第8课中国古代的法治与教化 课后训练提升 基础巩固 一、选择题 1.公元前536年，郑国执政的子产“铸刑书，此后，晋国也“铸刑鼎”。这些法都以刑 为主，以法律强制庶民履行义务。其作用是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此可知 () A.法律着重调整社会经济生活 B.法律成为指导人们行为的文本 C.法律成为压制性的力量 D.权力是统治的基础 答案：C 解析：题干材料中的这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务，这体现了法律 的压制性作用，C项正确：题干材料没有体现法律对社会经济生活的作用，A项错 误；题千材料强调的是法律的压制性作用，没有体现对人们的行为的指导，B项错 误；题干材料没有体现权力和统治的关系，排除D项。 2.战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。” 这反映的是( A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想 答案D 解析：以法为教，以吏为师”意即教学的内容是法律，懂法律的人担任官吏，这体现 的是法家思想，故选D项。 3.中华法系的特征是“以礼入法礼法结合”。礼与法的关系极为密切。这一特征 的来源是( A.法家思想 B.儒、道思想的结合 C.儒家思想 D.儒、法思想的结合 答案D 解析：“礼”体现儒家思想，“法”体现法家思想。“以礼入法，礼法结合”是儒家思想和 法家思想相结合的表现，D项正确。A、C两项只涉及了其中一种思想，排除。题 干材料没有反映道家思想，排除B项。 4汉武帝时期董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐 民以仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明董仲舒() A.注重吸取秦朝灭亡的教训 B.主张治国应外儒内法 C.继承了儒家重教化的传统
第 8 课 中国古代的法治与教化 课后· 基础巩固 一、选择题 1.公元前 536 年,郑国执政的子产“铸刑书”;此后,晋国也“铸刑鼎”。这些法都以刑 为主,以法律强制庶民履行义务。其作用是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此可知 ( ) A.法律着重调整社会经济生活 B.法律成为指导人们行为的文本 C.法律成为压制性的力量 D.权力是统治的基础 答案:C 解析:题干材料中的这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务,这体现了法律 的压制性作用,C 项正确;题干材料没有体现法律对社会经济生活的作用,A 项错 误;题干材料强调的是法律的压制性作用,没有体现对人们的行为的指导,B 项错 误;题干材料没有体现权力和统治的关系,排除 D 项。 2.战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师。” 这反映的是( ) A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想 答案:D 解析:“以法为教,以吏为师”意即教学的内容是法律,懂法律的人担任官吏,这体现 的是法家思想,故选 D 项。 3.中华法系的特征是“以礼入法,礼法结合”。礼与法的关系极为密切。这一特征 的来源是( ) A.法家思想 B.儒、道思想的结合 C.儒家思想 D.儒、法思想的结合 答案:D 解析:“礼”体现儒家思想,“法”体现法家思想。“以礼入法,礼法结合”是儒家思想和 法家思想相结合的表现,D 项正确。A、C 两项只涉及了其中一种思想,排除。题 干材料没有反映道家思想,排除 B 项。 4.汉武帝时期,董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐 民以仁,摩民以谊,节民以礼”。这说明董仲舒( ) A.注重吸取秦朝灭亡的教训 B.主张治国应外儒内法 C.继承了儒家重教化的传统
D.强调人的社会责任感 答案C 解析：根据题千材料“立大学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民 以谊，节民以礼”并结合所学知识，可知这反映了儒家伦理的教化作用，体现了董仲 舒对儒家伦理重教化传统的继承，故C项正确。 5汉律规定“亲亲得相首匿”。晋律实行“五服治罪制”，尊长杀伤卑幼，关系愈亲则 定罪愈轻，反之，卑幼杀伤尊长，关系愈亲则处分愈重。唐律中有妻殴、告夫构成 “不睦”罪，闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法。这反映出中国古代法律的特点 是() A.诸法合体，民刑不分 B.礼法结合 C追求无诉，调处息争 D.法自君出 答案B 解析：题千材料不是强调诸法律之间的关系，而是强调法律与伦理的关系，故A项 错误：题干材料中对尊长杀伤卑幼、卑幼杀伤尊长的不同处罚方法，妻殴、告夫构 成“不睦”罪，闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法，体现了长幼、夫妇之间的等级 秩序影响法律的判决，故B项正确：题干材料反映了通过法律处理问题，没有体现 追求无诉，故C项错误：君主制定法律与题千材料中法律的规定无关，故D项错 误。 6.732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，《大唐开元礼》舍弃了自魏晋南 北朝以来盛行并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。下列对此理解正确的 是() A.“三教并行”局面开始出现 B.理学对朝廷影响日益深入 C.儒学的正统地位根深蒂固 D.佛、道盛行导致社会秩序混乱 答案：C 解析：根据题干材料，可知《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪 体现了儒学根深蒂固的正统地位，C项正确。题干材料与“三教并行”无关，排除A 项。理学产生于宋朝，与题千时间732年”不符，排除B项。“732年”为“开元盛 世”时期，排除D项。 7明王朝颁布的《大明律》，规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为十恶 重罪，属于“常赦所不原”。这一规定意在() A维护君主统治 B保障社会稳定 C.协调君臣关系 D.突出法律权威 答案：A 8.顾炎武在《日知录》中说“廉耻者，士人之美节，风俗者，天下之大事。朝廷有教 化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗。据此可知顾炎武( )
D.强调人的社会责任感 答案:C 解析:根据题干材料“立大学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民 以谊,节民以礼”并结合所学知识,可知这反映了儒家伦理的教化作用,体现了董仲 舒对儒家伦理重教化传统的继承,故 C 项正确。 5.汉律规定“亲亲得相首匿”。晋律实行“五服治罪制”,尊长杀伤卑幼,关系愈亲则 定罪愈轻,反之,卑幼杀伤尊长,关系愈亲则处分愈重。唐律中有妻殴、告夫构成 “不睦”罪,闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法。这反映出中国古代法律的特点 是( ) A.诸法合体,民刑不分 B.礼法结合 C.追求无诉,调处息争 D.法自君出 答案:B 解析:题干材料不是强调诸法律之间的关系,而是强调法律与伦理的关系,故 A 项 错误;题干材料中对尊长杀伤卑幼、卑幼杀伤尊长的不同处罚方法,妻殴、告夫构 成“不睦”罪,闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法,体现了长幼、夫妇之间的等级 秩序影响法律的判决,故 B 项正确;题干材料反映了通过法律处理问题,没有体现 追求无诉,故 C 项错误;君主制定法律与题干材料中法律的规定无关,故 D 项错 误。 6.732 年,官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行,《大唐开元礼》舍弃了自魏晋南 北朝以来盛行并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。下列对此理解正确的 是( ) A.“三教并行”局面开始出现 B.理学对朝廷影响日益深入 C.儒学的正统地位根深蒂固 D.佛、道盛行导致社会秩序混乱 答案:C 解析:根据题干材料,可知《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪,实行儒家的礼仪, 体现了儒学根深蒂固的正统地位,C 项正确。题干材料与“三教并行”无关,排除 A 项。理学产生于宋朝,与题干时间“732 年”不符,排除 B 项。“732 年”为“开元盛 世”时期,排除 D 项。 7.明王朝颁布的《大明律》,规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为“十恶” 重罪,属于“常赦所不原”。这一规定意在( ) A.维护君主统治 B.保障社会稳定 C.协调君臣关系 D.突出法律权威 答案:A 8.顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节,风俗者,天下之大事。朝廷有教 化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗。”据此可知顾炎武( )
A.主张以德治醇化社会风气 B.提倡“经世致用” C.强调“天下兴亡，匹夫有责” D批判宋明理学的虚伪 答案：A 解析：根据题干材料“朝廷有教化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗”，可知 顾炎武认为如果士大夫没有了羞耻感，那整个国家都将没有羞耻感，那就真是国家 的耻辱了，所以其主张通过德治来醇化社会风气，故A项正确：题干材料没有体现 B、C、D三项。 二、非选择题 9材料一举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老 一人为县三老，与县令、丞、尉以事相教，复勿徭戍。 —班固《汉书·高帝纪上》 材料二如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念，那么从西汉时起 教化就获得了它政治的含义，也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训， 为了治理好国家，巩固政权，稳定统治，汉朝的儒学之士才提出教化的主张，并被统 治者所接受。教化概念的提出，是与政治即治理国家不可分离的。 一摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》 材料三（汉宣帝）下诏称扬曰：“颍川太守（黄）霸，宣布诏令，百姓向化，孝子弟弟贞 妇顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚，吏民 向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣。” -班固《汉书·循吏传》 (1)根据材料一并结合所学知识，归纳汉初设置“三老”的标准及目的。 (2)根据材料二并结合所学知识，概述西汉是如何使教化获得政治含义的。 (3)根据材料三，指出当时出现的社会现象。综合上述材料，分析教化在汉朝社会 中的历史作用。 参考答案：(1)标准：年长，有修行；德高望重。目的：通过教化、引导民众，将国家主 体意识转化为民间社会风尚，达到稳定统治的目的。 (2)措施尊儒学、兴太学、行察举。 (3)社会现象：形成忠孝、仁爱、节俭、和谐的良好社会风气。作用：有助于协调 社会关系，建构社会秩序；有利于缓和阶级矛盾，维护社会稳定。 拓展提高 1.《荀子礼论》记载：“天地者，生之本也，先祖者类之本也，君师者，治之本也。无 天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊 先祖而隆君师，是礼之三本也。”据此可知荀子主张() A.天人合一、君权神授B.以礼治国、礼法并施 C.以礼为序、稳定社会 D.中央集权、君主专制
A.主张以德治醇化社会风气 B.提倡“经世致用” C.强调“天下兴亡,匹夫有责” D.批判宋明理学的虚伪 答案:A 解析:根据题干材料“朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗”,可知 顾炎武认为如果士大夫没有了羞耻感,那整个国家都将没有羞耻感,那就真是国家 的耻辱了,所以其主张通过德治来醇化社会风气,故 A 项正确;题干材料没有体现 B、C、D 三项。 二、非选择题 9.材料一 举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老,乡一人。择乡三老 一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。 ——班固《汉书·高帝纪上》 材料二 如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念,那么从西汉时起, 教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训, 为了治理好国家,巩固政权,稳定统治,汉朝的儒学之士才提出教化的主张,并被统 治者所接受。教化概念的提出,是与政治即治理国家不可分离的。 ——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》 材料三 (汉宣帝)下诏称扬曰:“颍川太守(黄)霸,宣布诏令,百姓向化,孝子弟弟贞 妇顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷,狱或八年亡重罪囚,吏民 向于教化,兴于行谊,可谓贤人君子矣。” ——班固《汉书·循吏传》 (1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉初设置“三老”的标准及目的。 (2)根据材料二并结合所学知识,概述西汉是如何使教化获得政治含义的。 (3)根据材料三,指出当时出现的社会现象。综合上述材料,分析教化在汉朝社会 中的历史作用。 参考答案:(1)标准:年长;有修行;德高望重。目的:通过教化、引导民众,将国家主 体意识转化为民间社会风尚,达到稳定统治的目的。 (2)措施:尊儒学、兴太学、行察举。 (3)社会现象:形成忠孝、仁爱、节俭、和谐的良好社会风气。作用:有助于协调 社会关系,建构社会秩序;有利于缓和阶级矛盾,维护社会稳定。 拓展提高 1.《荀子·礼论》记载:“天地者,生之本也,先祖者,类之本也,君师者,治之本也。无 天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡焉,无安人。故礼上事天,下事地,尊 先祖而隆君师,是礼之三本也。”据此可知荀子主张( ) A.天人合一、君权神授 B.以礼治国、礼法并施 C.以礼为序、稳定社会 D.中央集权、君主专制
答案：C 解析：“君权神授”是董仲舒的思想主张，与题干材料不符，故A项错误：题干材料反 映的是荀子“礼”的思想，没有体现“法”的思想，故B项错误；根据题千材料“故礼上 事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”，可知荀子认为礼有利于稳定社会秩 序，故C项正确：中央集权和君主专制在题千材料中没有体现，故D项错误。 2.尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭绝”，但汉武帝并未实际推行，只是剥夺了 其他学派在官方学校中的传授资格：在官场之中，汉武帝也重用了一批具有法家、 黄老道家、阴阳家思想的人物。据此可知汉武帝在治国用人方面的策略是 () A.外儒内法 B.外法内儒 C.博采众长D.儒学独尊 答案：A 解析：根据题干材料“在官场之中，汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴 阳家思想的人物”并结合所学知识，可知汉武帝为了巩固统治，尊崇儒术，确立了儒 家思想的正统地位，同时也有效利用了对休养生息有益的道家思想和对巩固君主 专制有益的法家思想，故A项正确：汉武帝采取董仲舒的建议，尊崇儒术，治国思想 以儒家思想为主，是外儒内法，排除B项：C项题千材料无法体现，排除C项：根据题 干材料“重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家思想的人物”，排除D项。 3.《唐律疏议》中提道：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”这与孔子推崇的“道 之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”在精神上是一致 的。上述材料本质上反映了() A.儒家思想随时代发展不断完善 B.唐朝立法深受主流思想的影响 C法治思想植根于悠久的历史传统 D.儒家思想是中华传统文化的主流 答案B 解析：根据题干材料“德礼为政教之本，刑罚为政教之用“道之以德，齐之以礼，有耻 且格”并结合所学知识，可知唐朝立法深受儒家思想的影响，儒家思想在汉朝以后 成为中华传统文化的主流，故B项正确：题干材料反映的是唐朝的法律，没有体现 儒家思想的发展，排除A项：题干材料没有体现“法治思想植根于悠久的历史传 统”，排除C项：D项表述正确，但和题千材料无关，排除。 4.“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，是指亲属之间藏匿、包庇犯 罪不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》规定“同居亲属有罪互相容隐“弟 不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。这一司法原则本质上() A.确保了明朝司法的公正 B.损害了明朝法律的权威性 C.反映宗法观念对法治的影响
答案:C 解析:“君权神授”是董仲舒的思想主张,与题干材料不符,故 A 项错误;题干材料反 映的是荀子“礼”的思想,没有体现“法”的思想,故 B 项错误;根据题干材料“故礼上 事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”,可知荀子认为礼有利于稳定社会秩 序,故 C 项正确;中央集权和君主专制在题干材料中没有体现,故 D 项错误。 2.尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了 其他学派在官方学校中的传授资格;在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、 黄老道家、阴阳家思想的人物。据此可知汉武帝在治国用人方面的策略是 ( ) A.外儒内法 B.外法内儒 C.博采众长 D.儒学独尊 答案:A 解析:根据题干材料“在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴 阳家思想的人物”并结合所学知识,可知汉武帝为了巩固统治,尊崇儒术,确立了儒 家思想的正统地位,同时也有效利用了对休养生息有益的道家思想和对巩固君主 专制有益的法家思想,故 A 项正确;汉武帝采取董仲舒的建议,尊崇儒术,治国思想 以儒家思想为主,是外儒内法,排除 B 项;C 项题干材料无法体现,排除 C 项;根据题 干材料“重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家思想的人物”,排除 D 项。 3.《唐律疏议》中提道:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用。”这与孔子推崇的“道 之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格”在精神上是一致 的。上述材料本质上反映了( ) A.儒家思想随时代发展不断完善 B.唐朝立法深受主流思想的影响 C.法治思想植根于悠久的历史传统 D.儒家思想是中华传统文化的主流 答案:B 解析:根据题干材料“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”“道之以德,齐之以礼,有耻 且格”并结合所学知识,可知唐朝立法深受儒家思想的影响,儒家思想在汉朝以后 成为中华传统文化的主流,故 B 项正确;题干材料反映的是唐朝的法律,没有体现 儒家思想的发展,排除 A 项;题干材料没有体现“法治思想植根于悠久的历史传 统”,排除 C 项;D 项表述正确,但和题干材料无关,排除。 4.“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则,是指亲属之间藏匿、包庇犯 罪不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟 不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。这一司法原则本质上( ) A.确保了明朝司法的公正 B.损害了明朝法律的权威性 C.反映宗法观念对法治的影响
D.体现对人情伦理的重视 答案：C 解析：根据题千材料，可知“亲亲相隐”指的是“亲属之间藏匿、包庇犯罪不负刑事 责任”，其目的是彰显孝道、注重悌，加强宗族团结，本质上体现了宗法观念对法 治的影响，故C项符合题意。“亲亲相隐”原则不能确保司法的公正，也未损害明朝 法律的权威性，故A、B两项错误：D项反映的是表面现象，不是题千材料的本 质。 挑战创新 材料一明朝建立前，即开始制定律令，成律285条、令145条，于洪武元年(1368 年)颁行。洪武七年(1374年)，在此基础上颁行《大明律》30卷，606条。此后又 反复增删修订，于洪武三十年(1397年)重颁《大明律》30卷，460条，成为定稿。 重领《大明律》的篇目由《唐律》十二篇改为七篇，依次为《名例律》《吏律》 《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》。 —摘编自马玉娥《世界法律大事典》 材料二位居“十恶”前列的谋反、谋大逆之罪，唐律规定犯者斩，其父及年十六岁 以上之子绞，其余亲属不处死。明律则犯者凌迟处死，亲族男子如祖、父、伯叔 父、兄弟、子、侄、孙，不限籍之异同，以及异姓同居之人，但年十六以上一律处 斩。唐律对此类大罪注意区分情节，如“口陈欲反之言、心无真实之计”及“词理不 能动众、威力不能服人”之类，皆适当从轻处理，明律则无此区别。又如私铸铜钱 之罪，唐律流三千里，明律则论绞。不过有关典礼、风俗、教化等虽危害政权、社 会，但并不严重的犯罪行为，明律量刑则比唐律为轻。 一赵毅《明史十二讲》 (1)根据上述材料，概括明朝法律制度改革的特点。 (2)根据上述材料并结合所学知识，简析《大明律》制定产生的影响。 参考答案：(1)特点：法律内容反复修改补充，历时较长；改变了以往法典分立篇目的 原则与传统，简明扼要：对谋反、谋大逆之罪施以重刑，定罪量刑体现“轻其轻罪，重 其重罪”的原则。 (2)影响：创新和发展了前代法典的内容与结构：为明初强化君主专制和发展社会 经济提供了保障：为以后的法律制定提供了借鉴
D.体现对人情伦理的重视 答案:C 解析:根据题干材料,可知“亲亲相隐”指的是“亲属之间藏匿、包庇犯罪不负刑事 责任”,其目的是彰显孝道、注重孝悌,加强宗族团结,本质上体现了宗法观念对法 治的影响,故 C 项符合题意。“亲亲相隐”原则不能确保司法的公正,也未损害明朝 法律的权威性,故 A、B 两项错误;D 项反映的是表面现象,不是题干材料的本 质。 挑战创新 材料一 明朝建立前,即开始制定律令,成律 285 条、令 145 条,于洪武元年(1368 年)颁行。洪武七年(1374 年),在此基础上颁行《大明律》30 卷,606 条。此后又 反复增删修订,于洪武三十年(1397 年)重颁《大明律》30 卷,460 条,成为定稿。 重颁《大明律》的篇目由《唐律》十二篇改为七篇,依次为《名例律》《吏律》 《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》。 ——摘编自马玉娥《世界法律大事典》 材料二 位居“十恶”前列的谋反、谋大逆之罪,唐律规定犯者斩,其父及年十六岁 以上之子绞,其余亲属不处死。明律则犯者凌迟处死,亲族男子如祖、父、伯叔 父、兄弟、子、侄、孙,不限籍之异同,以及异姓同居之人,但年十六以上一律处 斩。唐律对此类大罪注意区分情节,如“口陈欲反之言、心无真实之计”及“词理不 能动众、威力不能服人”之类,皆适当从轻处理,明律则无此区别。又如私铸铜钱 之罪,唐律流三千里,明律则论绞。不过有关典礼、风俗、教化等虽危害政权、社 会,但并不严重的犯罪行为,明律量刑则比唐律为轻。 ——赵毅《明史十二讲》 (1)根据上述材料,概括明朝法律制度改革的特点。 (2)根据上述材料并结合所学知识,简析《大明律》制定产生的影响。 参考答案:(1)特点:法律内容反复修改补充,历时较长;改变了以往法典分立篇目的 原则与传统,简明扼要;对谋反、谋大逆之罪施以重刑,定罪量刑体现“轻其轻罪,重 其重罪”的原则。 (2)影响:创新和发展了前代法典的内容与结构;为明初强化君主专制和发展社会 经济提供了保障;为以后的法律制定提供了借鉴