
教育学网络课程 广州广播电视大学管理学院 http://www.ougz.com.cn/ 余祖伟副教授
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第八章德育 专题一德育及其目标和内容
第八章 德 育 专题一 德育及其目标和内容

我认为一个人或者一个神士 的各种品性中,德育是第一 位的,是最不可缺少的。 洛克
我认为一个人或者一个绅士 的各种品性中,德育是第一 位的,是最不可缺少的。 ------ 洛克

“苏格拉底”问答法举例:道德究竟是什么 有一回,苏格拉底来到市场上,他一把拉住 一个过路人说道:“人人都说要做一个有道德的 人,但道德究竟是什么?” 那人回答说:“忠诚老实,不欺骗别人,才 是有道德的。” 苏格拉底问:“但为什么和敌人作战时,我 军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?” 那人说:“欺骗敌人是符合道德的,但欺骗 自己人就不道德了
有一回,苏格拉底来到市场上,他一把拉住 一个过路人说道:“人人都说要做一个有道德的 人,但道德究竟是什么?” 那人回答说:“忠诚老实,不欺骗别人,才 是有道德的。” 苏格拉底问:“但为什么和敌人作战时,我 军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?” 那人说:“欺骗敌人是符合道德的,但欺骗 自己人就不道德了。” “苏格拉底”问答法举例:道德究竟是什么

苏格拉底反驳道:“当我军被敌军包围时,为 了鼓舞士气,将领就欺骗士兵说,我们的援军已经 到了,大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。 这种欺骗也不道德吗?” 那人说:“那是战争中出于无奈才这样做的, 日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来:“假如你的儿子生病了, 又不肯吃药,作为父亲,你欺骗他说,这不是药, 而是一种很好吃的东西,这也不道德吗?” 那人只好承认:“这种欺骗也是符合道德的
苏格拉底反驳道:“当我军被敌军包围时,为 了鼓舞士气,将领就欺骗士兵说,我们的援军已经 到了,大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。 这种欺骗也不道德吗?” 那人说:“那是战争中出于无奈才这样做的, 日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来:“假如你的儿子生病了, 又不肯吃药,作为父亲,你欺骗他说,这不是药, 而是一种很好吃的东西,这也不道德吗?” 那人只好承认:“这种欺骗也是符合道德的

苏格拉底并不满足,又问道:“不骗人是 道德的,骗人也可以说是道德的。那就是说, 道德不能用骗不骗人来说明。究竞用什么来说 明它呢?还是请你告诉我吧!” 那人想了想,说:“不知道道德就不能做 到道德,知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来,拉着那个人 的手说:“您真是一个伟大的哲学家,您告诉 了我关于道德的知识,使我弄明白一个长期困 惑不解的问题,我衷心地感谢您!
苏格拉底并不满足,又问道:“不骗人是 道德的,骗人也可以说是道德的。那就是说, 道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说 明它呢?还是请你告诉我吧!” 那人想了想,说:“不知道道德就不能做 到道德,知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来,拉着那个人 的手说:“您真是一个伟大的哲学家,您告诉 了我关于道德的知识,使我弄明白一个长期困 惑不解的问题,我衷心地感谢您!

一、德育的概念 ■在我国古代,“德”和“育”很少合成一个词来使 用。“德”字始见于春秋战国。 ■古代教育典籍《大学》中指出:“大学之道,在明 明德,在亲民,在止于至善。”“明明德”、“亲 民”、“至善”就是古代德育的内容。 ■《论语为政》有:“为政以德,譬如北辰居其所 而众星拱之。”《孟子公孙丑上》中指出:“以 德行仁者王。”这里,孔子、孟子所讲的“德”字 ,都要求统治者对民众施加德育、教化百姓的意思
一 、德育的概念 ◼ 在我国古代,“德”和“育”很少合成一个词来使 用。“德”字始见于春秋战国。 ◼ 古代教育典籍《大学》中指出:“大学之道,在明 明德,在亲民,在止于至善。”“明明德” 、 “亲 民” 、 “至善” 就是古代德育的内容。 ◼ 《论语·为政》有:“为政以德,譬如北辰居其所 而众星拱之。”《孟子·公孙丑上》中指出:“以 德行仁者王。”这里,孔子、孟子所讲的“德”字 ,都要求统治者对民众施加德育、教化百姓的意思

德 ■东汉许慎在其《说文解字》上说:“德,外得于人 ,内得于己也。” ■清段玉裁《说文解字注》说:“内得于己,身心自 得也;外得于人,谓惠泽使人得之也。”这里得德 相通。 ■庄子德充符:“德者,成和之修也”, “知为孽 ,约为胶,德为接,工为商。圣人不谋,恶用知 ?不斵,恶用胶?无丧,恶用德?不货,恶用商? 四者,天鬻也。天鬻者,天食也。既受食于天, 又恶用人!” 德
德 ◼ 东汉许慎在其《说文解字》上说:“德,外得于人 ,内得于己也。” ◼ 清段玉裁《说文解字注》说:“内得于己,身心自 得也;外得于人,谓惠泽使人得之也。”这里得德 相通。 ◼ 庄子·德充符:“德者,成和之修也” , “知为孽 ,约为胶,德为接,工为商。圣人不谋, 恶用知 ?不斵,恶用胶?无丧,恶用德?不货,恶用商? 四者,天鬻也 。天鬻者,天食也。既受食于天, 又恶用人!

育 《说文解字》中说:“养子使作善也。” ■清段玉裁《说文解字注》中解释为:“不从子而 从倒子者,正谓不善者可使作善也。” ■由此可见,我国古代还没有使用“德育”这个概 念,往往以“德”或“育”来代替德育
育 ◼ 《说文解字》中说:“养子使作善也。” ◼ 清段玉裁《说文解字注》中解释为:“不从子而 从倒子者,正谓不善者可使作善也。” ◼ 由此可见,我国古代还没有使用“德育”这个概 念,往往以“德”或“育”来代替德育

“德育”一词于20世纪初传入我国。1904年 王国维以“德育”与“智育”、“美育”三词 ,向国人介绍叔本华的教育思想;1906年又将 “德育”、“智育”、“美育”合称为“心育” ,与“体育”相提并论,论述教育宗旨。 ■近代,一些教育家曾用过“道德教育”和“训育 ”等概念表示德育。如1912年,教育家蔡元培在 他提出的教育目的中就曾使用“道德教育”来指 德育。他提出“注重道德教育,以实利教育、军 国民教育辅之,更以美感教育完成其道德”的教 育方针,这里所说的道德教育即德育
◼ “德育”一词于 20 世纪初传入我国。1904 年 ,王国维以“德育”与“智育” 、 “美育”三词 ,向国人介绍叔本华的教育思想; 1906 年又将 “德育” 、 “智育” 、 “美育”合称为“心育” ,与“体育”相提并论,论述教育宗旨。 ◼ 近代,一些教育家曾用过“道德教育”和“训育 ”等概念表示德育。如1912年,教育家蔡元培在 他提出的教育目的中就曾使用“道德教育”来指 德育。他提出“注重道德教育,以实利教育、军 国民教育辅之,更以美感教育完成其道德”的教 育方针,这里所说的道德教育即德育