第一讲：中国法治进程面临的法 律与道德问题
第一讲:中国法治进程面临的法 律与道德问题
我国法治发展成就 (1)确立了依法治国基本方略。 的 (2)实现了领导干部职务和政治生活的法治化转变。 (3)中国共产党依法执政能力显著增强。 (4)形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系。 (5)人权得到可靠法律保障。 必 (6)促进经济发展与社会和谐的法治环境不断改善。 (7)依法行政和公正司法水平不断提高。 (8)对权力的制约和监督得到加强
我国法治发展成就 v （1）确立了依法治国基本方略。 v （2）实现了领导干部职务和政治生活的法治化转变。 v （3）中国共产党依法执政能力显著增强。 v （4）形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系。 v （5）人权得到可靠法律保障。 v （6）促进经济发展与社会和谐的法治环境不断改善。 v （7）依法行政和公正司法水平不断提高。 v （8）对权力的制约和监督得到加强
道德秩序的重构 冬刘军宁：中华文明到了最危险的时刻！ “中国已经到了道德亏空的密集还账期”，以“假”代真、以 “次”充好，中国人都不敢买国产制品！中国人在食品中完成 了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火腿中认识了敌敌畏； 从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从火锅里认识了福尔马林， 从银耳、蜜枣里认识了硫磺，从木耳里认识了硫磺酸。今天， 三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。外国人喝牛奶结实 了，中国人喝牛奶结石了。日本人一天一杯牛奶，振兴了一个 民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族。这是近来许多 人都读到过的民间段子。段子里提到的事例表明，中国在今天 面临的根本危机是道德危机
道德秩序的重构 v 刘军宁:中华文明到了最危险的时刻！ v “中国已经到了道德亏空的密集还账期” ， 以“假”代真、以 “次”充好，中国人都不敢买国产制品！中国人在食品中完成 了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火腿中认识了敌敌畏； 从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从火锅里认识了福尔马林， 从银耳、蜜枣里认识了硫磺，从木耳里认识了硫磺酸。今天， 三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。外国人喝牛奶结实 了，中国人喝牛奶结石了。日本人一天一杯牛奶，振兴了一个 民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族。这是近来许多 人都读到过的民间段子。段子里提到的事例表明，中国在今天 面临的根本危机是道德危机
●公共道德与法治 《公民道德建设实施纲要》：社会的一些领域和一些地方道德 失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极 端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不 讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严 重存在。 ~道德问题实际是法律问题 霍姆斯：法律是我们道德生活的见证和外在积淀。它的历史就 是一个民族的道德发展史。 德国社会学家赖默尔格罗尼迈尔尖锐地指出：当人们的行为有 违道德，他们已不再战栗。法学家犯法已不再新鲜，医务人员 为了自己的目的而滥用人体也不再令人惊讶。当人们面对上帝 的惩罚或破坏神圣法则而毫无敬畏时，一切都成为可能
●公共道德与法治 v 《公民道德建设实施纲要》 : 社会的一些领域和一些地方道德 失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极 端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不 讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严 重存在。 v 道德问题实际是法律问题. v 霍姆斯：法律是我们道德生活的见证和外在积淀。它的历史就 是一个民族的道德发展史。 v 德国社会学家赖默尔格罗尼迈尔尖锐地指出: 当人们的行为有 违道德，他们已不再战栗。法学家犯法已不再新鲜，医务人员 为了自己的目的而滥用人体也不再令人惊讶。当人们面对上帝 的惩罚或破坏神圣法则而毫无敬畏时，一切都成为可能
《公民道德实施纲要》关于我国公民 道德体系的建构 必 由道德核心、道德原则、道德要求、基本道德规范、社会公 德、职业道德、家庭美德七大部分共同构成： 核心---为人民服务 原则 集体主义 基本要求--爱祖国、 爱人民、爱劳动、爱科学、 爱社会主 义 必 基本规范-- 爱国守法、明礼诚信、团结友善、 勤俭自强、 敬业奉献 猛金合 文明礼貌、助人为乐、爱护公物、 保护环境 职业道德 爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、 奉献社会 家庭美德 尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家 邻里和睡
《公民道德实施纲要》关于我国公民 道德体系的建构 v 由道德核心、道德原则、道德要求、基本道德规范、社会公 德、职业道德、家庭美德七大部分共同构成： v 核心------为人民服务 v 原则------集体主义 v 基本要求----爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主 义 v 基本规范------爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、 敬业奉献 v 社会公德——文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、 遵纪守法 v 职业道德——爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、 奉献社会 v 家庭美德——尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、 邻里和睦
★根本问题在于我国的公民道德建 设中公共道德的阙如 第一，道德体系划分混乱，私德、公德混杂 《公民道德建设实施纲要》提出：在全社会大力倡 导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、 勤俭自强 、 敬业奉献”的基本道德规范”； 从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建 设要坚持以为人民服务为核心， 以集体主义为原则 以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 为基本要求，以社会公德、职业道德、 家庭美德为 着力点 爱祖国、爱人民、 爱劳动、爱科学、爱社会主义 作为公民道德建设的要求，是每个公民都应当承担的 法律义务和道德责任
★ 根本问题在于我国的公民道德建 设中公共道德的阙如 v 第一，道德体系划分混乱，私德、公德混杂。 v 《公民道德建设实施纲要》提出：在全社会大力倡 导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、 敬业奉献”的基本道德规范” ； v “从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建 设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则， 以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为 着力点。 ” v “爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 作为公民道德建设的要求,是每个公民都应当承担的 法律义务和道德责任
“人民”是相对于执政党和政府的概念 冬“为人民服务”应当是作为执政党和政府的政 治要求，即使把它作为道德要求，也是只针 对执政党和政府的，不具有社会的普遍适用 性，至于公民个人，他本身就是人民的一员 他无须尽“为人民服务”的政治要求或道德 要求
“人民”是相对于执政党和政府的概念 v “为人民服务”应当是作为执政党和政府的政 治要求，即使把它作为道德要求，也是只针 对执政党和政府的，不具有社会的普遍适用 性，至于公民个人，他本身就是人民的一员， 他无须尽“为人民服务”的政治要求或道德 要求
冬集体主义本质上属于利他而非利己的道德主 义观，按照集体主义的道德要求，是完全排 除利己主义的，这与市场经济所要求的合法 利己的道德相冲突
v 集体主义本质上属于利他而非利己的道德主 义观，按照集体主义的道德要求，是完全排 除利己主义的，这与市场经济所要求的合法 利己的道德相冲突
冬“爱祖国”基本属于宪法义务，[1]而“爱人 民”属于道德美德，“爱劳动”、“爱科 学”、“爱社会主义”则不属于道德要求 [1]《宪法》第52条规定：“中华人民共和国 公民有维护国家统一和全国各族团结的义 务”；第54条规定：“中华人民共和国公民 有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务 ” 故可推导出“爱祖国”是公民的宪法义务
v “爱祖国”基本属于宪法义务，[1] 而“爱人 民”属于道德美德， “爱劳动” 、 “爱科 学” 、 “爱社会主义”则不属于道德要求. v [1] 《宪法》第52条规定： “中华人民共和国 公民有维护国家统一和全国各族团结的义 务” ；第54条规定： “中华人民共和国公民 有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务” 。 故可推导出“爱祖国”是公民的宪法义务
《纲要》既然把“爱国守法、明礼诚信、团 结友善、勤俭自强、 敬业奉献”作为“道德 基本规范”，那么就要求人人都必须做到， 然而，经仔细分析之后会发现，这五种“道 德基本规范”将公德与私德相混杂：“爱国 守法”与“明礼诚信”属于公德范畴，而 “团结友善”、“ 勤俭自强”和“敬业奉献 属于私德范畴，因为“友善”、“自强”与 “奉献”不是可以要求人人做得到的
v 《纲要》既然把“爱国守法、明礼诚信、团 结友善、勤俭自强、敬业奉献”作为“道德 基本规范” ，那么就要求人人都必须做到， 然而，经仔细分析之后会发现，这五种“道 德基本规范”将公德与私德相混杂： “爱国 守法”与“明礼诚信”属于公德范畴，而 “团结友善” 、 “勤俭自强”和“敬业奉献” 属于私德范畴，因为“友善” 、 “自强”与 “奉献”不是可以要求人人做得到的
