第十讲，旅游生态文化。 本讲柱要内容包括： 一、生态文化与生态旅游文化 二、儒家、道家中国传统生态文化 三、中国传统生态文化的挖据和利用 四、低碳生态旅游及其发展策略 一、生态文化与生态旅游： (一)生态文化 (二) 生态旅游 ()生态文化 1.生态 2.生态文化 1.生态 汉语中的“生态”一词源于古希腊，来自“生态学” 一词，生态学的产生最早也是从研究生物个体而开始的， 是研究生物“住所”的科学。因此从“生态学”派生出来 的“生态”一词，其含义就是生物与环境的关系。 “生态”的传统词义有三种说法：1.显露美好的姿态2. 生动的意态3.生物的生理特性和生活习性 “生态”的现代词义通常指生物之间以及生物与环境 之间的相互关系与存在状态。既包括生物之间的相互关系， 又包括生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指 生物的生理特性和生活习性。简单地说，生态就是指一切 生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣 的关系
第十讲，旅游生态文化。 本讲主要内容包括： 一、 生态文化与生态旅游文化 二、 儒家、道家中国传统生态文化 三、 中国传统生态文化的挖掘和利用 四、 低碳生态旅游及其发展策略 一、生态文化与生态旅游： （一）生态文化 （二）生态旅游 (-)生态文化 1.生态 2.生态文化 1.生态 汉语中的“生态”一词源于古希腊，来自“生态学” 一词，生态学的产生最早也是从研究生物个体而开始的， 是研究生物“住所”的科学。因此从“生态学”派生出来 的“生态” 一词，其含义就是生物与环境的关系。 “生态”的传统词义有三种说法：1.显露美好的姿态 2. 生动的意态 3.生物的生理特性和生活习性 “生态”的现代词义 通常指生物之间以及生物与环境 之间的相互关系与存在状态。既包括生物之间的相互关系， 又包括生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指 生物的生理特性和生活习性。简单地说，生态就是指一切 生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣 的关系
2.生态文化 生态文化是生态文明建设的核心和灵魂，是人类向生 态文明过渡的精神铺垫，也是自然科学与哲学社会科学在 当代相互融合的文化发展趋势。 (1)概念 生态文化有广义和狭义的区别。广义的生态文化是指人 类在处理与自然关系的社会发展过程中所创造的物质和精 神财富的总和。它是一种生态价值观，或者说是一种生态 文明观，它反映人类新的生存方式，即人与自然和谐的生 存方式，主要包括物质的、政治的、精神的和社会的四个 层面。狭义的生态文化是一种社会文化现象，即以生态价 值观/为指导的社会意识形态，是尊重生态规律的文化，是 渗透于物质文化、制度文化和精神文化之中，体现人与自 然和谐相处的生态价值观的文化。 (2)内涵 生态文化的内容十分广泛，其中包括生态哲学、生态科 技、生态传媒、生态文艺、生态美学、生态宗教文化等要 素。这些要素互相依存、互相促进，共同构成生态文化建 设体系。 (3)核心 生态文化的核心是建立人与自然普遍和谐的关系之上： 在精神层面上，实现人与自然的和谐发展，和共同繁荣；
2.生态文化 生态文化是生态文明建设的核心和灵魂，是人类向生 态文明过渡的精神铺垫，也是自然科学与哲学社会科学在 当代相互融合的文化发展趋势。 （1）概念 生态文化有广义和狭义的区别。广义的生态文化是指人 类在处理与自然关系的社会发展过程中所创造的物质和精 神财富的总和。它是一种生态价值观，或者说是一种生态 文明观，它反映人类新的生存方式，即人与自然和谐的生 存方式，主要包括物质的、政治的、精神的和社会的四个 层面。狭义的生态文化是一种社会文化现象，即以生态价 值观/为指导的社会意识形态，是尊重生态规律的文化，是 渗透于物质文化、制度文化和精神文化之中，体现人与自 然和谐相处的生态价值观的文化。 （2）内涵 生态文化的内容十分广泛，其中包括生态哲学、生态科 技、生态传媒、生态文艺、生态美学、生态宗教文化等要 素。这些要素互相依存、互相促进，共同构成生态文化建 设体系。 （3）核心 生态文化的核心是建立人与自然普遍和谐的关系之上： 在精神层面上，实现人与自然的和谐发展，和共同繁荣；
在制度层面上，按照公平、平等的原则，建立人与自然界 伙伴共同体；在物质层面上，既满足社会对产品的需要， 又保护自然生态的完整，实现人与自然的“双赢 (4)目标 生态文化的目标是倡导一种健康的生产方式和生活方 式，最大限度调动全社会的力量，以最科学合理的方式进 行生态保护和改善。 (5)基本要求 确立生命和自然界有价值的新文化价值观，建设人与自 然平等、和谐、互惠互利的价值观新文化。 (二)生态旅游 生态旅游作为一种新的旅游形式，产生于20世纪80年 代。工业革命以来，人类生产方式和生存方式不断变化， 生存环境危机日益凸显，资源短缺、环境污染、生态恶化 已经成为摆在当前世界各地的一个严峻问题，经济的发展 与资源的利用和环境的保护，所构成的矛盾已成为当今世 界各国所共面临的重大挑战。在此背景下，回归自然、保 护生态环境已成为现代人类的一种时尚追求和历史使命， 低碳经济、绿色消费普遍受到欢迎，在此基础上逐渐形成 了将环境保护与旅游活动紧密结合的新的旅游方式一生 态旅游。 1.概念：“生态旅游”这一术语，最早由世界自然保护
在制度层面上，按照公平、平等的原则，建立人与自然界 伙伴共同体；在物质层面上，既满足社会对产品的需要， 又保护自然生态的完整，实现人与自然的“双 赢” （4）目标 生态文化的目标是倡导一种健康的生产方式和生活方 式，最大限度调动全社会的力量，以最科学合理的方式进 行生态保护和改善。 （5）基本要求 确立生命和自然界有价值的新文化价值观，建设人与自 然平等、和谐、互惠互利的价值观新文化。 （二）生态旅游 生态旅游作为一种新的旅游形式，产生于 20 世纪 80 年 代。工业革命以来，人类生产方式和生存方式不断变化， 生存环境危机日益凸显，资源短缺、环境污染、生态恶化 已经成为摆在当前世界各地的一个严峻问题，经济的发展 与资源的利用和环境的保护，所构成的矛盾已成为当今世 界各国所共面临的重大挑战。在此背景下，回归自然、保 护生态环境已成为现代人类的一种时尚追求和历史使命， 低碳经济、绿色消费普遍受到欢迎，在此基础上逐渐形成 了将环境保护与旅游活动紧密结合的新的旅游方式——生 态旅游。 1.概念：“生态旅游”这一术语，最早由世界自然保护
联盟特别顾问、墨西哥专家谢贝洛斯拉斯喜瑞于1983年 首先提出，他说：生态旅游是“游客位于相对原始的自然 区域，学习、欣赏和享受/风光、野生动植物及当地古今文 化的旅游”。当时就生态旅游给出了两个要点：其一，是生 态旅游的物件是自然景物；其二，是生态旅游的物件不应 受到损害，但是直到1992年“联合国世界环境和发展大会” 的召开，在世界范围内提出并推广“可持续发展”的概念 和原则之后，生态旅游才作为旅游业实现可持续发展的主 要形式在世界范围内被广泛的研究和实践。 2.内涵 生态旅游是一种以生态原理为指导，依赖于当地原生、和 谐的生态系统资源，注重环境保护和管理，强调社区参与 和居民利益的保障，满足旅游者观赏与体验生态环境、进 行环境教育并促进地方经济发展的一系列生态需求。 3.目的 生态旅游应该保护自然资源和生物的多样性、地域文化 的完整性、维持资源利用的可持续性，实现旅游业的可持 续发展。为了更好的实现这一目标，生态旅游应该促进地 方经济的发展，唯有经济发展之后才能真正切实地重视和 保护自然。 二、儒家、道家生态文化 中国传统生态文化是在几千年的农业文明的生态实践
联盟特别顾问、墨西哥专家谢贝洛斯 拉斯喜瑞于 1983 年 首先提出，他说：生态旅游是“游客位于相对原始的自然 区域，学习、欣赏和享受/风光、野生动植物及当地古今文 化的旅游”。当时就生态旅游给出了两个要点：其一，是生 态旅游的物件是自然景物；其二，是生态旅游的物件不应 受到损害。但是直到 1992 年“联合国世界环境和发展大会” 的召开，在世界范围内提出并推广“可持续发展”的概念 和原则之后，生态旅游才作为旅游业实现可持续发展的主 要形式在世界范围内被广泛的研究和实践。 2.内涵 生态旅游是一种以生态原理为指导，依赖于当地原生、和 谐的生态系统资源，注重环境保护和管理，强调社区参与 和居民利益的保障，满足旅游者观赏与体验生态环境、进 行环境教育并促进地方经济发展的一系列生态需求。 3.目的 生态旅游应该保护自然资源和生物的多样性、地域文化 的完整性、维持资源利用的可持续性，实现旅游业的可持 续发展。为了更好的实现这一目标，生态旅游应该促进地 方经济的发展，唯有经济发展之后才能真正切实地重视和 保护自然。 二、儒家、道家生态文化 中国传统生态文化是在几千年的农业文明的生态实践
中逐渐发展和成熟的。中国历朝历代都有保护生态环境、 规范人们生产、生活行为的/相关律令。以儒、释、道为中 心的中华文明，在几千年的发展过程中，形成了系统而丰 富的生态伦理思想。 (一)儒家生态文化 儒家文化是我国传统文化的主流。偶家重视自然，强调 不以人类为中心，而与天道相统一，重视人与自然的相互 关系，强调人的发展与自然的和谐，因而包含了丰富的生 态思想。 1.哲学基础：天人合一 “天人合一”，是儒家生态观的基本概念和哲学基础。 儒家生态的核心是德性，天地的大德是，生生不息化育万 物，认为天地自然万物的本性与人的本性是一致的，人应 禀承这种生生之德，遵循天地自然规律，与自然和谐相处， 使万物生生不息，使天地充满生机，从而实现人与自然的 统一。 2.理论核心：仁民爱物 儒家生态伦理强调“仁民而爱物”。这种“仁爱”不仅存 在于人与人之间，而且存在于人与物之间。 3.行为规范：以时禁发 儒家倡导仁爱天地万物，但并不否定人类的合理需求， 而是主张“以时禁发”，按照自然的节奏、生命的节律，来
中逐渐发展和成熟的。中国历朝历代都有保护生态环境、 规范人们生产、生活行为的/相关律令。以儒、释、道为中 心的中华文明，在几千年的发展过程中，形成了系统而丰 富的生态伦理思想。 （一）儒家生态文化 儒家文化是我国传统文化的主流。儒家重视自然，强调 不以人类为中心，而与天道相统一，重视人与自然的相互 关系，强调人的发展与自然的和谐，因而包含了丰富的生 态思想。 1.哲学基础：天人合一 “天人合一” ，是儒家生态观的基本概念和哲学基础。 儒家生态的核心是德性，天地的大德是，生生不息化育万 物，认为天地自然万物的本性与人的本性是一致的，人应 禀承这种生生之德，遵循天地自然规律，与自然和谐相处， 使万物生生不息，使天地充满生机，从而实现人与自然的 统一。 2.理论核心：仁民爱物 儒家生态伦理强调“仁民而爱物”。这种“仁爱”不仅存 在于人与人之间，而且存在于人与物之间。 3.行为规范：以时禁发 儒家倡导仁爱天地万物，但并不否定人类的合理需求， 而是主张“以时禁发” ，按照自然的节奏、生命的节律，来
“取物”，做到“取之有道”。“以时禁发”，就世间万物皆 有自身秩序与生长规律，只有遵照秩序和规律合理取用， 把自然资源的开发利用与保护紧密结合起来，就不会使资 源浪费或枯竭。 4.生态实践-倡行节制 倡行节制，是儒家生态伦理思想的主流和内核。从孔子 开始，历代儒家都提倡节制之德，甚至把节俭作为衡量政 治清明的重要标准，做到“取之有道，用之有节”，以实现 国富民安。 (二)道家生态文化 道家强调人要以尊重自然规律为最高准则，顺应自然， 达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，以崇尚自 然、效法天地，作为人生行为的基本钣依。 1.物我一体的整体观念 道家生态伦理理论是建立在物我一体的整体观念之上， 认为人也是天地万物的一部分，人只有遵循自然法则，才 能够使自己合乎自然的要求，为自然所接纳和认可。 2.好生恶杀的悲悯情怀 道家强调积德行善，认为这样方能成仙。道家以及以后 的道教所讲的“生命”并不局限于人的生命，也包括动植 物的生命，甚至天地所有的自然存在。所以道家的行善不 仅对人而言，也包括对待动植物和天地，要求“好生戒杀
“取物”，做到“取之有道”。“以时禁发”，就世间万物皆 有自身秩序与生长规律，只有遵照秩序和规律合理取用， 把自然资源的开发利用与保护紧密结合起来，就不会使资 源浪费或枯竭。 4.生态实践--倡行节制 倡行节制，是儒家生态伦理思想的主流和内核。从孔子 开始，历代儒家都提倡节制之德，甚至把节俭作为衡量政 治清明的重要标准，做到“取之有道，用之有节”，以实现 国富民安。 （二）道家生态文化 道家强调人要以尊重自然规律为最高准则，顺应自然， 达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，以崇尚自 然、效法天地，作为人生行为的基本钣依。 1.物我一体的整体观念 道家生态伦理理论是建立在物我一体的整体观念之上， 认为人也是天地万物的一部分，人只有遵循自然法则，才 能够使自己合乎自然的要求，为自然所接纳和认可。 2.好生恶杀的悲悯情怀 道家强调积德行善，认为这样方能成仙。道家以及以后 的道教所讲的“生命”并不局限于人的生命，也包括动植 物的生命，甚至天地所有的自然存在。所以道家的行善不 仅对人而言，也包括对待动植物和天地，要求“好生戒杀”
善待一切生命，使得人的生命、动植物的生命和天地的自 然存在都得到应有的保护和尊重。 3.知和曰常的平衡思想 道家强调“知和”亦即保持和睦共处。道家从物我为一 的整体观念出发，十分讲求人与自然的和谐，强调天地、 人的有机统一和维护生态平衡，把知常、知和提到生态伦 理的核心地位。正是由于这种阴阳和谐状态的形成和维持， 万物才得生存发展。 4.知足知止的开发原则 老子认为，和谐是天地万物生存发展的一大法则，也是 人类行为应当遵循的一大准则。对于人类来说，不仅要“知 常”、“知和”，还要“知足”、“知止”，即认清事物自身所固 有的限度，适可而止，以限制或禁止自己贪得无厌、竭泽 而渔、杀鸡取卵式的对自然界的开发利用。 庄子继承和发展了老子的思想，强调开发利用自然必 须顺其自然，必须懂得适可而止。凡是过分、过度的，都 必定会带来祸害。 三、中国传统生态文化的挖掘和利用 “这是最好的时代，这是最坏的时代…”英国作家狄 更斯名著《双城记》开篇这句话，可以用来形容世界当下 的状态。工业文明的出现，使社会生产力有了新的飞跃， 人类在改造自然取得辉煌成就的同时，也遇到了诸如人口
善待一切生命，使得人的生命、动植物的生命和天地的自 然存在都得到应有的保护和尊重。 3.知和曰常的平衡思想 道家强调“知和”亦即保持和睦共处。道家从物我为一 的整体观念出发，十分讲求人与自然的和谐，强调天地、 人的有机统一和维护生态平衡，把知常、知和提到生态伦 理的核心地位。正是由于这种阴阳和谐状态的形成和维持， 万物才得生存发展。 4.知足知止的开发原则 老子认为，和谐是天地万物生存发展的一大法则，也是 人类行为应当遵循的一大准则。对于人类来说，不仅要“知 常” 、 “知和” ，还要“知足” 、 “知 止”，即认清事物自身所固 有的限度，适可而止，以限制或禁止自己贪得无厌、竭泽 而渔、杀鸡取卵式的对自然界的开发利用。 庄子继承和发展了老子的思想，强调开发利用自然必 须顺其自然，必须懂得适可而止。凡是过分、过度的，都 必定会带来祸害。 三、中国传统生态文化的挖掘和利用 “这是最好的时代，这是最坏的时代……”英国作家狄 更斯名著《双城记》开篇这句话，可以用来形容世界当下 的状态。工业文明的出现，使社会生产力有了新的飞跃， 人类在改造自然取得辉煌成就的同时，也遇到了诸如人口
失控、环境污染、资源短缺、气候变暖、能源枯竭、物种 灭绝等严重的生存危机，人与自然的和谐也面临着有史以 来最严峻的挑战。生态环境问题已经成为一个世界性的、 划时代的话题。于是开始重新审视人类的生存理念和行为 准则，改变对自然的态度。 对于生态危机的解决，和人类社会的生存和发展的可持 续性，我们提出以下几个建议： 1.“天人合一”观念/有助于实现人与自然环境/协调发展 中国传统文化主流侧重于主张“天人合一”，认为人既 然本于自然，又要依赖自然，理所当然应该尊重自然，通 过制定生态伦理的原则和规范，维护自然生态系统的稳定 和谐，调节和控制人对自然界的行为，以建立人和自然共 同繁荣、协调健康、和谐共存的关系。 2。“众生平等”的观念，有助于实现与其他生物共生、共存 佛教倡导的众生平等的观念，可以引导人们从观念上净 化自身，重新审视物欲，达到对其他生命/存在价值的重新 认识。在我们旅游开发过程中应该做到兼顾其他生物的生 存空间，尽力禁止侵占其他生物的生存和发展空间，从而 保护动物的多样性，使人与生物能够协调共存于地球这个 美丽的家园之中。 3.“待时知止”的观念，有助于实现自然资源的/保护和 持续利用
失控、环境污染、资源短缺、气候变暖、能源枯竭、物种 灭绝等严重的生存危机，人与自然的和谐也面临着有史以 来最严峻的挑战。生态环境问题已经成为一个世界性的、 划时代的话题。于是开始重新审视人类的生存理念和行为 准则，改变对自然的态度。 对于生态危机的解决，和人类社会的生存和发展的可持 续性，我们提出以下几个建议： 1．“天人合一”观念/有助于实现人与自然环境/协调发展 中国传统文化主流侧重于主张“天人合一”，认为人既 然本于自然，又要依赖自然，理所当然应该尊重自然，通 过制定生态伦理的原则和规范，维护自然生态系统的稳定 和谐，调节和控制人对自然界的行为，以建立人和自然共 同繁荣、协调健康、和谐共存的关系。 2．“众生平等”的观念，有助于实现与其他生物共生、共存 佛教倡导的众生平等的观念，可以引导人们从观念上净 化自身，重新审视物欲，达到对其他生命/存在价值的重新 认识。在我们旅游开发过程中应该做到兼顾其他生物的生 存空间，尽力禁止侵占其他生物的生存和发展空间，从而 保护动物的多样性，使人与生物能够协调共存于地球这个 美丽的家园之中。 3.“待时知止”的观念，有助于实现自然资源的/保护和 持续利用
中国传统文化中主张“以时禁发”，强调按照自然的节 奏、生命的节律来“取物”，做到“取之有道”，只有重物、 节物才能使万物各按其规律正常地生生息息，人类才有取 之不尽，用之不竭的生活资源。 总之，以儒、道为代表的中国传统文化蕴涵着十分丰富 的生态文化资源，对于我们当下所面临的严峻的生态环境 危机提供了丰富的可以借鉴的文化资源。结合当前实际， 批判地吸收和借鉴，对于旅游资源开发和生态环境保护， 实现经济效益、社会效益和生态效益有机统一的可持续发 展都大有益处。 四、低碳旅游及其发展策略 随着全球气候逐年变暖，灾难性气候屡屡发生，资源短 缺与经济发展之间的矛盾日益突出，经济社会发展日益受 到能源和环境制约，人类的生存环境与健康安全面临着严 峻的挑战和严重的危害，尽快转变当前经济社会发展方式 已经变得刻不容缓。低碳经济作为应对全球气候变化、保 障能源安全的基本途径和战略选择，正在全球范围内得到 普遍关注和广泛认同，已经成为当今世界经济发展的主要 趋势。我们先来看第一个问题。 (一)低碳旅游 低碳旅游，是指在旅游发展过程中，通过运用低碳技术、 倡导低碳旅游消费方式，通过食住行游购娱的每一个环节
中国传统文化中主张“以时禁发”，强调按照自然的节 奏、生命的节律来“取物”，做到“取之有道”，只有重物、 节物才能使万物各按其规律正常地生生息息，人类才有取 之不尽，用之不竭的生活资源。 总之，以儒、道为代表的中国传统文化蕴涵着十分丰富 的生态文化资源，对于我们当下所面临的严峻的生态环境 危机提供了丰富的可以借鉴的文化资源。结合当前实际， 批判地吸收和借鉴，对于旅游资源开发和生态环境保护， 实现经济效益、社会效益和生态效益有机统一的可持续发 展都大有益处。 四、低碳旅游及其发展策略 随着全球气候逐年变暖，灾难性气候屡屡发生，资源短 缺与经济发展之间的矛盾日益突出，经济社会发展日益受 到能源和环境制约，人类的生存环境与健康安全面临着严 峻的挑战和严重的危害，尽快转变当前经济社会发展方式 已经变得刻不容缓。低碳经济作为应对全球气候变化、保 障能源安全的基本途径和战略选择，正在全球范围内得到 普遍关注和广泛认同，已经成为当今世界经济发展的主要 趋势。我们先来看第一个问题。 （一）低碳旅游 低碳旅游，是指在旅游发展过程中，通过运用低碳技术、 倡导低碳旅游消费方式，通过食住行游购娱的每一个环节
来体现节约能源、降低污染，来获得旅游经济效益的一种可 持续的绿色环保旅游发展形式。低碳旅游是顺应低碳经济 的发展而产生的，是在低碳经济的大背景下产生的一种以 实现旅游业可持续发展的新的旅游观念和旅游形式。 (二)低碳旅游发展策略 1.严格推行节能减排制度，制定和实施低碳认证制度 《国务院关于加快发展旅游业的意见》中明确指出要 “推进节能环保，实施旅游节能、节水、减排工程。积极 利用新能源、新材料，广泛运用节能、节水、减排技术， 实行合理能源管理，实施高效照明改造，减少温室气体排 放，积极发展循环经济，创建绿色环保企业。”因此要积极 响应国家旅游、节能、减排号召，始终贯彻旅游产业低碳 发展理念，重视节能减排政策的科学制定和严格落实，从 政策、制度到法律、法规等方面对旅游产业发展进行全面 规范和约束，制定具体详细的节能减排目标和措施。 2.实行相应的激励政策，鼓励企业参与低碳旅游经营 政府需要通过政策，从资金、政策、土地等方面加大对 旅游景区低碳项目建设的扶持力度，提高旅游企业的低碳 意识，鼓励旅游企业参与低碳认证。 3.加强宣传和教育，鼓励和引导游客的低碳旅游消费 旅游者是践行低碳旅游的主体，低碳旅游离不开普通游 客的广泛参与。因此旅游管理部门需要大力宣传和广泛开
来体现节约能源、降低污染,来获得旅游经济效益的一种可 持续的绿色环保旅游发展形式。低碳旅游是顺应低碳经济 的发展而产生的，是在低碳经济的大背景下产生的一种以 实现旅游业可持续发展的新的旅游观念和旅游形式。 （二）低碳旅游发展策略 1.严格推行节能减排制度，制定和实施低碳认证制度 《国务院关于加快发展旅游业的意见》中明确指出要 “推进节能环保，实施旅游节能、节水、减排工程。积极 利用新能源、新材料，广泛运用节能、节水、减排技术， 实行合理能源管理，实施高效照明改造，减少温室气体排 放，积极发展循环经济，创建绿色环保企业。”因此要积极 响应国家旅游、节能、减排号召，始终贯彻旅游产业低碳 发展理念，重视节能减排政策的科学制定和严格落实，从 政策、制度到法律、法规等方面对旅游产业发展进行全面 规范和约束，制定具体详细的节能减排目标和措施。 2.实行相应的激励政策，鼓励企业参与低碳旅游经营 政府需要通过政策，从资金、政策、土地等方面加大对 旅游景区低碳项目建设的扶持力度，提高旅游企业的低碳 意识，鼓励旅游企业参与低碳认证。 3.加强宣传和教育，鼓励和引导游客的低碳旅游消费 旅游者是践行低碳旅游的主体，低碳旅游离不开普通游 客的广泛参与。因此旅游管理部门需要大力宣传和广泛开