教育学网络课程 广州广播电视大学管理学院 http://www.ougz.com.cn/ 余祖伟副教授
广州广播电视大学管理学院 http://www.ougz.com.cn/ 余祖伟 副教授
第八章德育 专题一德育及其目标和内容
第八章 德 育 专题一 德育及其目标和内容
我认为一个人或者一个神士 的各种品性中，德育是第一 位的，是最不可缺少的。 洛克
我认为一个人或者一个绅士 的各种品性中，德育是第一 位的，是最不可缺少的。 ------ 洛克
“苏格拉底”问答法举例：道德究竟是什么 有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住 一个过路人说道：“人人都说要做一个有道德的 人，但道德究竟是什么？” 那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才 是有道德的。” 苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我 军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 那人说：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗 自己人就不道德了
有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住 一个过路人说道：“人人都说要做一个有道德的 人，但道德究竟是什么？” 那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才 是有道德的。” 苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我 军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 那人说：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗 自己人就不道德了。” “苏格拉底”问答法举例:道德究竟是什么
苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为 了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经 到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。 这种欺骗也不道德吗？” 那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的， 日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了， 又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药， 而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的
苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为 了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经 到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。 这种欺骗也不道德吗？” 那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的， 日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了， 又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药， 而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是 道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说， 道德不能用骗不骗人来说明。究竞用什么来说 明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做 到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人 的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉 了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困 惑不解的问题，我衷心地感谢您！
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是 道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说， 道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说 明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做 到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人 的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉 了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困 惑不解的问题，我衷心地感谢您！
一、德育的概念 ■在我国古代，“德”和“育”很少合成一个词来使 用。“德”字始见于春秋战国。 ■古代教育典籍《大学》中指出：“大学之道，在明 明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”、“亲 民”、“至善”就是古代德育的内容。 ■《论语为政》有：“为政以德，譬如北辰居其所 而众星拱之。”《孟子公孙丑上》中指出：“以 德行仁者王。”这里，孔子、孟子所讲的“德”字 ,都要求统治者对民众施加德育、教化百姓的意思
一 、德育的概念 ◼ 在我国古代，“德”和“育”很少合成一个词来使 用。“德”字始见于春秋战国。 ◼ 古代教育典籍《大学》中指出：“大学之道，在明 明德，在亲民，在止于至善。”“明明德” 、 “亲 民” 、 “至善” 就是古代德育的内容。 ◼ 《论语·为政》有：“为政以德，譬如北辰居其所 而众星拱之。”《孟子·公孙丑上》中指出：“以 德行仁者王。”这里，孔子、孟子所讲的“德”字 ，都要求统治者对民众施加德育、教化百姓的意思
德 ■东汉许慎在其《说文解字》上说：“德，外得于人 ,内得于己也。” ■清段玉裁《说文解字注》说：“内得于己，身心自 得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。”这里得德 相通。 ■庄子德充符：“德者，成和之修也”， “知为孽 ,约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知 ?不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？ 四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天， 又恶用人！” 德
德 ◼ 东汉许慎在其《说文解字》上说：“德，外得于人 ，内得于己也。” ◼ 清段玉裁《说文解字注》说：“内得于己，身心自 得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。”这里得德 相通。 ◼ 庄子·德充符：“德者，成和之修也” ， “知为孽 ，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋， 恶用知 ？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？ 四者，天鬻也 。天鬻者，天食也。既受食于天， 又恶用人！
育 《说文解字》中说：“养子使作善也。” ■清段玉裁《说文解字注》中解释为：“不从子而 从倒子者，正谓不善者可使作善也。” ■由此可见，我国古代还没有使用“德育”这个概 念，往往以“德”或“育”来代替德育
育 ◼ 《说文解字》中说：“养子使作善也。” ◼ 清段玉裁《说文解字注》中解释为：“不从子而 从倒子者，正谓不善者可使作善也。” ◼ 由此可见，我国古代还没有使用“德育”这个概 念，往往以“德”或“育”来代替德育
“德育”一词于20世纪初传入我国。1904年 王国维以“德育”与“智育”、“美育”三词 ,向国人介绍叔本华的教育思想；1906年又将 “德育”、“智育”、“美育”合称为“心育” ，与“体育”相提并论，论述教育宗旨。 ■近代，一些教育家曾用过“道德教育”和“训育 ”等概念表示德育。如1912年，教育家蔡元培在 他提出的教育目的中就曾使用“道德教育”来指 德育。他提出“注重道德教育，以实利教育、军 国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教 育方针，这里所说的道德教育即德育
◼ “德育”一词于 20 世纪初传入我国。1904 年 ，王国维以“德育”与“智育” 、 “美育”三词 ，向国人介绍叔本华的教育思想； 1906 年又将 “德育” 、 “智育” 、 “美育”合称为“心育” ，与“体育”相提并论，论述教育宗旨。 ◼ 近代，一些教育家曾用过“道德教育”和“训育 ”等概念表示德育。如1912年，教育家蔡元培在 他提出的教育目的中就曾使用“道德教育”来指 德育。他提出“注重道德教育，以实利教育、军 国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教 育方针，这里所说的道德教育即德育