社会科学研究1998·2 《易传》辩证法中的人生哲理 陈书翔 《易传》是对《易经》的解释,它的作者汇集了求中向崇高的理想迈进。事物有进有退,这也是变 前人丰富的思想内涵,把《易经》推问先秦辩证法思化,人生本身就是复杂的过程,难免会有酸甜苦辣 想的最高峰。它精湛的辩证法观点对中国后来的辩事业上有成功也有失败,但要看到总有新事物出现, 证思想的发展有很大的影响。《易传》最简要的命题事物都是向前发展变化的,社会是向前推进的,我们 是“日新之谓盛德,生生之谓易”,“一阴一阳谓之也应该走出失败的低谷,采取积极进取的人生态度 道”,“刚柔相推而生变化”这些命题肯定了变化的永向成功之路探索。 恒性,肯定了对立面的转化。这些辩证法的观点中包 “一阴一阳谓之道” 涵着深刻的人生哲理。 事物的千变万化是有规律的,“言天下至动而不 生生之谓易 可乱也”,“易简而天下之理得矣”,规律具有抽象 《易传》的辩证观点之一就是承认事物的普遍运性、永恒性和一般性,“是故形而上者谓之道,形而下 动“在天成象,在地成形,变化见矣”,大地万物者谓之器”6),“易穷则变,变则通,通则久”6。事物 都显出变化。在解释变化的情况时,《易传·系辞变化的根本规律是什么呢?《易传·系辞上》的作者 上》说,“变化者,进退之象也”,有进有退就是变化,观察了天地万物,提出了“一阴一阳谓之道”的精湛 事物的变化不是简单的运动而是新陈代谢,生生不命题。“一阴一阳谓之道,继之者善也,成之者性也。 已,“日月相推而明生焉”,“日新之谓盛德,生生仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。百姓日用而不 之谓易”0,意识到变化就是发展就是创新,“生生”知,君子之道鲜矣。”一阴一阳相互对立相互推移,这 就是不断地出现新事物,阐明运动变化的辩证法观就是事物运动的根本规律。这个规律是人们经常自 点。并且,《易传·系辞上》还强调了事物变化动中觉不自觉遵循的普遍规律,要求人们看待事物要从 有静:“夫乾其静也专,其动也直”,“夫坤其静也翕,“阴”“阳“两个方面去观察,事物的对立面是相互转 其动也辞”从它们的静态可以看出它们的不同之化的。“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚。”0 处,变化与静止构成事物运动的连续不断 《易传·系辞下》说:“危者安其位者也,亡者保 《易传》的“生生之谓易”的变化观点告诉人们,其存者也,乱者有其治者也,是故君子安而不忘危 世界上的万事万物都是变化的。静止是事物运动变存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保 化的继续,是人们认识万事万物的基础。人认识事物也!”这种辩证的观点给我们提供了深刻的做人道 具有变化的观点,人们作为自然界的一员,其本身也理。人都是处在不断变化的自然界、人类社会中的 是不断发展变化的。人生在世就应该有所追求,不断任何事物都包含着两个方面,都有好的一面,坏的 地去追求新的目标,使自我在不断追求中完善,在追面,好与坏都是相互转化的。我们应该抑制坏的一 141· 201994-2010ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki
社会科学研究 1998·2 《易传》辩证法中的人生哲理 陈书翔 《易传》是对《易经》的解释, 它的作者汇集了 前人丰富的思想内涵, 把《易经》推向先秦辩证法思 想的最高峰。它精湛的辩证法观点对中国后来的辩 证思想的发展有很大的影响。《易传》最简要的命题 是“日新之谓盛德, 生生之谓易”, “一阴一阳谓之 道”,“刚柔相推而生变化”这些命题肯定了变化的永 恒性, 肯定了对立面的转化。这些辩证法的观点中包 涵着深刻的人生哲理。 一、生生之谓易 《易传》的辩证观点之一就是承认事物的普遍运 动“在天成象, 在地成形, 变化见矣”〔1〕, 大地万物 都显出变化。在解释变化的情况时, 《易传·系辞 上》说,“变化者, 进退之象也”, 有进有退就是变化, 事物的变化不是简单的运动而是新陈代谢, 生生不 已, “日月相推而明生焉”〔2〕, “日新之谓盛德, 生生 之谓易”〔3〕, 意识到变化就是发展就是创新, “生生” 就是不断地出现新事物, 阐明运动变化的辩证法观 点。并且, 《易传·系辞上》还强调了事物变化动中 有静:“夫乾其静也专, 其动也直”;“夫坤其静也翕, 其动也辞”。从它们的静态可以看出它们的不同之 处, 变化与静止构成事物运动的连续不断。 《易传》的“生生之谓易”的变化观点告诉人们, 世界上的万事万物都是变化的。静止是事物运动变 化的继续, 是人们认识万事万物的基础。人认识事物 具有变化的观点, 人们作为自然界的一员, 其本身也 是不断发展变化的。人生在世就应该有所追求, 不断 地去追求新的目标, 使自我在不断追求中完善, 在追 求中向崇高的理想迈进。事物有进有退, 这也是变 化, 人生本身就是复杂的过程, 难免会有酸甜苦辣, 事业上有成功也有失败, 但要看到总有新事物出现, 事物都是向前发展变化的, 社会是向前推进的, 我们 也应该走出失败的低谷, 采取积极进取的人生态度 向成功之路探索。 二、“一阴一阳谓之道” 事物的千变万化是有规律的,“言天下至动而不 可乱也”,“易简而天下之理得矣”〔4〕, 规律具有抽象 性、永恒性和一般性,“是故形而上者谓之道, 形而下 者谓之器”〔5〕,“易穷则变, 变则通, 通则久”〔6〕。事物 变化的根本规律是什么呢?《易传·系辞上》的作者 观察了天地万物, 提出了“一阴一阳谓之道”的精湛 命题。“一阴一阳谓之道, 继之者善也, 成之者性也。 仁者见之谓之仁, 智者见之谓之智。百姓日用而不 知, 君子之道鲜矣。”一阴一阳相互对立相互推移, 这 就是事物运动的根本规律。这个规律是人们经常自 觉不自觉遵循的普遍规律, 要求人们看待事物要从 “阴”、“阳”两个方面去观察, 事物的对立面是相互转 化的。“立天之道曰阴与阳, 立地之道曰柔与刚。”〔7〕 《易传·系辞下》说:“危者安其位者也, 亡者保 其存者也, 乱者有其治者也, 是故君子安而不忘危, 存而不忘亡, 治而不忘乱, 是以身安而国家可保 也! ”这种辩证的观点给我们提供了深刻的做人道 理。人都是处在不断变化的自然界、人类社会中的, 任何事物都包含着两个方面, 都有好的一面, 坏的一 面, 好与坏都是相互转化的。我们应该抑制坏的一 · 141 ·
面,发扬光大好的一面。人生道路上坎坷不平,事业壮大的。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身 上成功与失败是密切相联的。无论作什么事情,我们中可以看到量的积累和质的变化,事物积累到一定 都应该提醒自己全面把握人生的航向,从坏处着想,的程度就会发生变化。《丰卦彖》曰:“宜日中,宜照 向最好处努力,对我们要做的事情全面地加以通盘天下也。日中则昃,月盈则食。天地盈虚,与时消息, 的考虑,才能使事情向我们希望的方向发展。 而况于人乎,况于鬼神乎。”事物消长盈虚是个过程, 三、刚柔相推而生变化 事物之所以由盈到虚主要是发展到了极点,因而向 对立面转化。同时也告诉我们,任何东西盈则虚是变 对立面双方相互作用是事物变化发展的源泉,化的一个规律。任何事物达到极限都要向其对立面 “刚柔者,立本者也”,“刚柔相推而生变化。是故转化,因而应该谦虚。谦者,《谦卦彖》曰:“人道恶 吉凶者,失得之象也,悔吝者,忧虞之象也,变化者,盈而好谦,谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也”。保 进退之象也,刚柔者,昼夜之象也”。一切事物都持谦虚而不骄傲,就能够不断追求上进,否则骄傲自 包含互相对立的两个方面,通过相推、相摩、相荡等满必导致由盈而虚,最终是“亢龙有悔 作用构成了事物变化和发展,没有对立面的矛盾,就 3.天地交而万物通 没有变易;没有变易,对立面事物就终止。这种对立 《易传》认为事物相互作用的形式主要有相交、 面转化的观点包含着丰富的人生道理 相攻和相济三种,相交则吉,相攻则凶。例如在解释 刚柔相推变在其中 泰卦时,天在底,而地在上,天气上升,地气下降 事物向其对立面转化柔变成刚,“泰者,通也,物相互作用,故吉。否卦天上而地下,互不交感,故用 不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以凶。对立面相互吸引相互排斥也是事物变化的根源。 同人。”0事物都是向对立面转化,而且这种转化是革卦,上为兑一泽,下为离一火,火和水相互斗争结 事物发展的过程。在人生的旅途上会遇到成千上万果改变现有局面,《易传》认为是令人喜悦的、赞许 个矛盾,我们掌握这种刚柔相推的辩证法,就可以知的、乐观的。《革卦彖》告诉我们“天地革而四时成 道事物都是向矛盾对立面转化,其转化促进了事物汤武革,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉”!对待生 发展,当我们面临困难时,应该正确地面对困难,积活要善于把握矛盾,利用矛盾的对立面相互斗争、相 极地寻找方法去解决困难,促使事情向好的方面发互作用来促进矛盾对立面的转化,使事情向着人们 展。“‘天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百愿望方向发展。对待事情应该“顺乎天”,遵循事物 虑,天下何思何虑?日往则月来,月往则日来, 的规律,调动一切积极因素“应乎人”,充分调动积 月相推而明生焉。……精义入神以致用也,利用安极性,那么无论作什么事情,只要敢于变革过时的陈 身,以崇德也,过此以往,未之或知也,穷神知化德规陋习,按事物本身的规律去办事,就可获成功 之盛也。”0不断地学习研究,不断地努力工作,不断 《易传》包含的辩证法不仅仅是这些,当然还有 地发明创造,以期“同归而殊途”达到“穷神知化”其他许多内容。然而,就是这些主要内容已经给我们 的“德之盛”之境。 提供了丰富的人生哲理。我们学习《易传》的辩证法 2.天地盈虚,与时消息 不仅对古人思想有所了解,而且我们掌握了它,还能 事物的变动性、变易性概括为盈虚、兴衰、消长指导我们走向社会,给我们为理想而奋斗提供科学 的过程。事物变化都是从微小开始,逐渐积累、变化的方法 注释 a)B)g)6)⑨)《易传·系辞上》 )6)8)01)《易传·系辞下》 00)《易传·说卦》 (作者西南工学院资源工程系讲师 四川省绵阳市621002) 责任编辑赵建伟 201994-2010ChinaacAdemicjOurnalElectronicPublishinghOuse.Allrightsreservedhttp://www.cnki
面, 发扬光大好的一面。人生道路上坎坷不平, 事业 上成功与失败是密切相联的。无论作什么事情, 我们 都应该提醒自己全面把握人生的航向, 从坏处着想, 向最好处努力, 对我们要做的事情全面地加以通盘 的考虑, 才能使事情向我们希望的方向发展。 三、刚柔相推而生变化 对立面双方相互作用是事物变化发展的源泉, “刚柔者, 立本者也”〔8〕, “刚柔相推而生变化。是故 吉凶者, 失得之象也, 悔吝者, 忧虞之象也, 变化者, 进退之象也, 刚柔者, 昼夜之象也”〔9〕。一切事物都 包含互相对立的两个方面, 通过相推、相摩、相荡等 作用构成了事物变化和发展, 没有对立面的矛盾, 就 没有变易; 没有变易, 对立面事物就终止。这种对立 面转化的观点包含着丰富的人生道理。 11 刚柔相推变在其中 事物向其对立面转化柔变成刚,“泰者, 通也, 物 不可以终通, 故受之以否。物不可以终否, 故受之以 同人。”〔10〕事物都是向对立面转化, 而且这种转化是 事物发展的过程。在人生的旅途上会遇到成千上万 个矛盾, 我们掌握这种刚柔相推的辩证法, 就可以知 道事物都是向矛盾对立面转化, 其转化促进了事物 发展, 当我们面临困难时, 应该正确地面对困难, 积 极地寻找方法去解决困难, 促使事情向好的方面发 展。“‘天下何思何虑? 天下同归而殊途, 一致而百 虑, 天下何思何虑?’日往则月来, 月往则日来, 日 月相推而明生焉。……精义入神以致用也, 利用安 身, 以崇德也, 过此以往, 未之或知也, 穷神知化德 之盛也。”〔11〕不断地学习研究, 不断地努力工作, 不断 地发明创造, 以期“同归而殊途”达到“穷神知化” 的“德之盛”之境。 21 天地盈虚, 与时消息 事物的变动性、变易性概括为盈虚、兴衰、消长 的过程。事物变化都是从微小开始, 逐渐积累、变化 壮大的。善不积不足以成名, 恶不积不足以灭身。从 中可以看到量的积累和质的变化, 事物积累到一定 的程度就会发生变化。《丰卦彖》曰: “宜日中, 宜照 天下也。日中则昃, 月盈则食。天地盈虚, 与时消息, 而况于人乎, 况于鬼神乎。”事物消长盈虚是个过程, 事物之所以由盈到虚主要是发展到了极点, 因而向 对立面转化。同时也告诉我们, 任何东西盈则虚是变 化的一个规律。任何事物达到极限都要向其对立面 转化, 因而应该谦虚。谦者,《谦卦彖》曰: “人道恶 盈而好谦, 谦尊而光, 卑而不可逾, 君子之终也”。保 持谦虚而不骄傲, 就能够不断追求上进, 否则骄傲自 满必导致由盈而虚, 最终是“亢龙有悔”。 31 天地交而万物通 《易传》认为事物相互作用的形式主要有相交、 相攻和相济三种, 相交则吉, 相攻则凶。例如在解释 泰卦时, 天在底, 而地在上, 天气上升, 地气下降, 相互作用, 故吉。否卦天上而地下, 互不交感, 故用 凶。对立面相互吸引相互排斥也是事物变化的根源。 革卦, 上为兑—泽, 下为离—火, 火和水相互斗争结 果改变现有局面, 《易传》认为是令人喜悦的、赞许 的、乐观的。《革卦彖》告诉我们“天地革而四时成, 汤武革, 顺乎天而应乎人。革之时大矣哉”! 对待生 活要善于把握矛盾, 利用矛盾的对立面相互斗争、相 互作用来促进矛盾对立面的转化, 使事情向着人们 愿望方向发展。对待事情应该“顺乎天”, 遵循事物 的规律, 调动一切积极因素“应乎人”, 充分调动积 极性, 那么无论作什么事情, 只要敢于变革过时的陈 规陋习, 按事物本身的规律去办事, 就可获成功。 《易传》包含的辩证法不仅仅是这些, 当然还有 其他许多内容。然而, 就是这些主要内容已经给我们 提供了丰富的人生哲理。我们学习《易传》的辩证法 不仅对古人思想有所了解, 而且我们掌握了它, 还能 指导我们走向社会, 给我们为理想而奋斗提供科学 的方法。 注释: 〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔9〕《易传·系辞上》。 〔2〕〔6〕〔8〕〔11〕《易传·系辞下》。 〔7〕〔10〕《易传·说卦》。 (作者 西南工学院资源工程系讲师 四川省绵阳市 621002) 责任编辑 赵建伟 · 241 ·