中央广播电视大学案例对案例子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的评点_中学语文教学研究.doc_大学文库

师：我读到了一个数育家所具有的一种平等的教学思想，读到了他对学生的充分理解，读到了触在情景中设计利愿遗行开放式、启发式的教学方法。我还联想到了孔子所主张的 “入仕”的思想，他要求读书人能够“修身、齐家、泊国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张我们读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说：“学而优则仕”，主张“仁政”主张“以礼治国”。（投影相关引文） [从理论上讲，学生原有的知识育景越丰富，越能够激活思推，对文本的理解就越到位，所发现的文意也越丰富，我试图借交流自己的阅读感受的机会，介绍一些相关知识，以帮助学生潘活原有的有关孔子的记忆。】师：下一句谁来翻译？（一名学生题译子路的言志内容。然后谈他的性格）生8：子路很有个性，直率、能干、有抱负。生9：子路很白负，他放意把白己塑治理的国家说得那么危机四伏，困难重重，以此来显示自己的才能。生10：当时是春秋时期，国家有内忧外惠也是很平常的，子路播述的国家的形势是有可能的。师：为何强调“有勇”？生1：有勇可以抵御外患。师：“知方“呢？生1：可以使国人精减团结。同舟共济，共渡灾惠。然后一政对外，师：那么，从这里我们又可以看出子路是个怎样的人？ [语言藏是人本身，通过对语言的摆摩，品味，不仅可以了解人物语言的意思，还可以感受到一个人的存在。这也是一种文意的发现吧。] 生11：这里还真的体观了子路的水平。他能够根据国情提出治国方针，像个军事家。师：感爱不错。记得《论语》中孔子对子路有过这样的评价：“由也，千乘之国，可使治其赋（管理孩国军事）。”可见子落确有军事才能。生12孔子没说子路能“知方”· 师：对，可见一一生12：子路可能说大话。师：有可能。现在请同学译冉有的述志内容，并讨论冉有的性格。（学生翻译并讨论）师：与子路的性格进行对比，看看你能发现什么？ [引导学生关注两者的性格，试图让学生在比较中发现意味。]

师：我读到了一个教育家所具有的一种平等的教学思想，读到了他对学生的充分理解，读到了他在情景中设计问题进行开放式、启发式的教学方法。我还联想到了孔子所主张的 “入仕”的思想，他要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张我们读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说：“学而优则仕”，主张“仁政” 主张“以礼治国”。（投影相关引文） [从理论上讲，学生原有的知识背景越丰富，越能够激活思维，对文本的理解就越到位，所发现的文意也越丰富。我试图借交流自己的阅读感受的机会，介绍一些相关知识，以帮助学生激活原有的有关孔子的记忆。] 师：下一句谁来翻译？（一名学生翻译子路的言志内容。然后谈他的性格）生 8：子路很有个性，直率、能干、有抱负。生 9：子路很自负，他故意把自己想治理的国家说得那么危机四伏，困难重重，以此来显示自己的才能。生 10：当时是春秋时期，国家有内忧外患也是很平常的，子路描述的国家的形势是有可能的。师：为何强调“有勇”？生 11：有勇可以抵御外患。师：“知方”呢？生 11：可以使国人精诚团结，同舟共济，共渡灾患，然后一致对外。师：那么，从这里我们又可以看出子路是个怎样的人？ [语言就是人本身，通过对语言的揣摩、品味，不仅可以了解人物语言的意思，还可以感受到一个人的存在。这也是一种文意的发现吧。] 生 11：这里还真的体现了子路的水平。他能够根据国情提出治国方针，像个军事家。师：感觉不错。记得《论语》中孔子对子路有过这样的评价：“由也，千乘之国，可使治其赋（管理该国军事）。”可见子路确有军事才能。生 12：孔子没说子路能“知方”。师：对，可见―― 生 12：子路可能说大话。师：有可能。现在请同学翻译冉有的述志内容，并讨论冉有的性格。（学生翻译并讨论）师：与子路的性格进行对比，看看你能发现什么？ [引导学生关注两者的性格，试图让学生在比较中发现意味。]

师：我再补充介绍一下孔子对子路和冉有的评价：孔子说："由也。升常矣，未入于室也。”评价冉有是“求也，千室之邑，百乘之家。可使之为率也。”又说“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”（出示投影）生13，冉有不如子路。无论是对自我的评价还是老师的评价都证明了一点。生14：子路率直、主动，表经老师点名，自己主动发言，而冉有是老师点名才站起米说的，能性格比较内向。生15：冉有说自己能管理方圆六七十里的地方以后，可能觉得白己把话说大了才改口，是到管理方网五六十里的地方了，生16：冉有说白己只能“足民”，礼乐之事要等君子，说明他很谦进师：在《季氏将伐颜央》一文中，为什么孔子先骂内有，面不露子路？ [提及已学知识，试图让学生联系国知讯，进一步丰富对人物的感受。] 生16，孔子可能认为子路招长管理军事，而且不懂礼法，而冉有的性格谨情谦让，更懂得礼法，对季氏将伐额奥一事应该调力劝阻。生15：孔子可能对有更失望. 师：你们怎么看这两种性格？ [设计这个间题，意在透选行价值引导。但没让展开，的离开文本太远，上成德有课。】生17：现在的社会，像冉有那样过分兼和会失去根多机会。生16：像子路那样太露锋芒，也会对白已不利. 师：我们米看看公西华，谁来翻译？（学生翻译公西序的志向，并讨论其性格。）师：请大家思考：公西华也很谦虚，冉有也银谦虚。也们的谦虚是否一样？生18：不一样，公西华的谦虚是礼节上的谦虚，面冉有的谦虚是性格上的谦虚。师：为什么7 生18：公西华年纪最小，他在曾智尚未发言的情况下，不可能发言，生19：老师点名之后，他不说自己能做什么，而说自己愿意学习，说自己愿意当个小相，而作为一个可以主持祭杞仅式和会盟诸侯的外交官，不期热礼仪，。不善于应对辞令，是不行的。生20：礼仪比一般的军事管理、轻济管理要难得多。也许他最厉害。 [此处可见，原有的生活经验积累越是丰富，学生所发现的文意也越丰富。]

师：我再补充介绍一下孔子对子路和冉有的评价：孔子说：“由也，升堂矣，未入于室也。”评价冉有是“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也。”又说“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”（出示投影）生 13：冉有不如子路，无论是对自我的评价还是老师的评价都证明了一点。生 14：子路率直、主动，未经老师点名，自己主动发言。而冉有是老师点名才站起来说的，他性格比较内向。生 15：冉有说自己能管理方圆六七十里的地方以后，可能觉得自己把话说大了才改口，退到管理方圆五六十里的地方了。生 16：冉有说自己只能“足民”，礼乐之事要等君子，说明他很谦逊。师：在《季氏将伐颛臾》一文中，为什么孔子先骂冉有，而不骂子路？ [提及已学知识，试图让学生联系旧知识，进一步丰富对人物的感受。] 生 16：孔子可能认为子路擅长管理军事，而且不懂礼法，而冉有的性格谨慎谦让，更懂得礼法，对季氏将伐颛臾一事应该竭力劝阻。生 15：孔子可能对冉有更失望。师：你们怎么看这两种性格？ [设计这个问题，意在进行价值引导。但没让展开，怕离开文本太远，上成德育课。] 生 17：现在的社会，像冉有那样过分谦和会失去很多机会。生 16：像子路那样太露锋芒，也会对自己不利。师：我们来看看公西华，谁来翻译？（学生翻译公西华的志向，并讨论其性格。）师：请大家思考：公西华也很谦虚，冉有也很谦虚。他们的谦虚是否一样？生 18：不一样，公西华的谦虚是礼节上的谦虚，而冉有的谦虚是性格上的谦虚。师：为什么？生 18：公西华年纪最小，他在曾皙尚未发言的情况下，不可能发言。生 19：老师点名之后，他不说自己能做什么，而说自己愿意学习。说自己愿意当个小相，而作为一个可以主持祭祀仪式和会盟诸侯的外交官，不娴熟礼仪，不善于应对辞令，是不行的。生 20：礼仪比一般的军事管理、经济管理要难得多。也许他最厉害。 [此处可见，原有的生活经验积累越是丰富，学生所发现的文意也越丰富。]

师：孔子对公西华也有一个评价：“赤也，束带立于初，可使与宾客言。”《论语》中还有公西华代孔子处理或事的记载。同学们对公西华形象的认识是根准确的。下课。下节课鞋续讲点的性格和志向。第二教时《学生朗读全文数师复述第一童课讨论的要点) 师：下面我们继续时论点的志向和性格。森先翻译一下？（学生翻译曾智的志向，并讨论曾智的性格。) 师：请用一个词表达对曾暂情望的理解，【“用一个司表达自己对文意的发现”的要求可能有利于发展学生的语言能力，但比 “一句话表达、一及话表达”要求低。学生更容易最到。] 生21：悠闲自得. 生22：闲云野鹤。生23：淡泊、平和。生24：满酒。生25：崇尚自由，生28：不追求功名。师：这与孔子对弟子“出仕”的主张是不是矛盾？怎么理解孔子的‘我与点也”？生27：这是增皙徽了县官以后，与欧阳修一样的与民月乐的景象。生30，这是“齐天下”后出现的太平经世的景象。生3引：曾智表示白已不能管理国家，这平和淡泊正符合孔子谦和守礼的要求。生32：因为要沐浴，又要到祭坛上吹风，还要味，估计是在举行仅式，也是一种礼，也与孔子主张的礼教是一致的。生33：人总有入世的一面，也有出世的一面，孔子也曾想有所作为，积极入仕。但由于战乱，志向不能实现，痛苦之后，希望自己能够过悠闲的世外桃源的的生活，普智的理易刚好表达了孔子自己的理想一师：“孔子刚然叹曰：‘吾与点也。””既赞又叹，赞的是什么？叹的又是什么？生34只有一个学生说出了孔子追求的平天下的理想，其他学生都没有达到孔子的教有要求。所以孔子只好叹息，同时又赞美曾智能领会孔子的教有理想。生5：因为当时春秋时代是战乱时代，所以要叹，而只有曾智说出了孔子追求的太平经世的景象，所以要赞：

师：孔子对公西华也有一个评价：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言。”《论语》中还有公西华代孔子处理政事的记载。同学们对公西华形象的认识是很准确的。下课。下节课继续讲点的性格和志向。第二教时（学生朗读全文教师复述第一堂课讨论的要点）师：下面我们继续讨论点的志向和性格。谁先翻译一下？（学生翻译曾皙的志向，并讨论曾皙的性格。）师：请用一个词表达对曾皙情趣的理解。 [“用一个词表达自己对文意的发现”的要求可能有利于发展学生的语言能力，但比 “一句话表达、一段话表达”要求低，学生更容易做到。] 生 21：悠闲自得。生 22：闲云野鹤。生 23：淡泊、平和。生 24：潇洒。生 25：崇尚自由。生 26：不追求功名。师：这与孔子对弟子“出仕”的主张是不是矛盾？怎么理解孔子的‘我与点也’？生 27：这是曾皙做了县官以后，与欧阳修一样的与民同乐的景象。…… 生 30：这是“齐天下”后出现的太平盛世的景象。生 31：曾皙表示自己不能管理国家，这平和淡泊正符合孔子谦和守礼的要求。生 32：因为要沐浴，又要到祭坛上吹风，还要咏，估计是在举行仪式，也是一种礼，也与孔子主张的礼教是一致的。生 33：人总有入世的一面，也有出世的一面。孔子也曾想有所作为，积极入仕，但由于战乱，志向不能实现，痛苦之后，希望自己能够过悠闲的世外桃源的的生活，曾皙的理想刚好表达了孔子自己的理想…… 师：“孔子喟然叹曰：‘吾与点也。’”既赞又叹，赞的是什么？叹的又是什么？生 34：只有一个学生说出了孔子追求的平天下的理想，其他学生都没有达到孔子的教育要求，所以孔子只好叹息，同时又赞美曾皙能领会孔子的教育理想。生 35：因为当时春秋时代是战乱时代，所以要叹，而只有曾皙说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞

生36：因为孔子怀才不遇，所以要叹，因为曾哲描绘的景象太美了，所以要赞。生37：这世外桃源般的脑闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，面这生活毕竟是美的，令人憧檬的，所以要赞。 [显然，这个同学的发言是受了前面几个同学发言的启发的。可见，生生互动的课量中，文意发现还有一个途径，即同学间的相互启发。] 生38：孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了，都么有才能，还在读书，也是不得志，所以叹。而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞，师：他们中有的年纪很大了，为什么还要读书：生0：为了“独善其身”，为了“修身”。师：讲得合情合理。哪位同学翻译一下孔子的点评？（学生翻译并讨论孔子的点评）师：孔子对其余三子究意如何点评的？生1：孔子首先肯定了“三子”谈了自己的志向，提出了治国原则是礼。然后对子路的不让作了批评，对冉有的速和和公西华的才华作了背定。师：全文以什么为线素？围饶了什么样的政治主张讨论志向？讲明理由： [设计这个问愿是为了让学生对整篇文章的思路和主题有个整体把据。】生42：以“孔子月志、四子述志、孔子评志”为线索，围绕“为国以礼”的主素论志：子路的“知方”，冉有的“如其礼乐，以俟君子”，公西华的“端章南。愿为小相”，普智的礼乐之治下的太平盛世… 师：课后请大家诵读全文，完成课后练习。下课。 [教学后记] 1.“文意发现”在文言文教学中的作用 “文意发现”的研究和实置使我认识到：文言文教学不能只讲文言现象。文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样，育后都是一种情感，一种思想，甚至是一个杜会、一个时代、一个人。文言现象固燃要学，它是一座桥梁，可以引额着我们穿感到空，与古人相识，沟通、对话、交流，从而促成视界的融合并获得知识，舰炼能力，提升智慧。我们的目标是被岸，而不是桥梁本身。况且，每一算文言文都是一个白是体，它有白己独立面韩话的生命，它充满了触特面丰富的意味，止于文现象的文言文教学其实始降贝引领学生站在文本的外围，而设有走进文本的内部，文言文中实施文意发现教学，重现了文言文课位的生气。从另一个角度讲，这也就回归到了文言文教学的本原。 2.“文意发现”的途径

生 36：因为孔子怀才不遇，所以要叹，因为曾皙描绘的景象太美了，所以要赞。生 37：这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的，令人憧憬的，所以要赞。 [显然，这个同学的发言是受了前面几个同学发言的启发的。可见，生生互动的课堂中，文意发现还有一个途径，即同学间的相互启发。] 生 38：孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了，那么有才能，还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。师：他们中有的年纪很大了，为什么还要读书？生 40：为了“独善其身”，为了“修身”。师：讲得合情合理。哪位同学翻译一下孔子的点评？（学生翻译并讨论孔子的点评）师：孔子对其余三子究竟如何点评的？生 41：孔子首先肯定了“三子”谈了自己的志向，提出了治国原则是礼，然后对子路的不让作了批评，对冉有的谦和和公西华的才华作了肯定。师：全文以什么为线索？围绕了什么样的政治主张讨论志向？讲明理由。 [设计这个问题是为了让学生对整篇文章的思路和主题有个整体把握。] 生 42：以“孔子问志、四子述志、孔子评志”为线索，围绕“为国以礼”的主张论志：子路的“知方”，冉有的“如其礼乐，以俟君子”，公西华的“端章甫，愿为小相”，曾皙的礼乐之治下的太平盛世…… 师：课后请大家诵读全文，完成课后练习。下课。［教学后记］ 1．“文意发现”在文言文教学中的作用 “文意发现”的研究和实践使我认识到：文言文教学不能只讲文言现象。文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样，背后都是一种情感，一种思想，甚至是一个社会、一个时代、一个人。文言现象固然要学，它是一座桥梁，可以引领着我们穿越时空，与古人相识、沟通、对话、交流，从而促成视界的融合并获得知识，锻炼能力，提升智慧。我们的目标是彼岸，而不是桥梁本身。况且，每一篇文言文都是一个自足体，它有自己独立而鲜活的生命，它充满了独特而丰富的意味。止于文言现象的文言文教学其实始终只引领学生站在文本的外围，而没有走进文本的内部。文言文中实施文意发现教学，重现了文言文课堂的生气，从另一个角度讲，这也就回归到了文言文教学的本原。 2．“文意发现”的途径

学生如何通过阅读发现文意，铁得文意？从理论上讲需要两个条件：第一，学生需要有与文本相适应的黄理解，或者说期特视野。包括一定的知识背景、经验积累，情绪准备、审美能力、欣其倾向等等：第二，学生与文本需要进行相互作用，学生诉诸塑象、产生感知，唤起情感、进行审美判断、串美玩味，对文本产生创造力：文本对学生也产生引导力，影响力，学生与文木形成了主体间关系，都么，如果学生的前理解（即现有水平），与文本产生较大的落差，无法与文本相适应，以政于深寻不到文意，发现不了文意，怎么办？通过以上课例的实验和反思，我认为在课登教学的形态下，教师在以下几个方面可以蒂助学生发现文意： (1)为补充学生背景知识的缺乏，教师可以选择适当的时机，告知一些相关知赋或补充周边文本（我参考并借用了箱德森的《赤橙黄绿各呈其色一一该（论语？侍坐章》以对话表现人物个性的艺术》的相关知积)，让文本与相关知识成周边文本发生联系，让相关知识或圆边文本成为该文本的注释，帮助学生理解文本，发现文意，从面让学生走进文本。 (2)为补充学生知识、经验的不足，教师还可以组织学生充分交流探号、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，刻正偏差和错误，获得发现和感悟，还能使文本逢渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。 (3)为帮助学生与文本进行深层次的相互作用，教师可以设计一些容易引起学生认知神突的间题，学生通过对文本深层次的感受、理解、思考，能够进一非发疑文意，接受文意或者质疑文意。（玩玲） [评说]读得再细些步子再稳些经典作品怎么读？若纳入精读蓖围，则要读得细一线，真正做到含英用华，细骨慢咽。减如叶圣陶先生诗中所云：“一字来宜忽，语语悟其神。：这次我审读绍兴两位高中语文老师的课堂教学实录，在如何“细化”方面受到启发，认为这是一个值得关注的问题，存在着一定的复杂性。绍兴县柯桥中学沈明理老师对自己要求根高。他发现，第一节课比较南渊明的《归去米兮辞》和《归园田居其三》，学生鉴赏的深度不够，就即时作出调整和弥补：第二竹课重点细读《归园田居其一》，增加新的比较内容，试图从更高更开钢的视角审程这三算作品。从这节误整个教学过程看，一些学生读得比较细致，进入了想像、联想、离摩、分辨的鉴赏状态。其中，关于《归园田店》其一与其三在思想内容方面的比较、“到吹深巷中，鸡鸣桑树巅”与““鲜堤林逾静，鸟鸣山更幽”在写作方法方面的比较，成为两个探究的重点。具体

学生如何通过阅读发现文意、获得文意？从理论上讲需要两个条件：第一，学生需要有与文本相适应的前理解，或者说期待视野，包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等等；第二，学生与文本需要进行相互作用，学生诉诸想象、产生感知、唤起情感、进行审美判断、审美玩味，对文本产生创造力；文本对学生也产生引导力、影响力。学生与文本形成了主体间关系。那么，如果学生的前理解（即现有水平），与文本产生较大的落差，无法与文本相适应，以致于探寻不到文意，发现不了文意，怎么办？通过以上课例的实验和反思，我认为在课堂教学的形态下，教师在以下几个方面可以帮助学生发现文意：（1）为补充学生背景知识的缺乏，教师可以选择适当的时机，告知一些相关知识或补充周边文本（我参考并借用了翁德森的《赤橙黄绿各呈其色――谈〈论语 ? 侍坐章〉以对话表现人物个性的艺术》的相关知识），让文本与相关知识或周边文本发生联系，让相关知识或周边文本成为该文本的注释，帮助学生理解文本，发现文意，从而让学生走进文本。（2）为补充学生知识、经验的不足，教师还可以组织学生充分交流探寻、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，还能使文本逐渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。（3）为帮助学生与文本进行深层次的相互作用，教师可以设计一些容易引起学生认知冲突的问题，学生通过对文本深层次的感受、理解、思考，能够进一步发现文意，接受文意或者质疑文意。（阮玲） [评说] 读得再细些步子再稳些经典作品怎么读？若纳入精读范围，则要读得细一些，真正做到含英咀华，细嚼慢咽。诚如叶圣陶先生诗中所云：“一字未宜忽，语语悟其神。” 这次我审读绍兴两位高中语文老师的课堂教学实录，在如何“细化”方面受到启发，认为这是一个值得关注的问题，存在着一定的复杂性。绍兴县柯桥中学沈明理老师对自己要求很高。他发现，第一节课比较陶渊明的《归去来兮辞》和《归园田居其三》，学生鉴赏的深度不够，就即时作出调整和弥补：第二节课重点细读《归园田居其一》，增加新的比较内容，试图从更高更开阔的视角审视这三篇作品。从这节课整个教学过程看，一些学生读得比较细致，进入了想像、联想、揣摩、分辨的鉴赏状态。其中，关于《归园田居》其一与其三在思想内容方面的比较、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”与““蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”在写作方法方面的比较，成为两个探究的重点。具体

的思路和结论，或许还有可商桂的地方，但误堂上的确设置了宽松的教学空间，学生在开放的氛围里畅所欲言，该出了真实的签赏心得。教师的引导也较为得体，表现出富干特色的教学机智。特别值得移道的一点是，这种探究始锋和“攻文國字”联系在一起。基本上没有离开课文，这对培养扎实的文学签赏能力，养成认真读书和思考的习惯，提升语感积黑的质量，都不无数处。但是，线这节课的教学设计而言，教师的准备工作略有欠缺，除去“教学后记”中已经胰到的之外，应该指出：在文学经典的鉴赏教学领域里，强调“细化”这是对的，们还要关注其他因素。若缺乏宽网的教学视野和鉴簧赖以深化的教学支点，缺少对教学主要环节的有力把握。那也是不行的，会影响“吹文赠字”的质量，容易陷入盲目的境地陶渊明的诗歌在中国文学史上地位之高、影响之大，对此历代学人研究热情之高、成果之多，这是毋陆多言的：认识和评价方面也存在一定的分歧，我们数学中亦应比较小心，不说头的没有根据的话。这同样应该成为对学生的钓衷。比如，说《归去米兮醇》写在《归园田居》之前，这是对的（有研究者甚至认定该赋作于陶满明在彭泽◆任上决心辞官归隐之际，文中关于归途景象和还多以后生活的描写均出于想像)。说（归园田居》其一写在其三之前，这也有道理。但有的学生提出：“《其一》中对田园生活还保持在想像阶段，比较虚，如‘户庭无坐杂，虚室有念闲”二句。而《其三》中己尝到田园生活的真实内容，如“是兴理花移，酸月荷過归”可以说是很忙绿了，那么应该也做不到‘户庭无尘桑，虚室有余闲”了，”“我觉得测渊明写此文时没有真正融入农家生活，还没有真正成为一位田园之人。若靶‘方老十余由，草星人九间一鸡鸣桑树旅”看作一幅面的话，那么我觉得测渊明应该是站在画前端详的那个人，面不是中人。”一一这些擒测之语，根据是不是充足？对这组诗歌的标愿“归园田居”的理解是不是到位？再细一点，进一步追同，对诗中“尘桑”“余闲”这两个词语的内函是不是真的读懂了？对此教师不能不深入思索，并尽可能事先作好充分的准备，能够最大程度地使学生道免因为占有贷料太少、相关经险不足而误入线途。我想，学习（归园田居其三），可考虑将该组诗（五首》全部印发给学生，如上必要的注释，字面意思大体读明白并不贵多少气力。其二云：“野外罕人事，穷巷靠轮鞅。白日掩别扉，虚室绝尘想。时复罐由中，拔草共米往。相见无杂言。但道桑麻长。桑麻日已长，我土日己广。常恐霜最至，零落同草葬。”其三是写野游《“久去山泽游，浪莽林野娱”)，其四是写归途和饮酒(“怅很独策还，胡岖历榛鱼”“选我新熟酒，双鸡招近局”》。这些诗歌具体的写作时间已经无从考察，但它门从不同的侧面描述了“归园田居”的生活境酒，这还是清斯可辨的。如果将决意辞官归来一一归来后的躬耕生亚一一凄凉的晚年景况

的思路和结论，或许还有可商榷的地方，但课堂上的确设置了宽松的教学空间，学生在开放的氛围里畅所欲言，谈出了真实的鉴赏心得。教师的引导也较为得体，表现出富于特色的教学机智。特别值得称道的一点是：这种探究始终和“咬文嚼字”联系在一起，基本上没有离开课文。这对培养扎实的文学鉴赏能力，养成认真读书和思考的习惯，提升语感积累的质量，都不无益处。但是，就这节课的教学设计而言，教师的准备工作略有欠缺。除去“教学后记”中已经谈到的之外，应该指出：在文学经典的鉴赏教学领域里，强调“细化”这是对的，但还要关注其他因素。若缺乏宽阔的教学视野和鉴赏赖以深化的教学支点，缺少对教学主要环节的有力把握，那也是不行的，会影响“咬文嚼字”的质量，容易陷入盲目的境地。陶渊明的诗歌在中国文学史上地位之高、影响之大，对此历代学人研究热情之高、成果之多，这是毋庸多言的；认识和评价方面也存在一定的分歧，我们教学中亦应比较小心，不说头的没有根据的话，这同样应该成为对学生的约束。比如，说《归去来兮辞》写在《归园田居》之前，这是对的（有研究者甚至认定该赋作于陶渊明在彭泽令任上决心辞官归隐之际，文中关于归途景象和还乡以后生活的描写均出于想像）。说《归园田居》其一写在其三之前，这也有道理。但有的学生提出：“《其一》中对田园生活还保持在想像阶段，比较虚，如‘户庭无尘杂，虚室有余闲’二句。而《其三》中已尝到田园生活的真实内容，如‘晨兴理荒秽，戴月荷锄归’可以说是很忙碌了。那么应该也做不到‘户庭无尘杂，虚室有余闲’了。”“我觉得陶渊明写此文时没有真正融入农家生活，还没有真正成为一位田园之人。若把‘方宅十余亩，草屋八九间……鸡鸣桑树巅’看作一幅画的话，那么我觉得陶渊明应该是站在画前端详的那个人，而不是画中人。”――这些揣测之语，根据是不是充足？对这组诗歌的标题“归园田居”的理解是不是到位？再细一点，进一步追问，对诗中“尘杂”“余闲”这两个词语的内涵是不是真的读懂了？对此教师不能不深入思索，并尽可能事先作好充分的准备，能够最大程度地使学生避免因为占有资料太少、相关经验不足而误入歧途。我想，学习《归园田居其三》，可考虑将该组诗（五首）全部印发给学生，加上必要的注释，字面意思大体读明白并不费多少气力。其二云：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”其三是写野游（“久去山泽游，浪莽林野娱”），其四是写归途和饮酒（“怅恨独策还，崎岖历榛曲” “漉我新熟酒，双鸡招近局”）。这些诗歌具体的写作时间已经无从考察，但它们从不同的侧面描述了“归园田居”的生活境遇，这还是清晰可辨的。如果将决意辞官归来――归来后的躬耕生涯――凄凉的晚年景况

(“弱年逢家乏，老至更长饥：校麦实所美，孰收慕甘肥：”《有会面作》)，这样一条基本线素提取出来，立足于《归园田屠》其三，向该组诗的其二和其三延钟一下，并适当联系诗人的生活和创作全程米审视这篇课文的思想主首及写作特色，效果是不是会更好一些呢？在一个宽度、复条程度比较适宜的鉴基幅架里。才更容易叫“细化”得到落实，才能够 “细”得下去，“细”到点子上。基本的落脚点还应该是课文，最好对《白园田居其三》的美读再充分一些，函泳的功夫下得再实一些。结稳了基点，才好放心地向外边拓展。在“细”与“宽”的有机结合方面，绍兴一中分校阮玲老师作出积极的探素，地教《子溶、首智，冉有、公西华传坐》，对文字(“文义”)管得不可丽不细致，对“文意”更是备如关注，一一氏“细”下去了，咬住关键字银不放松，又伦够相机渗透有关知识，兼以调动学生互相启发，适当拓开探讨的宽度和深瘦，针即细密地将“饵”与“宽”统一在课堂教学里。这个合二为一的过程。她称作“文意发现”（这应该是一个专门的教改实验课题），并在“教学后记”中闲释了“文意发现”在文言教学龍畸里的作用及其实施途径，表现出深究的自觉性，两节课，精彩处不少。比如。怎么理解孔子说的“我与点也”，这个教学环节处理得就很有特色。她设计的带有诱发性质的提问是：“这与孔子对弟子“出仕”的主张是不是矛盾？”学生谈出不月的见解以后，地进一步“细”下去，追问道：“孔子啊然叹日： ‘吾与点也。·”既赞又叹，赞的是什么？叹的又是什么？”引导学生继续向“文意”的深层据进，同时也扩展了对前一个问愿的理解的宽度。在数学过程中，教师不惮于“讲”，随机传授有关的知识，比如孔子的思想精华，他对子路和冉有的评价，也正面申明了自己对课文某些要点的认识。这是能够“细”下去、“宽”出去的重要因素，教师在这些方面应该充分发挥自己知识鳍备丰厚的优势，控制好阅读与研时的基本走向。不过，精有遗感的是，处理第二课时的重点与难点（如何理解孔子对曾暂的背定），虽然精心设置提问，调动学生作了发散思维，但教师在收束方面椒乎力度不够，甚至是听之任之，不置可否。当然，目答好这个间题有难度，可作为“文意发现”的组织者、领导者，数师在这样重大的“文意”面前，是不是还应该有勇气明确说出自己的或者白己比较认可的 “发现”呢？在一些特殊的地方，容案不强求一致是可以的。但没有明确的答案。或者对若干种米白学生的答案。不作明确的评判，听任其含颗下去，这不是解决间愿的好办法。一节课时阿有限，就转移到误下：课下也解决不好，就留待以后，总要有一个明确的交代。贝把问题堆在那里。叙乎人人都是对的，只要动酵筋思考了，就都是好的，这是不是一种负责任的教学倾向，很值得研究。不求甚至不管结果的“过程”，意义究竟有多大呢？另外，作为文言误，把“诵读”的教学任务放在最后、推到课外，这样处理是不是恰当，也当解的。“发

（“弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！” 《有会而作》），这样一条基本线索提取出来，立足于《归园田居》其三，向该组诗的其二和其三延伸一下，并适当联系诗人的生活和创作全程来审视这篇课文的思想主旨及写作特色，效果是不是会更好一些呢？在一个宽度、复杂程度比较适宜的鉴赏框架里，才更容易叫“细化”得到落实，才能够 “细”得下去，“细”到点子上。基本的落脚点还应该是课文，最好对《归园田居其三》的美读再充分一些，涵泳的功夫下得再实一些。踏稳了基点，才好放心地向外边拓展。在“细”与“宽”的有机结合方面，绍兴一中分校阮玲老师作出积极的探索。她教《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，对文字（“文义”）管得不可谓不细致，对“文意”更是备加关注，――既“细”下去了，咬住关键字眼不放松，又能够相机渗透有关知识，兼以调动学生互相启发，适当拓开探讨的宽度和深度，针脚细密地将“细”与“宽”统一在课堂教学里。这个合二为一的过程，她称作“文意发现”（这应该是一个专门的教改实验课题），并在“教学后记”中阐释了“文意发现”在文言教学范畴里的作用及其实施途径，表现出探究的自觉性。两节课，精彩处不少。比如，怎么理解孔子说的“我与点也”，这个教学环节处理得就很有特色。她设计的带有诱发性质的提问是：“这与孔子对弟子‘出仕’的主张是不是矛盾？”学生谈出不同的见解以后，她进一步“细”下去，追问道：“孔子喟然叹曰： ‘吾与点也。’”既赞又叹，赞的是什么？叹的又是什么？”引导学生继续向“文意”的深层掘进，同时也扩展了对前一个问题的理解的宽度。在教学过程中，教师不惮于“讲”，随机传授有关的知识，比如孔子的思想精华、他对子路和冉有的评价，也正面申明了自己对课文某些要点的认识。这是能够“细”下去、“宽”出去的重要因素，教师在这些方面应该充分发挥自己知识储备丰厚的优势，控制好阅读与研讨的基本走向。不过，稍有遗憾的是，处理第二课时的重点与难点（如何理解孔子对曾皙的肯定），虽然精心设置提问，调动学生作了发散思维，但教师在收束方面似乎力度不够，甚至是听之任之，不置可否。当然，回答好这个问题有难度，可作为“文意发现”的组织者、领导者，教师在这样重大的“文意”面前，是不是还应该有勇气明确说出自己的或者自己比较认可的 “发现”呢？在一些特殊的地方，答案不强求一致是可以的。但没有明确的答案，或者对若干种来自学生的答案，不作明确的评判，听任其含糊下去，这不是解决问题的好办法。一节课时间有限，就转移到课下；课下也解决不好，就留待以后，总要有一个明确的交代。只把问题堆在那里，似乎人人都是对的，只要动脑筋思考了，就都是好的，这是不是一种负责任的教学倾向，很值得研究。不求甚至不管结果的“过程”，意义究竟有多大呢？另外，作为文言课，把“诵读”的教学任务放在最后、推到课外，这样处理是不是恰当，也当斟酌。“发

中央广播电视大学 案例 对案例子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的评点_中学语文教学研究

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