一样， 只知道新的生路还很多”，卸不知道“怎样跨出那第一步，。但是，还是顺强地划陆自己，并 与涓生子君们共勉：“我活着，我总得向着新的生路跨出去那第一步，” 问：鲁迅发村题材小说的主要特点是什么？ 容：如果说鲁迅的知识分子思材小说主要表现了他“哀其不幸“的态度，那么，也的农民 题材小说则更多地表现了他“多其不争”的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主文思想 家的特点，鲁迅农民题材的小说不仅成功地里造出了一数落后农民的艺术形象。而且还真实 地反映了当时中国农村黑暗的现实，深刻地揭示出了这些农民遇珠，麻木的精神上的创伤。 鲁迅曾在《灯下漫笔》一文中指出：实际上，中国人向来瓷没有争到过人'的价格，至多 不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴袁的时候，却是数见不鲜的。因此。他将中围人 的生存状况直接归钠为两个时代：“一，想做奴隶而不得的时代，二，暂时做稳了奴隶的时 代。”《故乡》中的间土、《祝福》中的样林坡等，都属于这两个时代。然而，也有不甘于 这两个时代的人，如《阿Q正传》中的例Q、《离婚》中的爱姑等，他门虽然也与曾经反 抗过的狂人，日韩百，貌连及以及和生子君门一样，都以失败而告锋，目鲁通仍然将“创造 这中国历史表曾有过的第三样时代作为包括自己在内的现在的青年的使命”。 间：鲁玛马作《阿Q正传》的目的是什么？ 答：鲁远写作《列Q正传》的目的就是要场过可Q的形象，挖漏出中国农民墨味落后 的原因。揭示出中国人的灵魂。因此，从阿Q形象出现的第一天起，就有人“栗粟危惧“， 怀疑作者是在借阿Q露白己，或者害怕有一天终会骂到白己头上来。作品开始在报上连载 不久，茅盾就断言：“《阿Q正传》風贝登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。…同 Q这人。要在现社会中去实指出来。是办不到的：但我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这 人很面熟。是啊，他是中国人品性的结品呀：…而且，阿Q所代表的中国人的品性，又 是中国上中社会阶级的品性”。《阿Q正传》是鲁迅在辛窝革命失败后潜心于中国文化的历 史“钩沉”的结果，最深刻最突出地表现了鲁迅对中国国民性的弱点和利根的认识，因此，是 鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最本出最辉煌的作品之一。 间：阿Q性格的主要特任是什么？
他们也与狂人、吕纬甫和魏连殳一样，在强大的社会势力面前，无法逃脱失败的命运。鲁迅 在写作这篇小说的两年前，即 1923 年 12 月，曾在北京女子高等师范学校作过一次题为《娜 拉走后怎样》的演讲。《娜拉》是挪威戏剧家易卜生的一部社会问题剧，曾被译作《傀儡家 庭》在中国公演，引起广泛的社会关注。当时人们关注的重点是如何走出家庭，而鲁迅则在 演讲中告诫大家：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走 的路，最要紧的是不要去惊醒他。……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只 得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外， 还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺， 也完全是不中用的。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。”两年之后， 鲁迅旧话重提，是因为他认为“娜拉走后怎样”的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得 到解决。因此，他在《伤逝》中不厌其烦地 12 次用了“新的生路”一词。这就是鲁迅看到的 许多“五四”青年在勇敢地迈出了反抗的第一步后，所面临的两难处境：就如笼中鸟，不放不 能飞，放了也飞不了。因此，作品越是接近尾声，作者所希望的“新的生路”一词出现的频率 就越高。鲁迅虽然并没有能够为涓生子君们指出一条新的生路，因为他也同涓生子君们一样， 只知道“新的生路还很多”，却不知道“怎样跨出那第一步”，但是，还是顽强地勉励自己，并 与涓生子君们共勉：“我活着，我总得向着新的生路跨出去那第一步……” 问：鲁迅农村题材小说的主要特点是什么？ 答：如果说鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他“哀其不幸”的态度，那么，他的农民 题材小说则更多地表现了他“怒其不争”的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想 家的特点。鲁迅农民题材的小说不仅成功地塑造出了一批落后农民的艺术形象，而且还真实 地反映了当时中国农村黑暗的现实，深刻地揭示出了这些农民愚昧、麻木的精神上的创伤。 鲁迅曾在《灯下漫笔》一文中指出：“实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多 不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”因此，他将中国人 的生存状况直接归纳为两个时代：“一，想做奴隶而不得的时代，二，暂时做稳了奴隶的时 代。”《故乡》中的闰土、《祝福》中的祥林嫂等，都属于这两个时代。然而，也有不甘于 这两个时代的人，如《阿 Q 正传》中的阿 Q、《离婚》中的爱姑等，他们虽然也与曾经反 抗过的狂人、吕纬甫、魏连殳以及涓生子君们一样，都以失败而告终，但鲁迅仍然将“创造 这中国历史未曾有过的第三样时代”作为包括自己在内的“现在的青年的使命”。 问：鲁迅写作《阿 Q 正传》的目的是什么？ 答：鲁迅写作《阿 Q 正传》的目的就是要通过阿 Q 的形象，挖掘出中国农民愚昧落后 的原因，揭示出中国人的灵魂。因此，从阿 Q 形象出现的第一天起，就有人“栗栗危惧”， 怀疑作者是在借阿 Q 骂自己，或者害怕有一天终会骂到自己头上来。作品开始在报上连载 不久，茅盾就断言：“《阿 Q 正传》虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。……阿 Q 这人，要在现社会中去实指出来，是办不到的；但我读这篇小说的时候，总觉得阿 Q 这 人很面熟。是啊，他是中国人品性的结晶呀！……而且，阿 Q 所代表的中国人的品性，又 是中国上中社会阶级的品性”。《阿 Q 正传》是鲁迅在辛亥革命失败后潜心于中国文化的历 史“钩沉”的结果，最深刻最突出地表现了鲁迅对中国国民性的弱点和病根的认识，因此，是 鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。 问：阿 Q 性格的主要特征是什么？
容：阿Q是一个生活在江南小铺上的农村流浪汉，也没有家，住在来庄的土谷柯里 也没有固定的眼业，只给人家微短工，割麦便割麦，春米锂春米。撑船梗撑船。阿Q不但 没有上地，没有家，其至连白己的姓名精贯也不知道，即使是在未庄也处于杜会的最成层， 然而，他却不區承认这个现实，总以为方我们先输一比你闻多啦！你算是什么东西！”因此 “又银自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里，甚面至于对于两位文童”也有以为不值一 笑的神情。“而且，也真如茅盾所言，还具有“上中社会阶级的品性”第一，由于他头有几 处壤疮疤，便有了许多的忌讳，讳说壤以及一切近于“赖的音。后米推而广之，“光'也讳： ·亮也信，再后来，连灯“触都伟了”。第二，由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取“多 目主文”，以求得精神上的胜利。谁要说亮起米了“，他便以“你还不配”作为还击和报 复，并因此真的觉得自己的痛头疮也是一种高尚的光象的维头意”了。即使是挨了打，也能 找到自我安墅的办法。以为自己是“被儿子打了“，即使是自己也发现自己是第一个能够自轻 白贱的人，也有妙智解酸：“除了·自轻自服不算外，余下的瓷是第一个'。状元不也是“第 一个'么？“你算什么东西呢！？“这种不数正视现实，不愿承认失败的志度，和白轻白贱、 白喝自解，自甘屈辱、成袭自尊大，自我则辟的种种表现形式，就是阿Q性格的主要特征： 自款收人，也就是人们所说的阿Q精神”或阿Q主义”。由于这种表现的目的都是为了求 得精神上的胜利，放又称为精神胜利法“。 间：什么叫-精神胜利法"？阿Q为什么有-精神胜利法？ 答：精神胜利法"作为一种主观唯心主的思想特征，通常是那些需要胜利面又无法取 得胜利的人，用以维持精神平衡的一种骗术”。常常表观在正走向没落的统治阶级的精神状 态中。阿Q作为一个生活在社会最底层的农民，怎么也会产生这种现象呢？从人类思想的 普游意义上来看，这正是被统治者接受统治阶级思想影响的结果。马克思和恩格斯在《德意 志意肌形态》中指出：统治阶拔的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。因此， 椰些没有精神生产货料的人的思想，一般地受着统治阶拔支配的。”由于当时在中国占统治 地位的封建阶缓在现实中总是以这种精神上的胜利米拖盖对于帝国主义列强的失败，因此， 当时的中国国民便普游如此。具体地说，中国农民具有这种精神转态的原因还有三个：第一， 由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失数中，错误地得出了造反没有出 路的结论，而不迹反又无法忍受现实和痛苦生话，具好寻求精神上的安塑，或求佛拜神，或 寄希望于来世：第二，由于自然经济的周塞环境。中国农民长期生话在小国寒民、自给自足 的环境中，精有满足便夜闻自大，盲目排外：第三，由于封建家长制的家庭生活，中国农民 虽然其社会地位低废。们在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越 是在家庭中称王移霸。“精神胜利法”作为弱劳群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民 性的病根，面且也揭示出了人类鲁进的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的 艺术典型。 月：怎样理解阿Q的革命”7 答：《阿Q正传》在前三章中充分表现了阿Q的精神胜利法“，从第四章“恋爱的悲刚 后，可Q的性格得到了进一步发展。在第七章“革金“和第八章“不准革命”中，则集中表现了 阿Q的革命。表现了以阿Q为代表的中国国民在社会动荡时期的种种变化，在更深层面和 更广泛的意义上，进一步视示了国民性的缺陷和弊端。所以，阿Q性格中的革金要求与他 的精神胜利法”低是相互对立的，又是相互联系着的。鲁迅在《《网Q正传》的成因》中 流到阿Q是否真要做革命党时说：据我的意思，中国销不革命，阿Q便不做，既然革命， 就会隆的。我的阿Q的运命，也只能如此。人格也恐怕并不是两个。“阿Q的革命。是其性
答：阿 Q 是一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，他“没有家，住在未庄的土谷祠里； 也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”阿 Q 不但 没有土地，没有家，甚至连自己的姓名籍贯也不知道，即使是在未庄也处于社会的最底层， 然而，他却不愿承认这个现实，总以为“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”因此， “又很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里，甚而至于对于两位‘文童’也有以为不值一 笑的神情。”而且，也真如茅盾所言，还具有“上中社会阶级的品性”：第一，由于他头有几 处癞疮疤，便有了许多的忌讳，“讳说‘癞’以及一切近于‘赖’的音，后来推而广之，‘光’也讳， ‘亮’也讳，再后来，连‘灯’‘烛’都讳了”。第二，由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取“怒 目主义”，以求得精神上的胜利。谁要说“亮起来了”，他便以“你还不配……”作为还击和报 复，并因此真的觉得自己的癞头疮也是一种“高尚的光荣的癞头疮”了。即使是挨了打，也能 找到自我安慰的办法，以为自己是“被儿子打了”。即使是自己也发现自己是第一个能够自轻 自贱的人，也有妙招解脱：“除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第 一个’么？‘你算什么东西’呢！？”这种不敢正视现实，不愿承认失败的态度，和自轻自贱、 自嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉的种种表现形式，就是阿 Q 性格的主要特征： 自欺欺人，也就是人们所说的“阿 Q 精神”或“阿 Q 主义”。由于这种表现的目的都是为了求 得精神上的胜利，故又称为“精神胜利法”。 问：什么叫“精神胜利法”？阿 Q 为什么有“精神胜利法”？ 答：“精神胜利法”作为一种主观唯心主义的思想特征，通常是那些需要胜利而又无法取 得胜利的人，用以维持精神平衡的一种“骗术”，常常表现在正走向没落的统治阶级的精神状 态中。阿 Q 作为一个生活在社会最底层的农民，怎么也会产生这种现象呢？从人类思想的 普遍意义上来看，这正是被统治者接受统治阶级思想影响的结果。马克思和恩格斯在《德意 志意识形态》中指出：“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。……因此， 那些没有精神生产资料的人的思想，一般地受着统治阶级支配的。”由于当时在中国占统治 地位的封建阶级在现实中总是以这种精神上的胜利来掩盖对于帝国主义列强的失败，因此， 当时的中国国民便普遍如此。具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：第一， 由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出 路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或 寄希望于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足 的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民 虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越 是在家庭中称王称霸。“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民 性的病根，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿 Q 形象是一个具有世界意义的 艺术典型。 问：怎样理解阿 Q 的“革命”？ 答：《阿 Q 正传》在前三章中充分表现了阿 Q 的“精神胜利法”，从第四章“恋爱的悲剧” 后，阿 Q 的性格得到了进一步发展，在第七章“革命”和第八章“不准革命”中，则集中表现了 阿 Q 的革命，表现了以阿 Q 为代表的中国国民在社会动荡时期的种种变化，在更深层面和 更广泛的意义上，进一步揭示了国民性的缺陷和弊端。所以，阿 Q 性格中的革命要求与他 的“精神胜利法”既是相互对立的，又是相互联系着的。鲁迅在《〈阿 Q 正传〉的成因》中 谈到阿 Q 是否真要做革命党时说：“据我的意思，中国倘不革命，阿 Q 便不做，既然革命， 就会做的。我的阿 Q 的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。”阿 Q 的革命，是其性
格复套性的表现，也是其性格发展的必然结果。在封建思把的毒害下，也虽然对造反“深恶 而痛地”，但是，当赵太爷等统着者对革命感到恐能时。也不仅开神往”革命，并且也费 投身选去革这伏妈妈的命”了。阿Q的革命。作为对精神胜利法”的反叛，实际上，正是农 民从圆味走向觉醒的开始。但是，阿Q的革命只是最初阶受的白发革命“，只是一种把拿 点东西式的革命，改朝换代式的革命，这种革命即使成功了，改变的也只是皇帝的姓氏，贝 是皇帝和其他少数人的身份，社会仍旧，传统的思想也仍旧，这藏是中国社会不能进步，封 建统治可以廷续儿千年的一个根本原因。 何：《阿Q正传》是如何总结辛衰革命的数训的？ 答：辛亥革命不是阿Q的革命，不是中国农民的革命。在辛真革命的高潮中，不阻绝 大多数的中国农民仍然麻木不仁，无动于夏，而且即使有阿Q这样的极少数下层农民急于 改变自己的地位而授身革命，也因为改良派的反对和统治者的报复而最锋被拒之门外，甚至 像同Q这样成为示众的材料和屈死冤鬼。在当时的历史条件下，阿Q越是起劲地进行革 命，便越是加速他的死期的到米。正是在这个意义上，阿Q的被杀，表现了鲁迅对辛亥革 命的志度，也是对辛该革命失败原因微出的总结。《阿Q正传》最后一章第九章“大团圆”。 表明了鲁迅对辛亥革命的失望，月时也表明了鲁迅对中国国民性的失望。他不仅通过阿Q 不为白己被狐被杀面担心，反而为白己画圆圈面得不圆而素愧和释然，以及他在游街示众过 程中，面对众多的看客，“无师自通”地喊出“过了二十年又是一个“的豪言壮语，止阿Q 的精神胜利法”有了最后表演的机会，而且更通过看客们因为没有所到他门所熟透的戏文面 意够，深刻而沉重地表现了人们的麻木和墨味，表现了辛龚革命以后社会仍然死寂和黑暗的 现实。 月，《祝耀》讲述的是一个什么样的故率？ 答：《视相》讲述了一个在江南农村随处可见的故事。一个连自己姓名都没有的女人“样 林嫂”，丈夫样林去批后，婆婆却行使“家长的权利，逼地改嫁。经中人介绍。样林瘦遮到 鲁四老爷家做带工，可还是被婆婆实到了贺家。然面，地第二个丈夫也去世了，惟一的一个 孩子也被山里的象叼了去，地又回到了鲁四老爷家，可她却成了大家最中的神”，一年中 最重要的祭相活动祝相“都不再让地沾边，地只能求助于神。在庙里捐了门楼作为自己的替 身，以赎自己再嫁的罪过。然而，地并没有因此而得到鲁家的宽忽，最后。地带着对灵魂是 否存在的怀疑。在热烈的爆竹声中静静地死去。在这个放事中，我们不仅看到了样林姐“ 的故事，面且，更看到了她无论怎样反抗、挣扎，也无法逃殿的思惨命运。地的第一任丈夫 小她11岁。婚烟并没有给她箭米幸福。可婆婆要她再嫁时，她却选跑，以死相抗。她不思 违背“从一而终”的伦理道德。她第一次到鲁四老爷家时。暂时做稳了奴隶。所以，不久粒色 就红铜了起米。可她第二次到鲁四老爷家时，却是想做奴隶而不得了。一个寻常故事，经过 鲁迅的讲述，却总是让人沉思，让人不安，甚至让人震惊。 间：鲁迅小说最重要的页献是什么？ 容：鲁运小说最重要的贡就是愿材上的突破。中国的传统小说历来都是帝王将相、才子 住人或绿林好汉的世界，即使是描写人世刺的生活，也是不离其神仙鬼怪，以追求故事的传 奇性和情节的曲折性为特色。然而，鲁迅的小说，大多取自普通人的普通生清，即使是表现 当时社会上的重大事件，也常常是通过人们司空见顺的一些小事和生活场景来实现的。《狂 人日记》写的是几千年封建历史的吃人本质，却只通过一个精神病患者的日记米鼓露。《孔
格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。在封建思想的毒害下，他虽然对造反“深恶 而痛绝”，但是，当赵太爷等统治者对革命感到恐慌时，他不仅开始“神往”革命，并且也要 投身进去“革这伙妈妈的命”了。阿 Q 的革命，作为对“精神胜利法”的反叛，实际上，正是农 民从愚昧走向觉醒的开始。但是，阿 Q 的革命只是最初阶段的“自发革命”，只是一种想拿 点东西式的革命，改朝换代式的革命，这种革命即使成功了，改变的也只是皇帝的姓氏，只 是皇帝和其他少数人的身份，社会仍旧，传统的思想也仍旧。这就是中国社会不能进步，封 建统治可以延续几千年的一个根本原因。 问：《阿 Q 正传》是如何总结辛亥革命的教训的？ 答：辛亥革命不是阿 Q 的革命，不是中国农民的革命。在辛亥革命的高潮中，不但绝 大多数的中国农民仍然麻木不仁、无动于衷，而且即使有阿 Q 这样的极少数下层农民急于 改变自己的地位而投身革命，也因为改良派的反对和统治者的报复而最终被拒之门外，甚至 像阿 Q 这样成为“示众”的材料和屈死冤鬼。在当时的历史条件下，阿 Q 越是起劲地进行革 命，便越是加速他的死期的到来。正是在这个意义上，阿 Q 的被杀，表现了鲁迅对辛亥革 命的态度，也是对辛亥革命失败原因做出的总结。《阿 Q 正传》最后一章第九章“大团圆”， 表明了鲁迅对辛亥革命的失望，同时也表明了鲁迅对中国国民性的失望。他不仅通过阿 Q 不为自己被抓被杀而担心，反而为自己画圆圈画得不圆而羞愧和释然，以及他在游街示众过 程中，面对众多的看客，“无师自通”地喊出“过了二十年又是一个……”的豪言壮语，让阿 Q 的“精神胜利法”有了最后表演的机会，而且更通过看客们因为没有听到他们所熟悉的戏文而 遗憾，深刻而沉重地表现了人们的麻木和愚昧，表现了辛亥革命以后社会仍然死寂和黑暗的 现实。 问：《祝福》讲述的是一个什么样的故事？ 答：《祝福》讲述了一个在江南农村随处可见的故事。一个连自己姓名都没有的女人“祥 林嫂”，丈夫祥林去世后，婆婆却行使“家长”的权利，逼她改嫁。经中人介绍，祥林嫂逃到 鲁四老爷家做帮工，可还是被婆婆卖到了贺家。然而，她第二个丈夫也去世了，惟一的一个 孩子也被山里的狼叼了去，她又回到了鲁四老爷家，可她却成了大家眼中的“瘟神”，一年中 最重要的祭祖活动“祝福”都不再让她沾边，她只能求助于神，在庙里捐了门槛作为自己的替 身，以赎自己再嫁的罪过。然而，她并没有因此而得到鲁家的宽恕，最后，她带着对灵魂是 否存在的怀疑，在热烈的爆竹声中静静地死去。在这个故事中，我们不仅看到了“祥林嫂” 的故事，而且，更看到了她无论怎样反抗、挣扎，也无法逃脱的悲惨命运。她的第一任丈夫 小她 11 岁，婚姻并没有给她带来幸福，可婆婆要她再嫁时，她却逃跑、以死相抗，她不愿 违背“从一而终”的伦理道德。她第一次到鲁四老爷家时，暂时做稳了奴隶，所以，不久脸色 就红润了起来。可她第二次到鲁四老爷家时，却是想做奴隶而不得了。一个寻常故事，经过 鲁迅的讲述，却总是让人沉思，让人不安，甚至让人震惊。 问：鲁迅小说最重要的贡献是什么？ 答：鲁迅小说最重要的贡献是题材上的突破。中国的传统小说历来都是帝王将相、才子 佳人或绿林好汉的世界，即使是描写人世间的生活，也是不离其神仙鬼怪，以追求故事的传 奇性和情节的曲折性为特色。然而，鲁迅的小说，大多取自普通人的普通生活。即使是表现 当时社会上的重大事件，也常常是通过人们司空见惯的一些小事和生活场景来实现的。《狂 人日记》写的是几千年封建历史的吃人本质，却只通过一个精神病患者的日记来披露。《孔
乙己》写的是迹成几千年中国知试分子屈辱历史的科择制度的危害，讲的贝是一个乡村读节 人的几个片断。《药》写的是启蒙不被人们理解的悲刷，讲的也仅仅是一个人血惯头的故 事。《风波》写辛龚革命在农村的影响，讲的却只是一场多场上的瓣子的风被”。《阿Q 正传》写的是中国人的灵魂，讲的也只是一个乡村流浪汉的生与死。小说题材的变化反映了 社会风尚和时代精神的变化，而在五四时期，鲁迅将小说的题材集中于主要承担启蒙任务的 知识分子和长期处于墨味状态的农民，则具有十分突出的时代意义， 何：鲁迅小说最显著的特点 答：鲁遇小说最显著的静点，是他在小说体式和语言上的艺术创新。中国传统小说是在 文人的史传文学和匀栏瓦会里的说书艺术上发展起来的，因此，医重礼人物的语言和行为， 也重祝故事的连续性和完整性。鲁迅小说莲承了传统小说重祝人物的语言和行为的优点，卸 打暖置程故事的违续性和完整性的常规，从西方小说里学习到了截取生话横断面的方 式，打酸时空的顺序，而根据内容要安排情节，并售整诗歌、散文和戏刚等多种艺术形式 创速出了种种不同的小说体式，如抒情诗式的《伤逝》，酸文式的《故乡》，鞋幕刷式的《孔 乙己》等。《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别面引起了人们的关注，面它的特别， 主要就在于它采用的是中国传饶小说中从来没有过的日记体“。中国传饶小说中，大多是笔 记体和章回体，并多采用第三人移，而日记体采用第一人称，整篇作品都是主人公的内心魏 白。作品中的语言，小序是标准的文言文，正文却是标准的白话文，其白话文概括的力度和 含义的深度又绝不亚于文言文，成功陆完成了中国代小说从文言向白话的过渡。《狂人日 记)風然从题目和体式上都借鉴了俄国作家果戈里的月名小说，但无论是在语言上还是内容 上都限好地表现了中国本民族的生活、思想和意识。创造出了一种中国现代小说的新形式。 而且，鲁迅小说在体式上总是不斯地推德出新，正如茅盾在23年的（读《呐碱）》中说 的：“至于青年方面，《狂人日记》的最大影响却在体裁上：因为这分明给青年们一个暗示， 使他们抛弃了旧酒瓶'，努力用新形式来表现自己的思想。在中国新文岳上，鲁迅君是 创违新形式的先锋。《纳碱》里的十多篇小说，儿乎一篇有一篇的新形式，面这些新形式莫 不给青年作者以极大的影响，必然有许多人们上去试验。” 同：在批判国民性方面，鲁迅杂文是否也与小说一样？ 答：鲁遇条文是中国当时社会现实的直接反爽，记录了从新文化运动到1936年以来各 个时期的重大事件，是一留生动形象的近现代中国杜会发展史、心灵变化史，一部认识当时 中围社会的百科全书。同时，也是鲁迅思想的直接表现，包含着他丰富的人生5悟和社会经 验，他在桑文中对国民性的批判常常比他的小说更直接、更尖锐、更透祠。因此，鲁迅杂文 是了解鲁遇思想、鲁迅小说等其他作品最好的参考货料。周作人后来在《关于鲁迅》一文中 也认为：“鲁迅写小说散文又有一特点，为别人所不能及者，即对于中国民族的深刻的夏察： 大钩现代文人中对于中国民族抱着那样一片黑暗的悲观的难得有第二人吧”（周作人：《关 于鲁迅》)。鲁远杂文的风格也随着时代和社会以及他的年龄的增长不新地发生变化。他的 第一部染文集《热风)中的随感录”，一方面批判封建伦理道德观、复古思想和卑劣的国民 性，一方面热情宣扬民主和科学，数吹进步和改革，具有风格热别的特点。《华盖集》和（华 盖集续编》以后的杂文，大多带有一种论酸性的特点，无论是批判一种思想还是一种现象， 都讲求严密、锐利、深刻，自不再直接地表达意见，也没有了五四时期热烈的感情色彩，风 格变得深沉冷峻，册棉也时常拐弯抹角。形式也更为多样，《三闲集》和《二心集》以后的 杂文，则更具有战斗性和坚初性，对各种社会现象的批列也更深刻、更犀利，也更不面情面
乙己》写的是造成几千年中国知识分子屈辱历史的科举制度的危害，讲的只是一个乡村读书 人的几个片断。《药》写的是启蒙不被人们理解的悲剧，讲的也仅仅是一个“人血馒头”的故 事。《风波》写辛亥革命在农村的影响，讲的却只是一场乡场上的“辫子的风波”。《阿 Q 正传》写的是中国人的灵魂，讲的也只是一个乡村流浪汉的生与死。小说题材的变化反映了 社会风尚和时代精神的变化，而在五四时期，鲁迅将小说的题材集中于主要承担启蒙任务的 知识分子和长期处于愚昧状态的农民，则具有十分突出的时代意义。 问：鲁迅小说最显著的特点 答：鲁迅小说最显著的特点，是他在小说体式和语言上的艺术创新。中国传统小说是在 文人的史传文学和勾栏瓦舍里的说书艺术上发展起来的，因此，既重视人物的语言和行为， 也重视故事的连续性和完整性。鲁迅小说继承了传统小说重视人物的语言和行为的优点，却 打破重视故事的连续性和完整性的常规，从西方小说那里学习到了截取生活“横断面”的方 式，打破时空的顺序，而根据内容需要安排情节，并借鉴诗歌、散文和戏剧等多种艺术形式， 创造出了种种不同的小说体式，如抒情诗式的《伤逝》，散文式的《故乡》，独幕剧式的《孔 乙己》等。《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了人们的关注，而它的特别， 主要就在于它采用的是中国传统小说中从来没有过的“日记体”。中国传统小说中，大多是笔 记体和章回体，并多采用第三人称，而日记体采用第一人称，整篇作品都是主人公的内心独 白。作品中的语言，小序是标准的文言文，正文却是标准的白话文，其白话文概括的力度和 含义的深度又绝不亚于文言文，成功地完成了中国现代小说从文言向白话的过渡。《狂人日 记》虽然从题目和体式上都借鉴了俄国作家果戈里的同名小说，但无论是在语言上还是内容 上都很好地表现了中国本民族的生活、思想和意识，创造出了一种中国现代小说的新形式。 而且，鲁迅小说在体式上总是不断地推陈出新，正如茅盾在 1923 年的《读〈呐喊〉》中说 的：“至于青年方面，《狂人日记》的最大影响却在体裁上；因为这分明给青年们一个暗示， 使他们抛弃了‘旧酒瓶’，努力用新形式来表现自己的思想。……在中国新文坛上，鲁迅君是 创造新形式的先锋。《呐喊》里的十多篇小说，几乎一篇有一篇的新形式，而这些新形式莫 不给青年作者以极大的影响，必然有许多人们上去试验。” 问：在批判国民性方面，鲁迅杂文是否也与小说一样？ 答：鲁迅杂文是中国当时社会现实的直接反映，记录了从新文化运动到 1936 年以来各 个时期的重大事件，是一部生动形象的近现代中国社会发展史、心灵变化史，一部认识当时 中国社会的百科全书，同时，也是鲁迅思想的直接表现，包含着他丰富的人生感悟和社会经 验，他在杂文中对国民性的批判常常比他的小说更直接、更尖锐、更透彻。因此，鲁迅杂文 是了解鲁迅思想、鲁迅小说等其他作品最好的参考资料。周作人后来在《关于鲁迅》一文中 也认为：“鲁迅写小说散文又有一特点，为别人所不能及者，即对于中国民族的深刻的观察。 大约现代文人中对于中国民族抱着那样一片黑暗的悲观的难得有第二人吧”（周作人：《关 于鲁迅》）。鲁迅杂文的风格也随着时代和社会以及他的年龄的增长不断地发生变化。他的 第一部杂文集《热风》中的“随感录”，一方面批判封建伦理道德观、复古思想和卑劣的国民 性，一方面热情宣扬民主和科学，鼓吹进步和改革，具有风格热烈的特点。《华盖集》和《华 盖集续编》以后的杂文，大多带有一种论驳性的特点，无论是批判一种思想还是一种现象， 都讲求严密、锐利、深刻，但不再直接地表达意见，也没有了五四时期热烈的感情色彩，风 格变得深沉冷峻，措辞也时常拐弯抹角，形式也更为多样。《三闲集》和《二心集》以后的 杂文，则更具有战斗性和坚韧性，对各种社会现象的批判也更深刻、更犀利，也更不留情面
间：鲁迅前后期的杂文有区别吗7 答：鲁遇的象文创作以1927年为界，大致可以分为前后两个时期。前期象文表现出较 末厚的启望主义思想。较多地期露和批判社会的偏败和巴相的落后。1925年的女师大事 件和1926年的三一八修案，使鲁迅的思想受到根大的震动，他深深地感受到了民众中直 藏的力量，经过了漫长的求素之后，发现新的道路的喜悦逐渐取代了幻灭与访祖的痛苦。而 1927年的上判“四一二或变和广州四一五”大屠杀。则将鲁迅以前形成的思路完全“轰夏”： 一我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年，……然而后来我明白 我倒是错了。我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或授书告密，或即助官 辅人的事实！我的思路因此轰毁”(《三闲集序言》)·因此，鲁迅的后期杂文也瓷具有更 多的阳物荆证法的思想。《且介亭杂文》，《且介亭柔文二集》和《且介亭杂文来编》是鲁 迅生命中最后三年的作品，琳称鲁迅桑文的压轴之作，对中国新文化的发展提出了许多精眸 的见解。 间：如何评价“周氏兄弟"在现代散文史上的地位？ 容：在五四时期，他们不但是并肩战斗的战友，而且在文坛上的成就和声望也，鼓相当， 在现代文学史上形成了少有的令人藏目的日月同辉“的奇观。信达夫说：中国现代散文的 成绩，鲁迅圆作人两人为最丰富最伟大”(（中国新文学大系·散文二集：导言》）·这几乎 成了文学史上的定论。这对同胞兄弟虽然性格不同，文风不同，结局也大相径庭，但他们对 杂文《包括小品文)这种现代新文体的创造和建立具有特味的卖献。鲁迅的文博大精深， 风格热烈而冷峻，以思想悦利、语言犀利著称，而周作人的小品文情趣盎然，风格平和冲淡， 以感觉灵敏、见解新颗见长。应该说，“周民兄弟”在文坛的崛起，影响了一代甚至几代中国 作家，也加快了新文学取代旧文学的步伐
问：鲁迅前后期的杂文有区别吗？ 答：鲁迅的杂文创作以 1927 年为界，大致可以分为前后两个时期。前期杂文表现出较 浓厚的启蒙主义思想，较多地揭露和批判社会的腐败和思想的落后。1925 年的“女师大”事 件和 1926 年的“三一八”惨案，使鲁迅的思想受到很大的震动，他深深地感受到了民众中蕴 藏的力量，经过了漫长的求索之后，发现新的道路的喜悦逐渐取代了幻灭与彷徨的痛苦。而 1927 年的上海“四一二”政变和广州“四一五”大屠杀，则将鲁迅以前形成的思路完全“轰毁”： “我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年，……然而后来我明白 我倒是错了。……我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或投书告密，或则助官 捕人的事实！我的思路因此轰毁”（《三闲集•序言》）。因此，鲁迅的后期杂文也就具有更 多的唯物辩证法的思想。《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》是鲁 迅生命中最后三年的作品，堪称鲁迅杂文的压轴之作，对中国新文化的发展提出了许多精辟 的见解。 问：如何评价“周氏兄弟”在现代散文史上的地位？ 答：在五四时期，他们不但是并肩战斗的战友，而且在文坛上的成就和声望也旗鼓相当， 在现代文学史上形成了少有的令人瞩目的“日月同辉”的奇观。郁达夫说：“中国现代散文的 成绩，鲁迅周作人两人为最丰富最伟大”（《中国新文学大系•散文二集•导言》）。这几乎 成了文学史上的定论。这对同胞兄弟虽然性格不同，文风不同，结局也大相径庭，但他们对 杂文（包括小品文）这种现代新文体的创造和建立具有特殊的贡献。鲁迅的杂文博大精深， 风格热烈而冷峻，以思想锐利、语言犀利著称，而周作人的小品文情趣盎然，风格平和冲淡， 以感觉灵敏、见解新颖见长。应该说，“周氏兄弟”在文坛的崛起，影响了一代甚至几代中国 作家，也加快了新文学取代旧文学的步伐