第八讲，旅游休闲文化。 随着时代的进步，社会的发展，人们越来越从繁重的体 力劳动中解放出来，休闲时间越来越充裕，休闲渐渐成为 新时代的宠儿。休闲从工作的附庸，被提升到与人的全面 发展、社会进步、文明程度息息相关的地位。人们越来越 感受到，除了奔忙的劳动外，也应该多注意心灵的丰富， 关注精神的滋养，去做自己想做的事，这才是生命中最重 要的部分。休闲是人类生存的一种良好状态，是21世纪人 们生活的一个重要特征。在未来，休闲活动将成为主导人 们日常生活方式。 本讲从4个方面来学习。1.休闲的概念、动机、形 式、形成条件2.休闲文化的概念与特征3.中西方休闲文 化及比较4.休闲旅游与休闲旅游开发。 我们先来学习第一个问题：一、休闲概念、动机、形式、形 成条件。在这个问题里面有4个小内容：（一）休闲的概念（二） 休闲的动机（三）休闲的形式（四）休闲的形成条件 (一）休闲的概念 在我国，休闲一词早已有之。“休闲”中的“休”是一 个会意字，本义是指休息，“人倚木而休。”“休”的其他 含义有“美好”、“美善”、“吉庆”、“喜悦”、“欢乐”、“福 禄”等。“休闲”中的“闲”，表明人内心的宁静和心态的 平和。如果将“休”和“闲”连结起来，意指遵循行为规
第八讲，旅游休闲文化。 随着时代的进步，社会的发展，人们越来越从繁重的体 力劳动中解放出来，休闲时间越来越充裕，休闲渐渐成为 新时代的宠儿。休闲从工作的附庸，被提升到与人的全面 发展、社会进步、文明程度息息相关的地位。人们越来越 感受到，除了奔忙的劳动外，也应该多注意心灵的丰富， 关注精神的滋养，去做自己想做的事，这才是生命中最重 要的部分。休闲是人类生存的一种良好状态，是 21 世纪人 们生活的一个重要特征。在未来，休闲活动将成为主导人 们日常生活方式。 本讲从 4 个方面来学习。1.休闲的概念、动机、形 式、形成条件 2.休闲文化的概念与特征 3.中西方休闲文 化及比较 4.休闲旅游与休闲旅游开发。 我们先来学习第一个问题：一、休闲概念、动机、形式、形 成条件。在这个问题里面有 4 个小内容：（一）休闲的概念 （二） 休闲的动机 （三）休闲的形式 （四）休闲的形成条件 （一）休闲的概念 在我国，休闲一词早已有之。“休闲”中的“休”是一 个会意字，本义是指休息，“人倚木而休。” “休”的其他 含义有“美好” 、 “美善” 、 “吉庆”、“喜悦” 、 “欢乐” 、 “福 禄”等。“休闲”中的“闲”，表明人内心的宁静和心态的 平和。如果将“休”和“闲”连结起来，意指遵循行为规
范和道德准则，过上一种美好的生活。“休闲”包含了两层 基本含义：其一，自由和自由时间：其二，教育和智慧。 人首先是自由的，才会产生休闲的动机，才会去追求休闲 的感受。休闲也只能是在自由状态下的休闲。休闲的概念 非常宽泛，旅游、艺术陶冶、体育锻炼、居家小憩都是休 闲。休闲是生命的本真状态，是人心灵的驿站，是自由全 面发展的重要保障，是人类对自身的人文关怀，是对真、 善、美的追求 (二)休闲的动机 休闲是人的一种自由生存方式和生活状态，是人的创造 能力和个性精神得以充分发挥的一种生命状态。不管是古 代中国，还是古代西方，在人类文明的初期，“休闲”都是 人们普遍向往的目标和渴求的境界，蕴涵着人们对真、善、 美的真诚追求。 1.求真 求真是指主体和客体在意识和实践上达到统一的状态。 通过游历、交往等休闲活动，人们达到与认知世界的统一， 从而把握事物自身的发展规律，使主体的活动与事物的客 观规律相统一。 2.求善 求善是指在追求事物自身目的的同时，达到事物与事物 之间的和谐有机统一，满足人在自然关系和社会关系中各
范和道德准则，过上一种美好的生活。“休闲”包含了两层 基本含义：其一，自由和自由时间；其二，教育和智慧。 人首先是自由的，才会产生休闲的动机，才会去追求休闲 的感受。休闲也只能是在自由状态下的休闲。休闲的概念 非常宽泛，旅游、艺术陶冶、体育锻炼、居家小憩都是休 闲。休闲是生命的本真状态，是人心灵的驿站，是自由全 面发展的重要保障，是人类对自身的人文关怀，是对真、 善、美的追求。 （二）休闲的动机 休闲是人的一种自由生存方式和生活状态，是人的创造 能力和个性精神得以充分发挥的一种生命状态。不管是古 代中国，还是古代西方，在人类文明的初期，“休闲”都是 人们普遍向往的目标和渴求的境界，蕴涵着人们对真、善、 美的真诚追求。 1.求真 求真是指主体和客体在意识和实践上达到统一的状态。 通过游历、交往等休闲活动，人们达到与认知世界的统一， 从而把握事物自身的发展规律，使主体的活动与事物的客 观规律相统一。 2.求善 求善是指在追求事物自身目的的同时,达到事物与事物 之间的和谐有机统一，满足人在自然关系和社会关系中各
种需要。 3.求美 求美是指在人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反 应，是人类改造世界的活动中各项事物都达到有机统一的 和谐状态。 (三)休闲的形式 休闲方式可以分为许多种，诸如休闲娱乐（唱歌跳舞、 网上聊天、琴棋书画)、休闲旅游（造访名川大河、静观闲 云野鹤)、休闲养植（种花养草、戏鸟玩鱼）、休闲阅读（读 书看报、写诗集邮)、休闲竞技（打球赛车、游泳爬山）等 等。中国社科院课题组将休闲活动划分为消遣旅游类休闲、 文化娱乐类休闲、体育健身类休闲、怡情养性类休闲、社 会交往类休闲和其他休闲等六大类，以前三者为主。 现代休闲方式从其所产生的社会效果来看主要体现为 “雅闲、俗闲和“恶闲。 1.“雅闲” “雅闲”是指文化精神层面的休闲生活方式，是一种高 雅、有品味的休闲，其特点是超越性和发展性，最终指向 精神的愉悦和自我的提升。 2.“俗闲” “俗闲”是指一种大众化的休闲生活方式，能满足大众 休闲心理的需要，是社会的主流休闲方式，其主要特点是
种需要。 3.求美 求美是指在人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反 应，是人类改造世界的活动中各项事物都达到有机统一的 和谐状态。 （三）休闲的形式 休闲方式可以分为许多种，诸如休闲娱乐（唱歌跳舞、 网上聊天、琴棋书画）、休闲旅游（造访名川大河、静观闲 云野鹤)、休闲养植（种花养草、戏鸟玩鱼)、休闲阅读（读 书看报、写诗集邮)、休闲竞技（打球赛车、游泳爬山）等 等。中国社科院课题组将休闲活动划分为消遣旅游类休闲、 文化娱乐类休闲、体育健身类休闲、怡情养性类休闲、社 会交往类休闲和其他休闲等六大类，以前三者为主。 现代休闲方式从其所产生的社会效果来看主要体现为 “雅 闲”、“俗 闲”和“恶 闲”。 1.“雅闲” “雅闲”是指文化精神层面的休闲生活方式，是一种高 雅、有品味的休闲，其特点是超越性和发展性，最终指向 精神的愉悦和自我的提升。 2.“俗闲” “俗闲”是指一种大众化的休闲生活方式，能满足大众 休闲心理的需要，是社会的主流休闲方式，其主要特点是
娱乐性和闲适性。如看电视电影、玩电子游戏、外出旅游、 体育健身、享受美食、大众娱乐等。 3.“恶闲” “恶闲”是指对社会、自然和自己产生不和谐的休闲生 活方式，是一种极不健康、不文明、不科学的生活方式， 同时是反道德、反文明、反科学的，具有破坏性和自毁性 等特点。如声色犬马、寻欢作乐、酗酒吸毒等。 (四)休闲的形成条件 休闲作为一项人的自觉的社会性文化活动，需要具备一 定条件才能得以正常开展。休闲的三个基本要素是：自由 的支配时间、自在的心灵状态，主体的自主选择。具体来 说，要享受休闲活动，必须具备以下基本条件。 1,物质条件 休闲是在生产力有了一定发展，人的生存问题得以基本 解决，人类开始有闲暇时间并可以自由支配的情况下，休 闲活动才成为可能。 2。政治条件 休闲活动要受社会制度的制约。在阶级社会里，不合理 的社会制度所导致的阶级地位的差别，使人的休闲活动从 内容到形式都有非常大的差别。只有到了社会主义社会， 每个公民才被赋予同等的休闲权利，休闲才真正成为发展 人的个性与社会性、实现人的自由与全面发展的基本手段
娱乐性和闲适性。如看电视电影、玩电子游戏、外出旅游、 体育健身、享受美食、大众娱乐等。 3.“恶闲” “恶闲”是指对社会、自然和自己产生不和谐的休闲生 活方式，是一种极不健康、不文明、不科学的生活方式， 同时是反道德、反文明、反科学的，具有破坏性和自毁性 等特点。如声色犬马、寻欢作乐、酗酒吸毒等。 （四）休闲的形成条件 休闲作为一项人的自觉的社会性文化活动，需要具备一 定条件才能得以正常开展。休闲的三个基本要素是：自由 的支配时间、自在的心灵状态，主体的自主选择。具体来 说，要享受休闲活动，必须具备以下基本条件。 1．物质条件 休闲是在生产力有了一定发展，人的生存问题得以基本 解决，人类开始有闲暇时间并可以自由支配的情况下，休 闲活动才成为可能。 2．政治条件 休闲活动要受社会制度的制约。在阶级社会里，不合理 的社会制度所导致的阶级地位的差别，使人的休闲活动从 内容到形式都有非常大的差别。只有到了社会主义社会， 每个公民才被赋予同等的休闲权利，休闲才真正成为发展 人的个性与社会性、实现人的自由与全面发展的基本手段
3.时间条件 休闲是在一定的时间条件下进行的，一个人要进行休闲 活动，除了需要有一定的可自由支配的收入以外，还需要 有一定的可自由支配的时间。 4.精神条件 休闲的水平与人的受教育程度密切相关，特别是精神性 的休闲活动，会因人的受教育状况而迥异，文化的发展为休 闲活动提供内容和方向性的指导。 二、休闲文化的概念与特征 中国自古以来就是一个十分注重休闲的国度，休闲文化 是我国传统文化中一个独具特色的重要组成部分。当前我 国虽然尚未真正进入休闲时代，但是随着休闲文化的日常 生活化及其相关研究，如休闲学、休闲哲学、休闲心理学、 休闲美学等日益广泛和深入，休闲文化成为当前社会一个 时尚热门话题。 人们在闲暇时所开展和进行的一切具有文化含量的休 闲活动，统称为休闲文化，它具有以下五点特征。 (一)主体广泛性 休闲文化的参与主体具有广泛性，几乎包括了社会中所 有自由、健康的人群，不同民族、不同性别、不同职业、 不同年龄、不同地位、不同知识结构、不同居住环境的人， 都有各自的休闲文化生活的需要，都有适合自己特点的休
3.时间条件 休闲是在一定的时间条件下进行的，一个人要进行休闲 活动，除了需要有一定的可自由支配的收入以外，还需要 有一定的可自由支配的时间。 4.精神条件 休闲的水平与人的受教育程度密切相关，特别是精神性 的休闲活动,会因人的受教育状况而迥异，文化的发展为休 闲活动提供内容和方向性的指导。 二、休闲文化的概念与特征 中国自古以来就是一个十分注重休闲的国度，休闲文化 是我国传统文化中一个独具特色的重要组成部分。当前我 国虽然尚未真正进入休闲时代，但是随着休闲文化的日常 生活化及其相关研究，如休闲学、休闲哲学、休闲心理学、 休闲美学等日益广泛和深入，休闲文化成为当前社会一个 时尚热门话题。 人们在闲暇时所开展和进行的一切具有文化含量的休 闲活动，统称为休闲文化，它具有以下五点特征。 (一）主体广泛性 休闲文化的参与主体具有广泛性，几乎包括了社会中所 有自由、健康的人群，不同民族、不同性别、不同职业、 不同年龄、不同地位、不同知识结构、不同居住环境的人， 都有各自的休闲文化生活的需要，都有适合自己特点的休
闲文化活动，都在从事适合自己的各种休闲文化活动。 (二)活动自觉性 休闲的活动方式是人们自觉进行的，具有鲜明的主观能 动性；是人们自愿、自觉进行的自我创造、自我学习、自 我娱乐、自我享受的文化活动，具有很强的灵活性和随意 性。 (三)内容丰富性 中国古代的休闲思想可谓博大精深，休闲文化内容极其 丰富，涉及人类所能进行的文化生活的各个方面，渗透到 我们生活的每个方面和每个角落。 (四)地域广阔性 俗话说：“千里不同风，百里不同俗”。无论是南方还是 北方，无论是城市还是山乡，处处都有休闲文化，这就使 得休闲文化异彩纷呈，具有广泛的地域性。 (五)历史继承性 休闲文化源远流长，可以说自从有了人类就有了休闲文 化。休闲文化是一种历史现象，有着自身的历史发展过程。 三、中国休闲文化与西方休闲文化 (（一)中国休闲文化 (二) 西方休闲文化 (一)中国休闲文化 中国是一个有着休闲文化悠久历史的国度，古籍中记录 休闲文化的内容也十分丰富，从《诗经》、《楚辞》、《汉赋》
闲文化活动，都在从事适合自己的各种休闲文化活动。 (二）活动自觉性 休闲的活动方式是人们自觉进行的，具有鲜明的主观能 动性；是人们自愿、自觉进行的自我创造、自我学习、自 我娱乐、自我享受的文化活动，具有很强的灵活性和随意 性。 (三）内容丰富性 中国古代的休闲思想可谓博大精深，休闲文化内容极其 丰富，涉及人类所能进行的文化生活的各个方面，渗透到 我们生活的每个方面和每个角落。 (四）地域广阔性 俗话说：“千里不同风，百里不同俗”。无论是南方还是 北方，无论是城市还是山乡，处处都有休闲文化，这就使 得休闲文化异彩纷呈，具有广泛的地域性。 (五）历史继承性 休闲文化源远流长，可以说自从有了人类就有了休闲文 化。休闲文化是一种历史现象，有着自身的历史发展过程。 三、中国休闲文化与西方休闲文化 （一）中国休闲文化 （二）西方休闲文化 (―)中国休闲文化 中国是一个有着休闲文化悠久历史的国度，古籍中记录 休闲文化的内容也十分丰富，从《诗经》、《楚辞》、《汉赋》
《唐诗》、《宋词》、《元曲》、清代文人小品，到衣食住行、 诗词歌赋、琴棋书画，都是休闲文化的产物。在中国古代 人的观念中，“休”不仅具有休养身心的意义，还包括其他 在空闲时间里人们主动开展的自我发展、自我欣赏的活动， 如各种祭祀活动、节庆活动、集会活动。从这些丰富多彩 的活动形式中，人们不仅能够以积极的方式调节体力、修 身养性，而且赋予活动以价值意义。提高休闲活动的文化 内涵，体现了华夏民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。 自古以来，中国人有一个观念，他们把光天化日之下做的 事称为“正事”，把关起门来做的事称为“闲事，对他们所 从事的活动有正事、闲事的价值判断。 在中国，传统文化一直受老庄哲学和禅宗思维方式的影 响，也就产生了中国人所特有的传统的休闲价值观。就休 闲价值而言，无外乎以下三种。 其一，是经世致用的价值。在242年前后，很多文人也 以经世致用为标准来评判休闲的优劣（烈）。如当时地处江 南的东吴，因当时社会交游博弈之风盛行，因而成为一些 人取舍参与休闲活动的依据。 其二，是怡情悦性的价值。中国部分先人把休闲看成 一种内在的审美体验和精神享受，远离物质功利，做到主 体心境与天地自然的交流与融合，从而领悟到精神世界与 客观世界的和谐统一
《唐诗》、《宋词》、《元曲》、清代文人小品，到衣食住行、 诗词歌赋、琴棋书画，都是休闲文化的产物。在中国古代 人的观念中，“休”不仅具有休养身心的意义，还包括其他 在空闲时间里人们主动开展的自我发展、自我欣赏的活动， 如各种祭祀活动、节庆活动、集会活动。从这些丰富多彩 的活动形式中，人们不仅能够以积极的方式调节体力、修 身养性，而且赋予活动以价值意义。提高休闲活动的文化 内涵，体现了华夏民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。 自古以来，中国人有一个观念，他们把光天化日之下做的 事称为“正事”，把关起门来做的事称为“闲 事”，对他们所 从事的活动有正事、闲事的价值判断。 在中国，传统文化一直受老庄哲学和禅宗思维方式的影 响，也就产生了中国人所特有的传统的休闲价值观。就休 闲价值而言，无外乎以下三种。 其一，是经世致用的价值。在 242 年前后，很多文人也 以经世致用为标准来评判休闲的优劣(烈)。如当时地处江 南的东吴，因当时社会交游博弈之风盛行，因而成为一些 人取舍参与休闲活动的依据。 其二，是怡情悦性的价值。中国部分先人把休闲看成 一种内在的审美体验和精神享受，远离物质功利，做到主 体心境与天地自然的交流与融合，从而领悟到精神世界与 客观世界的和谐统一
其三，是尊德重行的价值。在中国古代休闲的价值取向 中，注重品德修养和人格完善，常常体现为主体在休闲中 赋予对象以社会化的道德内涵和伦理意蕴，在这些具象物 体中传达出主体的人格魅力和精神境界。 我国休闲学研究的开拓者马惠娣女士认为，从休闲学的 角度研究休闲的本质，应把休闲看作是人的一种存在状态、 一种生命状态、一种精神状态，是人“成为人”的过程， 是人的一生中持久的、重要的发展舞台。 (二)西方休闲文化 在西方，休闲思想源远流长，西方休闲思想的学术和文 化渊源起源于古希腊和希伯莱文化，并形成了西方人的休 闲价值观。西方的休闲思想最早可以追溯到古希腊的柏拉 图，柏拉图说：“诸神怜悯生来就劳累的人们，因而赐予他 们一系列节日，并有酒神、诗神、太阳神相伴，由此他们 的身心获得滋养，它们变得高大、正直，”柏拉图认为，不 受现实生活烦扰的统治阶级，应该把所有闲暇时间用于沉 思真、善、美等问题，使他们本身更加完美，从而巩固因和 加强其统治地位。 亚里士多德认为：“休闲可以使我们获得更多的幸福感， 可以保持内心的安宁。我们需要崇高的美德去工作，同样 需要崇高的美德去休闲”。休闲应该成为人的一种生活方式， 真正内化到人的心灵中，达到身体的无痛苦和灵魂的无干
其三，是尊德重行的价值。在中国古代休闲的价值取向 中，注重品德修养和人格完善，常常体现为主体在休闲中 赋予对象以社会化的道德内涵和伦理意蕴，在这些具象物 体中传达出主体的人格魅力和精神境界。 我国休闲学研究的开拓者马惠娣女士认为，从休闲学的 角度研究休闲的本质，应把休闲看作是人的一种存在状态、 一种生命状态、一种精神状态，是人“成为人”的过程， 是人的一生中持久的、重要的发展舞台。 (二）西方休闲文化 在西方，休闲思想源远流长，西方休闲思想的学术和文 化渊源起源于古希腊和希伯莱文化，并形成了西方人的休 闲价值观。西方的休闲思想最早可以追溯到古希腊的柏拉 图，柏拉图说：“诸神怜悯生来就劳累的人们，因而赐予他 们一系列节日，并有酒神、诗神、太阳神相伴，由此他们 的身心获得滋养，它们变得高大、正直。”柏拉图认为，不 受现实生活烦扰的统治阶级，应该把所有闲暇时间用于沉 思真、善、美等问题，使他们本身更加完美，从而巩固和 加强其统治地位。 亚里士多德认为：“休闲可以使我们获得更多的幸福感， 可以保持内心的安宁。我们需要崇高的美德去工作，同样 需要崇高的美德去休闲”。休闲应该成为人的一种生活方式， 真正内化到人的心灵中，达到身体的无痛苦和灵魂的无干
扰，达到人与自然的和谐统一的理想生活模式。人在休闲 中的沉思状态是最好的“境界”，是一种神圣的活动。 伟大的思想家马克思对休闲也有自己独到的见解。在 马克思眼中，“休闲”一是指“用于娱乐和休息的余暇时 间”；二是指“发展智力，在精神上掌握自由的时间”。在 恩格斯看来，劳动人民拥有享受休闲的权利，休闲不仅是 一个国家生产力水平高低的一种标志，而且也是衡量一个 国家文明程度的一个标尺。 四、休闲旅游与休闲旅游的开发 (一)休闲旅游（二）休闲旅游的开发 (一)休闲旅游 休闲旅游是指以旅游资源为依托，以休闲为主要目的， 以旅游设施为条件，以特定的旅游文化景观和服务项目为 内容，离开惯常居住地而到目的地做短暂逗留并进行游览、 娱乐、观光和休息等休闲活动，是指旅游者通过形式多样 的度假、健身、消遣、娱乐、游憩等活动以满足开阔视野、 增长见识、陶冶情操、放松身心、发展自我等需求的高层 次旅游形式。 (二)休闲旅游开发 21世纪，以休闲、旅游、娱乐、健身、艺术、文化传播 等为主的“休闲经济”，将名副其实地成为世界支柱产业。 目前，中国的休闲文化产业及休闲旅游产业虽然发展迅猛
扰，达到人与自然的和谐统一的理想生活模式。人在休闲 中的沉思状态是最好的“境界”，是一种神圣的活动。 伟大的思想家马克思对休闲也有自己独到的见解。在 马克思眼中，“休闲” 一是指“用于娱乐和休息的余暇时 间”；二是指“发展智力，在精神上掌握自由的时间”。在 恩格斯看来，劳动人民拥有享受休闲的权利，休闲不仅是 一个国家生产力水平高低的一种标志，而且也是衡量一个 国家文明程度的一个标尺。 四、休闲旅游与休闲旅游的开发 （一）休闲旅游 （二）休闲旅游的开发 (一）休闲旅游 休闲旅游是指以旅游资源为依托，以休闲为主要目的， 以旅游设施为条件，以特定的旅游文化景观和服务项目为 内容，离开惯常居住地而到目的地做短暂逗留并进行游览、 娱乐、观光和休息等休闲活动，是指旅游者通过形式多样 的度假、健身、消遣、娱乐、游憩等活动以满足开阔视野、 增长见识、陶冶情操、放松身心、发展自我等需求的高层 次旅游形式。 (二）休闲旅游开发 21 世纪，以休闲、旅游、娱乐、健身、艺术、文化传播 等为主的“休闲经济”，将名副其实地成为世界支柱产业。 目前，中国的休闲文化产业及休闲旅游产业虽然发展迅猛
但也面临着“瓶颈”因素的制约和市场培育的重任。很多 休闲旅游景区不同程度的出现管理体制不顺、运营机制陈 旧、承载负荷沉重、开发营销资金不足、人才匮乏、服务 欠佳、品种单一、重复盲目建设等制约发展的因素。中国 休闲旅游产业发展开始面临新的市场问题，面临着行业之 间竞争日益增长的压力。如何开发休闲旅游这一问题尤为 重要。 下面我们就如何开发休闲旅游，我们提出了一些策略： 1.重在引导 旅游业关联面很广，必须由政府主导才能整合各方资源 做好休闲产业化，因此旅游行政部门应从政策层面加以引 导，按照“政府引导、市场运作”的原则，引导休闲产业 保持健康有序发展。 2.重在支持 破解“三个瓶颈”：一是加速破解交通瓶颈，使游客方 便进出，便捷到达；二是全力破解资金瓶颈，加大招商引 资力度，争取项目配套资金，激活民间资本，利用金融资 本，设立政府旅游发展基金；三是妥善破解体制瓶颈。加 快改革旅游体制机制，形成适应休闲旅游大发展的组织管 理架构。 3.重在特色 每个休闲旅游城市都有自身的独特魅力，北京有大城之
但也面临着“瓶颈”因素的制约和市场培育的重任。很多 休闲旅游景区不同程度的出现管理体制不顺、运营机制陈 旧、承载负荷沉重、开发营销资金不足、人才匮乏、服务 欠佳、品种单一、重复盲目建设等制约发展的因素。中国 休闲旅游产业发展开始面临新的市场问题，面临着行业之 间竞争日益增长的压力。如何开发休闲旅游这一问题尤为 重要。 下面我们就如何开发休闲旅游，我们提出了一些策略： 1.重在引导 旅游业关联面很广，必须由政府主导才能整合各方资源 做好休闲产业化，因此旅游行政部门应从政策层面加以引 导，按照“政府引导、市场运作”的原则，引导休闲产业 保持健康有序发展。 2.重在支持 破解“三个瓶颈”：一是加速破解交通瓶颈，使游客方 便进出，便捷到达；二是全力破解资金瓶颈，加大招商引 资力度，争取项目配套资金，激活民间资本，利用金融资 本，设立政府旅游发展基金；三是妥善破解体制瓶颈。加 快改革旅游体制机制，形成适应休闲旅游大发展的组织管 理架构。 3.重在特色 每个休闲旅游城市都有自身的独特魅力，北京有大城之